高考安徽卷文言文阅读文段详解.docx
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高考安徽卷文言文阅读文段详解
2009年高考安徽卷文言文阅读文段详解
阅读下面的文言文，完成4～7题。
游东山记
[明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。
武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。
其子立恭，能诗。
皆意度阔略。
然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。
天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。
涧水澄澈，深处可浮小舟。
旁有盘石，客坐十数人。
松柏竹树之阴，森布蒙密。
时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。
余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。
一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。
延余两人坐。
牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。
叟识其意，曰：
“老夫无用也。
”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。
立恭举匏壶注酒，传觞数行。
立恭赋七言近体诗一章，余和之。
酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。
须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。
遭士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章，书之。
立恭不作，但酌酒饮道士不已。
道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》。
道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰：
“奈何不与道士诗？
”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：
“乐其无已乎？
”遂与李及道士别。
中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：
“是吾所营乐丘①处也。
”又指道旁桃花语余曰：
“明年看花时索我于此。
”
既归，立恭曰：
“是游宜有记。
”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。
明年寒食，与立恭豫约诣墓下。
及期余病，不果行。
未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。
未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。
然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。
手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
【注】①丘：
坟墓。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．延余两人坐延：
邀请。
B．降跽谢过谢：
感谢。
C．过立恭宿别过：
拜访。
D．而乐无加乎此加：
超过。
【答案】B
【解析】“谢”应该是“认错、道歉”的意思。
本题所考查的四个实词中的“谢”、“过”是老大纲规定的120个词语中的。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．遂扫石而坐弃甲曳兵而走
B．有茅屋十数家，遂造焉积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎其孰能讥之乎
D．遂与李及道士别今君与廉颇同列
【答案】C
【解析】C组的两个“其”都是副词，加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
A项中的“而”是连词，第一个表示承接关系，第二个表示修饰关系。
B项中“焉”，第一个是代词，作宾语，相当于“之”，那里；第二个是兼词，相当于“于之”，在那里。
D项中的“与”，第一个是介词，和；第二个是连词，和。
这个选项值得推敲。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，
还能怡情山水。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅长诗歌写作，与作者有着很深的交往，对已逝的父亲充满怀念。
C．立恭提议出游后应该有游记，可是作者因为事务繁忙，一直未能写作，直到次年八月才动笔写成。
D．文章主要记述了游东山的情况，表现了作者与隐溪父子的深厚友情，流露出对老友逝去的感伤。
【答案】C
【解析】“是游宜有记”的意思是“这次游览可得写篇游记”，再者一直未能写成，不仅仅是事务繁忙，还因为“未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢”。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）叟识其意，曰：
“老夫无用也。
”各怀之而出。
（2）立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。
（3）已而道士复揖立恭曰：
“奈何不与道士诗？
”
【答案】
（1）老人知道了我们的心思，说：
“我不需要（它们）了。
”（于是我们）各自揣着书出来了。
（2）立恭折断一根竹子，凿出孔吹奏起来，发出洞箫一样的声音。
