初中文言文大全必背十篇.docx
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初中文言文大全必背十篇
初中文言文大全必背【十篇】
初中文言文大全必背【篇一】
《鱼我所欲也》
先秦：
孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不行得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不行以已乎？
此之谓失其本心。
（与通欤；乡通向；辟通避）
翻译
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。
假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不行以采纳呢？
假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡可以躲避祸害的方法什么不行以做呢？
采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不愿采纳；采纳某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采纳。
由此可见，他们所想要的有比生命更珍贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严峻的事（那就是“不义”）。
不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丢失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。
假如盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿承受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不愿承受。
高官厚禄却不辨是否符合礼义就承受了它。
这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和熟悉的穷人感谢我吗？
以前有人为了大义宁死也不愿承受，现在却为了住宅的华美却承受了它；以前有人为了大义宁死也不愿承受，现在却为了妻妾的侍奉却承受了它；以前有人为了大义宁死也不愿承受，现在为了熟悉的穷人感谢自己却承受了它。
这种做法不是可以让它停顿了吗？
这就叫做丢失了人所固有的本性。
初中文言文大全必背【篇二】
《桃花源记》
魏晋：
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“缺乏为外人道也。
”（间隔一作：
隔绝）
既出，得其船，便扶向路，到处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
翻译
东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。
有一天他沿着溪水划船而行，遗忘了路程的远近。
突然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩漂亮，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到特别惊诧。
他连续往前走，想要走到林子的终点。
桃花林的终点就是溪水的源头，渔人发觉了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛模糊透着点光亮。
渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
最开头特别狭窄，只能容得下一人通过。
又行走了几十步，突然变得光明开阔了。
渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得特别整齐，还有肥沃的田地、漂亮的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。
人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。
老年人和小孩儿，都怡然并得意其乐。
这里的人观察了渔人，感觉特别惊异，问他是从哪里来的。
渔人都一一作了答复。
这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来招待他。
村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。
他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从今他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。
村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。
渔人把自己知道的全部事都一一说了出来，村民们听了都感慨惋惜。
其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来招待他。
渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。
村里的人告知他：
“这里的状况不值得对外面的人说啊。
”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，到处都做了记号。
他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经受。
太守马上派遣人员跟随他前往，查找渔人从前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，特别开心地打算着前往桃花源。
但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
初中文言文大全必背【篇三】
《伤仲永》
宋代：
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍来宾其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：
“泯然众人矣。
”
王子曰：
仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译
金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。
仲永诞生五年，还没有见过书写工具，突然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到惊异，就向邻居借书写工具来给他。
仲永立即写了四句诗，并且题上自己的名字。
他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才欣赏。
从今，指定事物让他作诗就能立即完成，并且诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人们对此都感到特别惊异，慢慢地都以来宾之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处访问同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我回到扬州，再次到舅舅家去，问起方仲永的状况，他说：
“方仲永已经完全犹如常人了。
”
王安石说：
仲永的通晓、领悟力量是天赋的。
他的才能是上天给予的,远赛过其他有才能的人。
但最终成为一个平凡的人，是由于他后天所受的训练还没有到达要求。
像他那样天生聪慧，如此有才智的人，没有受到后天的训练，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些原来就不天生聪慧，原来就是平凡的人，又不承受后天的训练，莫非成为一般人就为止了吗？
初中文言文大全必背【篇四】
《陋室铭》
唐代：
刘禹锡
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
翻译
山不在于高，有了神仙就会出名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有学问浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读宝贵的经文。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：
这有什么简陋的呢?
