高考作文之北京高考语文作文分析.docx
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高考作文之北京高考语文作文分析
2010年北京高考语文作文分析
【篇一：
2010年北京高考作文解析及满分作文评价】
2010年北京高考作文
请以“仰望星空与脚踏实地”为题目，写一篇不少于800字的文章。
除诗歌外，文体不限。
仰望星空与脚踏实地
（一）
有人在修订版《金庸全集》上市后的一次采访中这样问查老：
“您为何在有了这么多成就之后再一次修改作品呢？
”查老笑言：
“年轻人，我的书房可以看到整个香港的夜晚，那么我难道不是站在香港的土地上吗？
”
此话引我深思，如查老所言，仰望星空与脚踏实地似乎并不矛盾。
查老少时离家求学，方是时，新派武侠刚刚崛起，无数追随者争先恐后。
梁羽生叹曰：
“浩浩乎侠也。
”当一个个前辈脱颖而出光芒四射之时，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做侠文化者”——得侠者或易而得文化者难啊！
胸中振荡着梁羽生“亦狂亦侠真名士”的气魄，眼中望着的是还珠楼主笔下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。
然，他深知凝望星空太久，会因难以触摸而郁郁，因眼睛酸涩而迷茫。
于是他低下骄傲的头颅，看向那一望无际的大地。
足边的泥土，承受着一步步稳稳的踩踏——
我可以想像青葱少年远离家乡于夜幕中苦研知识的寂寞。
他足边的油灯一闪，映着憔悴的双颊，以及那双孜孜以求的眼睛。
《史记》《国语》?
?
在采访中的查老笑言自己年少时对诸子百家的熟知，我一时难以想像——在那个战火纷飞的年代，一个少年瑟缩于塾堂一隅，执著地在人生的漫漫长路上叩下了一个个深深的足印！
那方星空在前方闪耀，心中那方侠的净土无时无刻不在召唤自己。
查老提起笔，绘下了胸中那抹侠的亮色——
“门半掩着，一个中年人伏案疾书，闻声抬起头寒暄几句?
?
”亦舒眼中的金庸，在坚定望向星空的同时亦不忘咬牙进行他的长路跋涉。
是的，他尝过无数次失败，文稿被退回、被嘲讽甚至在报上被禁足，那片星空似乎太遥远，但他的追求如悬在案前的孤灯，用明黄的光驱赶黑暗。
中年的金庸，依旧是那个扎根于泥土，一步一步接近目标的金庸，甚至，不畏于足畔一块块阻碍前进的岩石！
在无数个夜晚的奔波后，旅者抬头，繁星近得仿佛可以触及——《射雕英雄传》赢得海内外一致好评，蜂拥而来的是鲜花、掌声及数不清的追随者。
海内外过亿的读者手捧其文如饥似渴，甚至有人称其为“一种现象”。
此时年过花甲的金庸，在镁光灯的刺目中静静放下手中的奖章，抬首望天——
那旧日苦苦追寻的星空已不再，又是一个静谧之夜，云儿缓缓散去，一片崭新的夜空出现在眼前——于是他懂了，在沉寂多年后又一次执起笔，细细地，在侠客的脸上多添一抹风尘，在姑娘的眉头巧绘一缕韶光。
于是我亦懂了，查老足下的路还未走完，他头顶的星空依旧朝他微笑。
这一刻，当查老欣喜地捧着修订后的作品时，我望见在地平线那头，最夺目的星正冉冉升起！
敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我们完满地诠释了仰望星空与脚踏实地的结合：
我们都拥有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路继而不懈前进呢？
能否在到达某个终点后犹抬首找寻指引自己的那颗星呢？
于是奋斗的一生便成了两者交替的一生，收获的一生亦是两者相融的一生。
我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在脚踏实地的前进中可以欣然望见夜空中那颗自己追寻的星，并让它成为我取得成就后新的指引。
【给分理由】
这是一篇选材新颖、立意高远、文采斐然的抒情散文。
作者凭借自己扎实的文学积淀，选用金庸其人其事来演绎命题，取材具有个性特征。
作者在叙写少年、中年、老年金庸的文学创作生涯时，字里行间流露出对先生的敬佩之情。
作者由金庸素材主要得出如下感悟：
应先脚踏实地追寻某个仰望着的星空；在追寻到这个星空后，再脚踏实地追寻下一个新的星空。
作者思考之深入，观点之新颖，立意之高远，从中不难见出。
另外，富有文采的语言表达，文章首段的巧妙切入，首尾部分的相互照应，也都是行文亮点。
仰望星空与脚踏实地
（二）
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：
“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。
”
是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去？
在当时的我眼中，这一切过于残酷了。
多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。
有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。
我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去?