（3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：
“为什么不给我诗呢？
”
【解析】今年文言翻译选取三个句子，应该说难度更低。
第
（1）句中的关键字是“识”、“无用”和“怀”，分别是“知道、懂得、明白”、“不需要”（本人认为译为“没有用处”也可），“怀藏、怀揣”（如“怀其璧，从径道亡”）。
第
（2）句关键词为“窍”、“作”，分别是“凿孔”（本人以为“挖孔、钻孔”更贴切）、“发出”。
第（3）句的关键词是“揖”、“奈何”、“与”，分别是“拱手行礼”、“为什么”、“给”。
（本人感觉答案的翻译不够贴切，不如译为“先生为什么不肯送我一首诗呢？
”
【参考译文】
洪武二十八年，我旅居武昌。
武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。
儿子立恭会写诗。
父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。
天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。
涧水清澈，深处可以泛小舟。
溪边一块大圆石，能坐十几个人。
青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。
这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。
于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。
我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。
于是前去拜访。
一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。
老者邀请我们两人坐下。
窗下有几套书。
立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。
老人看出了我们的心思，说：
“这两部书我没有用处。
”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。
立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。
酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。
他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。
不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。
于是我们和他们一起喝酒。
道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。
我题写了一首五言古诗。
立恭不写，只一味地向道士敬酒。
道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。
李千户取出琵琶连弹数曲。
立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。
隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。
道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。
之后，道士再次拱手行礼问立恭：
“先生为何不肯为贫道赋诗！
”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。
于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：
“玩乐难道没有止境吗！
”于是，我们和李千户、道士拱手作别。
途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：
“这里就是我修建坟墓的地方。
”又指着路边的桃树嘱咐我：
“明年赏桃花时就到这里来找我吧。
”
回来之后，立恭对我说：
“这次游览可得写篇游记。
”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。
我痛哭哀悼。
第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。
没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。
过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。
没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。
但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
【文言知识梳理】
通假字：
词类活用：
1、余客武昌【客：
名词作动词，客居。
】
2、好道家书【好：
形容词作动词，喜欢；爱好。
】
3、能诗【诗：
名词作动词，作诗；写诗。
】
4、天未明东行【东：
名词作状语，向东。
】
5、折北【北：
名词作动词，向北走。
】
6、深处可浮小舟【浮：
动词的使动用法，使……漂浮。
漂得起来。
】
7、森布蒙密【森：
名词作状语，像森林一样。
森布即密布。
】
8、东行数十步【东：
名词作状语，向东。
】
9、各怀之而出【怀：
名词作动词，怀里揣着。
】
10、酒半，有骑而过者【酒：
名词作动词，喝酒。
】
11、遭士出《太乙真人图》求诗【出：
动词的使动用法，使……出；拿出。
】
12、但酌酒饮道士不已【饮：
动词的使动用法，使……饮酒；劝酒。
】
13、李出琵琶弹数曲【出：
动词的使动用法，使……出；拿出。
】
14、窍而吹之，作洞箫声【窍：
名词作动词，钻洞；钻孔。
】
15、隐溪歌费无隐《苏武慢》【歌：
名词作动词，唱歌。
】
16、奈何不与道士诗【诗：
名词作动词，作诗；写诗。
】
17、中道隐溪指道旁冈麓顾余曰【中道：
名词作状语，在中道（途中或半路）。
】
18、又指道旁桃花语余曰【语：