初中文言文大全必背【篇五】
《爱莲说》
宋代：
周敦颐
水陆草木之花，得意者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。
（甚爱一作：
盛爱）
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
翻译
水上、陆地上各种草本木本的花，值得宠爱的特别多。
晋代的陶渊明只宠爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人非常宠爱牡丹。
而我唯独宠爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加芳香，笔直干净地立在水中。
人们只能远远地欣赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。
唉！
对于菊花的宠爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的宠爱，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的宠爱，固然就许多人了！
初中文言文大全必背【篇六】
《岳阳楼记》
宋代：
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
（具通：
俱）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
（隐曜一作：
隐耀；*雨通：
霪雨）
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
翻译
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。
到了其次年，政事顺当，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。
嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美妙风光，全在洞庭湖上。
它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。
这就是岳阳楼的宏伟景象。
前人的记述已经很详尽了。
虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们欣赏自然景物而触发的感情也许会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐蔽起光芒，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；黄昏天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、思念家乡，担忧人家说坏话、惧怕人家批判指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而哀痛的心情。
到了春风温暖，阳光明媚的时候，湖面安静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，宽阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞行，时而停留，漂亮的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂密，青翠欲滴。
有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，悄悄的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！
这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情开心，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是欢乐快乐极了。
唉！
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？
是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。
这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。
既然这样，那么他们什么时候才会感到欢乐呢？
他们肯定会说：
“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。
唉！
假如没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
初中文言文大全必背【篇七】
《木兰诗/木兰辞》
南北朝：
佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从今替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还家乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
（帖通：
贴；惊忙一作：
惊惶；火通：
伙）
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
翻译
叹息声一声接着一声，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布梭的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？
在惦记什么？
木兰答道：
我也没在想什么，也没在惦记什么。
昨天晚上观察了征兵的文书，君主在大规模征兵，征兵的名册有许多卷，每一卷上都有我父亲的名字。
父亲没有大儿子，我没有兄长，木兰情愿为此到集市上去买马鞍和马匹，从今开头替代父亲去征战。
在集市各处购置骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。
早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见胡人战马啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音，冰冷的月光照在将士们的铠甲上。
将士们身经百战有的为国捐躯，有的转战多年成功归来。
成功归来朝见天子，天子坐在殿堂论功行赏。
给木兰记了很大的功勋，赏赐了许多的财物。
天子问木兰想要什么，木兰说不愿做尚书郎，盼望能骑着千里马，快马加鞭送我回家乡。
父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆装扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
开我东阁、西阁的门，坐在我的床上，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的女儿装，当着窗子整理像乌云一样优美的头发，对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见一起打仗的伙伴，伙伴们都很惊讶，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时常动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以简单识别。
雄雌两只兔子贴着地面跑，怎能区分哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
初中文言文大全必背【篇八】
《醉翁亭记》
宋代：
欧阳修
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而暗香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交叉，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而来宾从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
翻译
围绕滁州的都是山。
那西南方的几座山峰，树林和山谷非常秀美。
一眼望去，树木茂密，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
沿着山路走六七里，慢慢听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建筑这亭子的是谁呢？
是山上的和尚智仙。
给它取名的又是谁呢？
太守用自己的别名（醉翁）来命名。
太守和他的来宾们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又，所以自号“醉翁”。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在观赏山水的美景。
观赏山水美景的乐趣，领悟在心里，寄予在酒上。
至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚集来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。
野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。
早晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的同意；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。
来来往往不断的行人，是滁州的游客。
到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声吵闹的人，是欢快的来宾们。
一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。
不久，太阳下山了，人影散乱，来宾们跟随太守回去了。
树林里的枝叶茂盛成荫，鸟儿处处叫，是游人离开后鸟儿在欢快地跳动。
但是鸟儿只知道山林中的欢乐，却不知道人们的欢乐；而人们只知道跟随太守游玩的欢乐，却不知道太守以游人的欢乐为欢乐啊。
醉了能够和大家一起欢快，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。
太守是谁呢？
是庐陵欧阳修吧。
初中文言文大全必背【篇九】
《小石潭记》
唐代：
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
（珮通：
佩）
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
（下澈一作：
下彻）
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不行知其源。
坐潭上，四周竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不行久居，乃记之而去。
同游者：
吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
翻译
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之快乐。
砍倒竹子，开拓出一条道路（走过去），沿路走下去观察一个小潭，潭水非常凉爽。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些局部翻卷过来露出水面。
成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的外形。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风漂动。
潭中的鱼大约有一百来条，都似乎在空中游动，什么依靠都没有。
阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，突然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快灵敏，似乎和游玩的人相互取乐。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样曲折前行，时而看得见，时而看不见。
两岸的地势像狗的牙齿那样相互交叉，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四周围绕合抱着竹林和树林，安静寥落，空无一人。
使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，充满着悲伤的气息。
由于这里的环境太凄清，不行长期停留，于是登记了这里的情景就离开了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。
跟着同去的有姓崔的两个年轻人。
一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
初中文言文大全必背【篇十】
《三峡》
南北朝：
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
（阙通：
缺；重岩一作：
重峦）
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
（溯同：
泝；暮到一作：
暮至）
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
（巘一作：
左山右献）
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”
翻译
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。
陡崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。
假如不是正午半夜，连太阳和月亮都无法观察。
等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。
有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城动身，黄昏就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以观察白色的急流，盘旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。
极高的山峰上生长着很多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。
水清，树荣，山峻，草盛，的确趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片凉爽和安静，经常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得特别凄惨凄凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲伤动听，很久才消逝。
所以三峡中渔民的歌谣唱道：
“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。
”
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