?
在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：
“我不赞成自杀，死从不为死而死。
”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢？
我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。
这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近?
?
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地?
?
都选择了这条路，去追寻自己的星空。
世人，你还要嘲笑他们吗？
你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过？
你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人？
你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游？
你可曾想过他们才是坚持本真的人？
——你呢？
诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。
我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空？
你是忘了它？
还是已使它混浊不堪？
请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。
【给分理由】
这是一篇论点新异、论据独特、论证有力的议论散文。
绝大多数考生会持“彼此双扬”观去看待“仰望星空”与“脚踏实地”二者关系，认为既应仰望星空也应脚踏实地；而本文作者却独辟蹊径地持“抑此扬彼”观去审视这二者关系，认为不应如脚踏实地般深陷实际利益泥潭而应像仰望星空般去追寻本真纯美世界。
作者凭借丰厚的积累和独到的眼光，将“文人自绝”这一文化现象选为核心论述素材，并有点有面地重点剖析、热情讴歌了多位“自绝文人”身上所具有的不受现实利益牵绊、决然追寻纯美世界的精神特质。
作者在论证时颇有雄辩力量，既能对“自绝文人”身上的精神特质和“文人自绝”方式的不良结果作全面、辩证剖析，也能综合运用比喻、反问、排比等多种修辞方法来增强表现力，还能巧用易于拉近作者与读者距离的第二人称以增强说服力。
仰望星空与脚踏实地（三）
我行若微尘，脚踏黄土，但我向往星空，因为我是个有梦的孩子。
此刻，泪水肆溢在我的脸上，我的思绪回到了小时候。
夜，如此安谧，那份乡间的回忆是现在无处找寻的。
我倚靠在奶奶腿边，抬头对着星空痴痴地畅想。
“傻孩子，星星再美你一辈子也摸不到，瞎看半天，又不能当饭吃！
”奶奶的语调很和缓，尽管她不忍触碰孩子的梦，但因为我们生在农家，长在田里，那种对生活的无奈使得奶奶的话让很小很小的我便多了几分成熟。
可我仍旧不甘心，心中仍旧留存着对星空的向往。
夜，微风吹拂着即将复苏的柳枝，奶奶拉着我在水田中为了生计劳作。
禾苗是一棵棵插下的，我那时很小，只是在远处看着奶奶躬下的身子，然后仍旧时不时抬头看我向往的星空。
奶奶注意到了我的举动，没有做声，只是用她沾满泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。
无奈，委屈，泪水划过我的脸，滴落到水中，空灵的声音与风吹抚柳的声音我毕生难忘。
也许是少年的好奇，也许是上天的安排，泪眼模糊中的我四处找寻着空灵声音的源头，突然我发现泪水打着泥水的声音就是我所找寻的
“空灵”。
我止住了泪水，蓦然，我发现水田里倒映着我梦寐以求的星空。
瞬间，我笑了，那种儿时的满足与温馨的感受似乎是我近来久违的。
“奶奶，你骗我！
原来你也喜欢星星！
”我近乎疯狂地在田地里叫着，笑着?
?
原来星空并不是那么遥不可及，原来对于一个生在水田里的孩子来说，水田中就藏着他梦寐以求的星空?
?