名词作动词，告诉。
】
19、是游宜有记【记：
动词作名词，游记文章，或者指文体名。
】
20、及期余病，不果行【病：
名词作动词，生病。
】
21、手录一通【手：
名词作动词，亲手；亲自。
】
古今异义：
明年寒食，与立恭豫约诣墓下【明年：
第二年】
重点实词：
1、意度：
识见与气度。
（1）识见与气度。
旧题汉郭宪《洞冥记》卷二：
“郭琼，东都人也，形貌丑劣而意度过人。
”明胡应麟《少室山房笔丛·史书占毕二》：
“五代诸主，鼠窃之余，气象施为，又齐、梁、陈氏下矣。
惟柴氏意度颇自可观。
”清王晫《今世说·容止》：
“梁苍严襟期瀟洒，意度廓落大类坡仙。
”王闿运《丁锐义传》：
“当此之时，自谓江淮群丑，可一呼而定，意度可谓壮哉！
”
（2）指艺术作品的意境与风格。
唐皎然《诗式·诗有四深》：
“意度盘礴，由深于作用。
”元辛文房《唐才子传·张蠙》：
“余诗皆佳，各有意度，过人远矣。
”清戴名世《〈意园制义〉自序》：
“故余之文章，意度各殊，波澜不一，不可以一定之阡陌畦径求也。
”（3）揣测；设想。
《韩非子·用人》：
“去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。
”汉王符《潜夫论·述赦》：
“夫民之性，固好意度也。
”清姚鼐《宁国府重修北楼记》：
“其间各负絶异之境，非人意度所至。
”
2、阔略：
疏放。
（1）宽恕；宽容。
《汉书·王嘉传》：
“人情不能不有过差，宜可阔略，令尽力者有所劝。
”颜师古注：
“当宽恕其小罪也。
”《三国志·吴志·诸葛恪传》：
“苟令性不邪恶，志有陈力，便可奖就，骋其所任。
若于小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。
”《金史·完颜匡传》：
“称臣割地尚且阔略，区区小节何足深较。
”
（2）宽简；简省。
《汉书·王莽传上》：
“愿陛下爱精休神，阔略思虑。
”颜师古注：
“阔，宽也。
略，简也。
”南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：
“安有累德述尊，而阔略四句乎！
”詹锳义证：
“阔略，疏略。
”唐刘知几《史通·叙事》：
“此皆文如阔略，而语实周赡。
故览之者初疑其易，而为之者方觉其难。
”清魏源《圣武记》卷十二：
“《明史》成祖追阿鲁台至捕鱼儿海……此追寇漠北，故阔略不详。
”
（3）粗疏；不讲究。
汉王充《论衡·实知》：
“众人阔略，寡所意识。
”宋苏轼《与人书》之四：
“某疲病加乏，使令辄用手启通问。
恃公雅度阔略细谨耳，然亦皇恐不可言也。
”清顾炎武《哭顾推官》诗：
“君才本恢宏，阔略人事细。
”
（4）疏放，不拘束。
南朝梁刘勰《文心雕龙·声律》：
“练才洞鉴，剖字钻响；疎识阔略，随音所遇。
”宋欧阳修《论葛仲古等不当减法札子》：
“或其本性阔略，偶不检点，误用于私家，原其本情，亦可轻恕。
”明冯梦龙《智囊补·上智·张飞》：
“超（马超）见先主待之厚也，阔略无上下礼，与先主言，常呼字。
”
（5）空乏缺略。
明李东阳《山阴陈氏祠堂记》：
“盖其家生产阔略，而祭祀之礼未尝少阙。
”
3、晦匿：
隐蔽不露。
《隋书·高祖纪上》：
“高祖甚惧，深自晦匿。
”宋苏轼《江瑶柱传》：
“媚川深自晦匿，尝喟然谓其孙子曰：
‘匹夫怀宝，吾知其罪矣！
’”清吴敏树《与朱伯韩书》：
“敏树尝数至京师矣，既齟齬有司，不得一当，欲勉持一刺，干谒当时声誉之人，则愁沮万状，甘自晦匿而已。
”
4、交游：
交往。
5、相得：
彼此投合。
（1）相配；相称。
《易·繫辞上》：
“天数五，地数五，五位相得，而各有合。
”韩康伯注：
“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。
”《礼记·王制》：
“地邑民居，必参相得也。
”孙希旦集解：
“地也，邑也，民居也，三者大小众寡必将相称。
”汉董仲舒《春秋繁露·官制象天》：
“以此见天之数，人之形，官之制，相参相得也。
”
（2）彼此投合。
《史记·魏其武安侯列传》：
“相得欢甚，无厌，恨相知晚也。
”《初刻拍案惊奇》卷十一：
“徐公接见了，见他会说会笑，颇觉相得。
”
（3）互相联络。
《墨子·备梯》：
“以白衣为服，以号相得，若此，则云梯之攻败矣。
”
（4）会合。
北魏郦道元《水经注·清漳水》：
“清漳又东南，与轑水相得。
”
6、蒙密：
茂密；茂密的草木。
南朝宋范晔《乐游应诏诗》：
“遵渚攀蒙密，随山上嶇嶔。
”北周庾信《小园赋》：
“拨蒙密兮见牕，行欹斜兮得路。
”《资治通鉴·宋文帝元嘉七年》：
“草木蒙密，地气郁蒸。
”清蒲松龄《聊斋志异·申氏》：
“见垣下禾黍蒙密。
”
7、弥望：
充满视野、满眼。
8、造：
动词，往；到……去。
9、延：
延请；邀请。
10、举匏壶：
举起酒樽（酒葫芦）。
苏轼《赤壁赋》：
“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
”
11、传觞数行：
指劝酒数旬。
传觞：
传杯，宴饮中传递酒杯劝酒。
唐卢纶《送张郎中还蜀歌》：
“迴首岷峨半天黑，传觞接膝何由得。
”宋王安石《试院中》诗之三：
“青灯照我梦城西，坐上传觞把菊枝。
”清魏源《秦淮灯船行》：
“衣香鬓影天未霜，酒龙诗虎争传觞。
”
12、须臾：
片刻，短时间。
13、具盛馔：
准备好丰盛的饭食。
具：
准备；置办。
盛馔：
丰盛的饭食。
《论语·乡党》：
“有盛馔，必变色而作。
”南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：
“羊固拜临海，竟日皆美供，虽晚至，亦获盛馔。
”清蒲松龄《聊斋志异·阎罗宴》：
“前过华居，厮仆辈道路饥渴，有叨盛馔。
”
14、偕：
一同；一起。
15、共酌：
一起喝酒。
16、但：
只；不过。
17、酌酒：
斟酒。
18、不已：
不停止。
已：
停止。
19、胜：
能忍受；能承受。
20、降跽：
下跪。
明杨士奇《游东山记》：
“道士不能胜，降跽谢过。
”
21、谢过：
承认错误﹐表示歉意。
谢：
道歉。
过：
错误；过失。
22、已而：
接着；不久；以后。
23、余与立恭饮，少皆醉【少：
渐渐；逐渐。
】
24、乐丘：
指坟墓。
25、属未暇：
没时间写文章。
属：
连缀；撰写。
未暇：
没时间，来不及。