也许这次考试就是为了让所有田里的娃娃找回对星空的执著。
这一刻，泪水打湿了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止着宣泄的感情对我梦想的阻挠?
?
回归生活，那份田间的记忆真的我无法再去经历。
奶奶也因为儿女的孝顺住进了城市，可她仍旧在阳台上种些蔬菜。
也许在城里人看来这花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。
星空再美，若不脚踏实地，即便我长得再高也只能仰望，课业就是我的水田，我深知在我的笔下正写着的这张试卷，正是让一个孩子真正触摸星空的机会。
禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一个个认真写下。
即便外人看来禾苗的存在让水中天不再完美，外人看来我的字体不够美观，但水田与作文一样有着农人和孩子对星空与梦的期待。
十二年在学校的耕耘生活我无悔，因为在校园中我真正做到了脚踏实地。
即便我失败了，水田中倒映的星空——谁也无法从我的心中偷走。
“手把青苗插满田，低头便见水中天。
”那天空中的星星很美，真的！
【给分理由】
这是一篇虚实结合、妙用类比、描写细腻的记叙散文。
全文有虚有实，内容充实：
就整体布局来说，前半部分虚写昔日乡间生活片段，后半部分实写今日校内拼搏现状；就具体意象而言，前半部分所写“星空”、“水田”等意象多是实指，后半部分所谈“星空”、“水田”等概念多是虚指。
作者巧将农人“奶奶”的踏实插苗举动与学子“我”的踏实奋斗行为放在一起进行类比，既丰富了文章内容，又深化了文章主旨。
作者用细腻的笔触描写了小时候的“我”发现水田里星空倒影、长大后的“我”明白奶奶种菜意思等情景，情节逼真，情感真挚。
另外，文中诸如“星星再美你一辈子也摸不到”、“原来星空并不是那么遥不可及”等语句颇具哲理意蕴。
仰望星空与脚踏实地（四）
仰望星空与脚踏实地是多么精妙的比喻。
那沉湎于幻想的姿态，与贴近苦难、检阅着人们苦难的俯首深切地折射出对文学创作的两种截然相反的态度。
后者将人民的苦难与幸福化作时代的赞歌，将文学注入鲜活血脉与真实情感，而前者的脱离实际而飘移不定的目光将预示着一场文化的浩劫！
因此脚踏实地者永远非仰望星空者所能企及。
很多人都可于国家危急存亡之时视水深火热于不顾，只顾陷入无边无际的幻想，摆弄着无关痛痒的“文学”，是谓“仰望星空”之美好；只有少数人能够将文学的重任挑起。
世上只有一个重量千钧的周树人，然而无足轻重的周作人茫茫何其多，前后者的本质差别便在于精神的高度：
仰望星空是以追求“美”为借口逃避一个时代中文学所应担负的救世的责任，而文学的价值应在反映时代、用无情的笔戳破时代弊端中体现，应灌注时代的强音。
我不相信脱离“本职”的泛滥文学的济世价值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能为时代留下何种不灭的珍珠。
相比之下，如我所坚信，作家必须无时无刻不脚踏实地，才能真正强有力地撑起文学的一方天空。
脚踏实地意味着倾听人民的苦难与幸福，如杜甫般肩负起“济世”责任，倾听人民的哀号并将自己最深切的思考化入其中。
这是真正有责任有道义的作家不约而同的选择，如哲学家维特根斯坦说：
“我宁愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。
”一个真正的作家一想到祖国和人民正处于水深火热之中，那心底的责任与道义便呼唤着他们折磨着他们，让他们以巨大的怜悯包容时代。
更有伟大作家如托尔斯泰者预见到“脱离大地”的文学创作乃无限虚浮，甚至面临着“精神危机”，甘愿终其一生保持着“脚踏实地”的姿态，保持着“扎根于现实”的原则，回归朴实，方能使精神的源流生生不息。
然而纵观现世之文学，似有行至穷途末路之危机：
糖衣炮弹、矫揉造作而无病呻吟者为多，是所谓“仰望星空”者，而真正脚踏实地“审思”时代之大器者寥寥无几。
这不禁令人隐忧。
是真文学，就当“脚踏
实地”般挑起时代重任，“仰望星空”般避重就轻的结果便是使文化、文学趋于浅薄。
在“浅阅读”充斥于世的今天，这难道还不应使人们警醒吗？
脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量?
?
【给分理由】
这是一篇论点新颖、论据充实、论证有力的议论散文。
考生独辟蹊径，持“抑此扬彼”观而非“彼此双扬”观并结合文学创作态度问题去审视命题中的“仰望星空”与“脚踏实地”这二者之间的关系，对那种专写脱离实际之缥缈文章的仰望星空式创作姿态持“抑”的态度，对那种专写贴近时代之济世文学的脚踏实地式创作姿态则持“扬”的态度，在这一“抑”一“扬”中水到渠成地提出“脚踏实地，去承受文学应承受的那份重量”这一总观点。
本文论据较为充实，既有哲学家维特根斯坦的所言这一精当的理论论据，又有文学家周树人、周作人、杜甫、托尔斯泰的所行这些典型的事实论据。
在论证方面，作者既能凭借深切的济世情怀直面“现世之文学，似有行至穷途末路之危机”这一现实问题从而展示出大胆针砭时弊的气度和力度，也能妙用比喻、引用、反问等多种表现手法以增强说理的生动性并提高说理的可信度。
仰望星空与脚踏实地（五）
往事如潮，心绪如丝，爱的脚步轻缓而又激越，伴着岁月的和声，穿越悠悠时空，又一次碾痛我的心灵。
去年的今天，我坐在院前，仰望星空，看绿色的麦畦，和爷爷一起欢笑着，幸福着。
而如今的我，又一次来到院前，纵然我望穿秋水，却再也看不到爷爷那慈祥的笑脸。
打开童年斑驳的记忆，爷爷劳碌的身影又一次浮现在眼前。
我的童年是在爷爷宽大的胸怀中度过的，爷爷用他那长满老茧的粗大的手，在我童年的调色板上抹下浓重的一笔。
爷爷家的院子里种满了小麦，每年冬天，爷爷都会在院子里为小麦除草，我便跟着爷爷。
爷爷假装不知道，趁我不备，突然转身抱住我，用胡子扎我的脸。
有时爷爷专注于小麦的除草，不理我，我便吵着闹着要摘下一棵小麦编一只小猫。
这时，爷爷便会拍拍手上的土，把我抱起来，用哄孩子的语气告诉我：
“你弄疼了小麦，它会生气的。
”我便放下了手，眼里充满了疑惑。
爷爷说，小麦是他的命，可童年的我怎么也不懂那一丛丛小麦怎么就成了爷爷的命。
傍晚，和爷爷躺在院子的摇椅上，仰望星空，任凉风飕飕地吹在身上，听蝉与鸟脉脉地鸣叫。
我静静地依偎在爷爷的怀中，爷爷总会问我，长大有什么志向，我便坚定地说：
“要孝敬您！
”这时爷爷总会摸摸胡须，嘱咐我：
“做人要脚踏实地，要像小麦一样。
”
我便好奇地看着爷爷，爷爷会把我抱紧，给我讲童话故事：
“在遥远的地方，有一株永远也长不大的小麦，既神奇，又可爱。
”这时，我真希望能有一双坚硬的翅膀，马上飞到那株小麦身旁。
世事如梭，我在爷爷的爱抚中一天天地长大，童年伴随着那个美丽的故事被我深深地埋藏在记忆的相册里。
高中课程繁重，见到爷爷的机会更是少之又少。
每次回家远远地便会望见在门口等候的爷爷，脚步便不由得加快，扑到爷爷的怀里。
爷爷说，六月是小麦收获的季节，他要在六月和我一同收获喜悦。
他一次次地嘱咐我，要和小麦一样，脚踏实地。
往日的点滴小事在绿色的麦畦中，时光的箫声回荡在蓝色的星空下，爷爷一天天地苍老，终究没能实现诺言。
爸爸说，爷爷临终前不停地嘱咐要看管好那一地小麦，又不停地念叨我的名字。
医院的灯顿时间在我的眼里一片惨白。
我为没能见到爷爷最后一面而内疚，内心揪扯般的疼痛令我不知所措。
我为爷爷用麦秆编了一只小猫，放在爷爷墓前，静静地陪伴爷爷。
仰望天空，那一颗最亮的星星可是您？
爷爷，那飘浮着的几朵白云可是您绵长的思绪？
爷爷，您是不是又在给我讲那个美丽的故事？
爷爷，那一地小麦如今已经长得很强壮了，她懂得了脚踏实地，她已积蓄好能量，在六月的考场上实现梦的怒放。
爷爷，您的小麦哭了，您的小麦想您了，您有没有听到您的亲人的无尽呼唤。
六月的脚步终于到来，经历漫长的严冬，那一地小麦依旧释放光彩。
我会替您履行承诺，在金色的六月，收获那份喜悦，一张通知书，让这美丽的故事延续。
仰望天空，采一朵白云记载我的思念，送给您远方的爷爷，我会脚踏实地，成就人生的辉煌。
【给分理由】
仰望星空与脚踏实地（六）
我的亲爱的孩子：
在今天这个通讯高度发达的时代，我依旧选择这种古老的方式与你沟通，请原谅我的“迂”，唯有无声的方式使我从容。
我看到了你在博客中倒“苦水”，你说——新的环境不适应，竞争激烈；你说——学校的校训只有八个字，仰望星空、脚踏实地，你说你为此感到困惑。
但丁在《神曲》中说：
“神将一对双生花播植于人间，自此黑暗不再，两朵花生生不息。