26、豫约：
事先约定。
27、诣：
往；到……去。
28、未几：
不久。
29、过立恭宿别：
【过：
拜访；看望。
】
30、遗立恭【遗：
赠送；送给。
】
重点虚词：
其：
其子立恭【代词，他的。
】
叟识其意【代词，他们的。
】
两童子拍手跳跃随其后【代词，他，指蒋隐溪。
】
乐其无已乎【语气副词，表示反问，相当于“岂”，难道。
】
然：
然深自晦匿【转折连词，然而。
】
草本之葩烂然【形容词词尾，……的样子。
】
然念蒋氏父子交好之厚【转折连词，然而。
】
与：
独与余相得也【介词，和；跟。
】
奈何不与道士诗【介词，给。
】
余与立恭饮，少皆醉【介词，和；跟。
】
遂与李及道士别【介词，和；跟。
】
者：
余三人者【句中语气词，表示提顿。
】
类饮酒者【结构助词，用在动词后面，兼有指代作用，……的人。
】
有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也【结构助词，用在主语后表示提顿，辅助表示判断】
之：
松柏竹树之阴【结构助词，用在定语和中心语之间，的。
】
禽鸟之声不一类【结构助词，用在定语和中心语之间，的。
】
草本之葩烂然【结构助词，用在定语和中心语之间，的。
】
各怀之而出【代词，它，指书。
】
立恭赋七言近体诗一章，余和之【代词，他，指蒋隐溪之子蒋立恭。
】
余赋五言古体一章，书之【代词，它，指诗。
】
窍而吹之，作洞箫声【代词，指蒋立恭现做的竹笛。
】
隐溪卒，余哭之【代词，他，指蒋隐溪。
】
始命笔追记之【代词，它，指与蒋隐溪父子共游之事。
】
然念蒋氏父子交好之厚【结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
】
且在武昌山水之游屡矣【结构助词，用在定语和中心语之间，的。
】
故勉而终记之【代词，它，指与蒋隐溪父子共游之事。
】
既游之明年【结构助词，用在定语和中心语之间，的。
】
而：
遂扫石而坐【修饰连词，连接状语和中心语。
】
皆欲取而难于言【转折连词，但是。
】
各怀之而出【修饰连词，连接状语和中心语。
】
酒半，有骑而过者【修饰连词，连接状语和中心语。
】
骇而笑，不下马，径驰去【承接连词，继而；然后。
】
而乐无加乎此【递进连词，而且。
】
故勉而终记之【修饰连词，连接状语和中心语。
】
焉：
遂造焉【代词，那里。
】
于：
皆欲取而难于言【介词，对。
】
明年看花时索我于此【介词，到。
】
为：
指顾童子摘芋叶为盘【动词，成为。
】
故：
有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也【形容词，旧的；老的。
故人即旧交、老朋友。
】
故勉而终记之【结果连词，所以。
】
固定结构：
奈何：
如何；怎么。
其……乎：
反问句式。
难道……吗？
特殊句式：
【省略句略】
牖下有书数帙【定语后置句，数量短语作定语后置】
立恭赋七言近体诗一章【定语后置句，数量短语作定语后置】
有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也【判断句】
余赋五言古体一章【定语后置句，数量短语作定语后置】
是吾所营乐丘处也【判断句】
明年看花时索我于此【介词结构后置句（状语后置句）】
而乐无加乎此【介词结构后置句（状语后置句）】
【作品原文】
洪武乙亥
（1），余客武昌。
武昌蒋隐溪先生
（2），始吾庐陵人（3），年已八十余，好道家书。
其子立恭，兼治儒术，能诗。
皆意度阔略（4）。
然深自晦匿（5），不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔（6），余三人者，携童子四五人，载酒肴出游（7）。
隐溪乘小肩舆（8），余与立恭徒步。
天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。
涧水澄澈，深处可浮小舟。
傍有盘石，容坐十数人。
松柏竹树之阴，森布蒙密（9）。
时风日和畅，草木之葩烂然（10），香气拂拂袭衣（11），禽鸟之声不一类。
遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。
余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴不衍弥望（12），有茅屋十数家，遂造焉。
一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。
手一卷，坐庭中，盖齐丘《化书》（13）。
延余两人坐。
一媪捧茗盌饮客。
牖下有书数帙（14），立恭探得《列子》（15），余得《白虎通》（16），皆欲取而难于言。
叟识其意，曰：
“老夫无用也。
”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。
立恭举匏壶注酒（17），传觞数行（18）。
立恭赋七言近体诗一章（19），余和之。
酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也（20）。
骇而笑，不下马，径马去。
须臾，具盛馔，及一道士偕来。
道士岳州人刘氏（21），遂共酌。
道士出《太乙真人图》求诗。
余赋五言古体一章，书之。
立恭不作，但酌酒饮道士不已。
道士为能胜，降跽谢过（22）。
众皆大笑。
李出琵琶弹数曲。
立恭折竹，窍而吹之，作洞簘声。
隐溪歌费无隐《苏武慢》（23）。
道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。
已而道士复揖立恭曰：
“奈何不与道士诗？
”立恭援笔书数绝句，语益奇。
遂复酌。
余与立恭饮少，皆醉。
起，缘涧观鱼。
大者三四寸，小者如指。
余糁饼饵投之（24），翕然聚（25），已而往来相忘也。
立恭戏以小石掷之，辄尽散不复。
因共嘅叹海鸥之事（26），各赋七言绝诗一首。
道士出茶一饼，众析而嚼之。
余半饼，遣童子遗予两人（27）。
已而岁阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：
“乐其无已乎？
”遂与李及道士别。
李以率从二骑送立恭及余。
时恐晚不能入城，度涧折北而西，取捷径，望草埠门以归（28）。
中道，隐溪指道旁冈麓顾余曰：