”曾经我看到这句诗时甚为困惑，相信你现在对此也很困惑，同我当时一样，于是，那时，我选择了回溯?
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当战火硝烟弥漫了雅典的上空，我知道，希腊战败了，自此成为了强大罗马帝国的一个藩属国，我慨叹于一个文明的建设。
但是，我惊觉于希腊人的镇静，一如那静默伫立的希腊神庙中的神像，他们静默着。
在静寂中，我看到了一对双生花在废墟中顽强地盛开着。
是的，我懂了。
当我看到罗马士兵们贪婪地搬运着希腊神庙的雕塑，而希腊的人们只是埋首稳重做事时，我明白了。
黑格尔说：
“一个强大的民族的立业之根在于其仰望星空。
”是的，希腊人懂得仰望星空，明晰于自己更远大的目标——用灿烂的文明征服罗马。
他们脚踏实地，甘于一时之辱，仰望星空与脚踏实地的双生花开遍山野。
一个民族的文明是其最好的武器，我看到后来的罗马帝国分崩离析，希腊人在仰望星空的远大志向的指引下，脚踏实地的创造着、孕育着灿烂的文明，征服了罗马，获得独立。
我的孩子，你现在可懂得了吗？
神赐予人间的双生花正是仰望星空与脚踏实地啊！
你看，在五四青年节中，在北大的学院里，温总理与学子们促膝围坐长谈的身影；你听，温总理与学生代表的一唱一和，不正是“仰望星空与脚踏实地”吗！
我想，仰望星空是脚踏实地的前提与基础。
我的孩子，你关注了“北京将成为国际城市”的这个新闻了吗？
中国政府仰望了星空，为北京未来的发展提出了明确目标，放眼长远，放眼未来，北京的前景如浩渺星空一般灿烂、广阔。
而脚踏实地作为双生花的一支，是仰望星空的立足点。
如果只一味仰望星空，没有脚踏实地作为仰望的实力与资本，便使本应初衷是极佳的仰望星空成为好高骛远的黄粱美梦。
你看现今的北京，在提出国际城市的目标后不断规划，延伸西长安街至市郊，发展主体城市整体规模，不断踏实努力，与时俱进。
自此，双生花开遍。
我的孩子，其实，这仰望星空与脚踏实地的双生花可开遍做人、立业的各个地方，具有普世价值，生生不息。
我的孩子，你当放眼长远，仰望星空，拿破仑的“不想成为将军的士兵不是好士兵”的座右铭你当铭记；你又当为之拼搏，潜心踏实做事，脚踏实地做人、做学问。
我的孩子，你看无数朵双生花正娇艳地盛开在祖国的山河中，人们的心头。
仰望星空与脚踏实地的双生花不会因人的不同而有差异，关键在于你自己的争取与努力。
我将会欣慰地看到你双手紧握双生花的那一刻。
爱你的我
2010年6月7日
【给分理由】
这是一篇巧用人称、线索分明、说理透彻的书信文章。
作者以致信“我的亲爱的孩子”的新颖体式表现了“民族、城市、个人等均应既仰望星空又脚踏实地”的主旨，书信中第一人称“我”和第二人称“你”
【篇二：
2010年北京高考满分作文及点评】
2010年高考满分作文及点评（北京卷）仰望星空与脚踏实地
——致墨子的一封信
尊敬的墨子：
这是两千年后的一个学生写给你的信。
我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：
仰望星空也要脚踏实地。
记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。
但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。
那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。
但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。
“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。
于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。
苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？
天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。
终于，我一眼望到了你。