“是吾所营乐丘处也（29）。
”又指道旁桃花语余曰：
“明年看花时索我于此。
”
既归，立恭曰：
“是游宜有记。
”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。
明年寒食，与立恭豫约诣墓下。
及期余病，不果行。
未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。
未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。
然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。
手录一通，遗立恭。
呜呼！
人生聚散靡常，异时或望千里之外，一展读此文，存没离合之感其能已于中耶（30）？
既游之明年，八月戊子记（31）。
【译文】
洪武二十八年，我旅居武昌。
武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。
儿子立恭会写诗。
父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。
这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。
天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。
涧水清澈，深处可以泛小舟。
溪边一块大圆石，能坐十几个人。
青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。
这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。
于是动手清扫石面，坐在上面。
坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。
我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。
于是前去拜访。
一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。
老者邀请我们两人坐下。
窗下有几套书。
立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。
老人看出了我们的心思，说：
“这两部书我没有用处。
”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。
回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。
立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。
酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。
他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。
不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。
于是我们和他们一起喝酒。
道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。
我题写了一首五言古诗。
立恭不写，只一味地向道士敬酒。
道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。
李千户取出琵琶连弹数曲。
立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。
隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。
道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。
之后，道士再次拱手行礼问立恭：
“先生为何不肯为贫道赋诗！
”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。
于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。
不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：
“玩乐难道没有止境吗！
”于是，我们和李千户、道士拱手作别。
途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：
“这里就是我修建坟墓的地方。
”又指着路边的桃树嘱咐我：
“明年赏桃花时就到这里来找我吧。
”
回来之后，立恭对我说：
“这次游览可得写篇游记。
”可是当时我没有闲暇写作此文。
这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。
我痛哭哀悼。
第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。
没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。
过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。
没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。
但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。
东山春游的第二年，八月初三日记。
【赏析】
这篇文章选自《东里文集》卷一。
东山，洪山的旧名，在今湖北武昌东十里，杨士奇与蒋隐溪父子同游东山是在1395年（洪武二十八年），至次年八月因悼念蒋隐溪之亡而追成此记。
这篇游记主要不是写东山的景胜，而是把笔墨放在记游历者的访村舍、饮酒、赋诗、歌舞、戏鱼等文人雅士的活动上，显示了杨士奇文章叙事平正纡徐的特色。
林纾曾说：
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