你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。
你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。
“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。
我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。
只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。
所以，你总在不停地奔忙。
你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。
你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。
因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。
而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。
原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！
黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！
人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。
但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。
毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。
墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。
注：
这是一篇较为传统的“旧文化作文”，但同时也是一篇“新文化作文”：
从谭蘅君老师关于文化作文的概念来判断，一它具有雅语的特征，是经过雅语训练，并能优美表达的作文。
二是不管它运用什么材料，古代也罢，当代也罢，材料只是一种载体或手段，关键是文章里有没有文化精神与文化情怀。
从以上两个方面，我们确认：
这也是一篇新“文化作文”。
专家组评分：
20+20+20=60分
北京地区高考阅卷已结束，考生都已得知自己的语文成绩。
本期所组几篇高考作文，来自本市4所中学。
虽不知作文的具体分数，但从语文得分的情况推论，其作文应试成绩都在50分之上。
所刊文章均为作者事后凭记忆默写，与原作或有些微出入。
【篇三：
2010高考语文北京卷满分作文】
2010高考语文北京卷满分作文
原卷题目要求：
六、本大题共1小题，共60分。
20.作文（60分）
请以“仰望星空与脚踏实地”作为题目，写一篇不少于800字的文章。
除诗歌外，文体不限。
[实例1]
仰望星空与脚踏实地
是谁说，要有最遥远的梦想和最朴实的生活。
这话讲得太好。
因为梦想应该高飞，星辰般璀璨，才能使生命不枯涩；而生活应该踏地，勤勤恳恳，方能向梦想靠近。
黄土高原上，那一群陕北人便是挟着最远的梦想，脚踏实地地生活。
翻过这一座山，前方便是黄色的高原。
这一方土地处在雄鸡的脊梁，却时时承受着来自风雨的最残忍的侵蚀。
再也找不到一片土地，能让人如此心疼。
那开裂的地面犹如终日操劳的农夫的手掌，干燥，粗糙。
可是闭上眼睛，听啊，远处的山间传来那一阵响亮而尖锐的乐声，时而幽幽如诉，时而滚涌若潮，急促时是千军万马，缓和时是夕阳落日。
那不正是从这黄土地上生根发芽进而开放的一朵奇葩么？
那唢呐声，淌过干涸开裂的土地，淌过沟沟壑壑、崖崖洼洼，直飞向山外的世界。
那是黄土地人的梦想啊！
多少个夜晚，当路遥拿起手中那支伴随自己多年的笔并放眼窗外时，他从那星空里看到了黄土地的希望。
他把对那土地全部的爱倾注在笔尖。
孙少平的梦不也正是路遥的梦么？
走出这荒芜的土地，走出这大
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