全国各地届高中语文模拟试题分类精编 文学类文本阅读同步练习2.docx

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全国各地届高中语文模拟试题分类精编文学类文本阅读同步练习2

全国各地高中2009届模拟试题分类精编

第二部分：

现代文阅读

2.3文学类文本阅读

一、阅读下面的文字，完成17~20题。

明月清泉自在怀贾平凹

读王维的《山居秋瞑》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石

上”是什么样。

母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。

可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。

什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。

翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。

再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋瞑》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。

一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。

自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。

真正进入了人生的生存程序：

结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。

真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。

人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。

哲学家培根说过：

“历史使人明智，诗歌使人灵秀。

”顶上的松明，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？

又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？

它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。

我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷推折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。

到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的胎盘。

这是何等的气度和胸襟？

相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的绳营狗苟算得了什么？

且让他暂去得逞又有怎样！

王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！

坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪，附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。

谁又能说不呢？

的确，“空山”是一种胸襟；“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。

“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。

惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。

王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇！

“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。

浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。

（选自《人民日报》）

17．作者写出了自己在人生不同阶段读王维《山居秋暝》的不同感受，请用自己的语言予以归纳。

（6分）

答：

①少年时期：

。

②青年时期：

。

③中年时期：

。

18．作者把王维和爱因斯坦联系起来，认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦”这样写的意图是什么？

（4分）

答：

。

19．作者说：

“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。

”试分析这句话的深刻含义以及在文中的作用。

（4分）

答：

。

20．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）

A．这是一篇托物言志的散文。

作者借诗人笔下的明月清泉，寄寓自己的高洁情怀。

语言典雅而含蓄，富有韵味和美感。

B．贾平凹的散文以率性、朴实见长，内容广泛。

社会人生的体察，内心情感的变化，人生哲理的感悟都可入文。

本文体现了他的这种散文风格。

C．这篇散文旁征博引，但始终以对“不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换”的小人的抨击为线索，体现了散文“形散神聚”的特点。

D．作者将池边苍松、武帝手植柏、碑林前唐槐等树木中的祖宗与腰缠万贯、飞黄腾达、蝇营狗苟的小人进行对比，由是生动形象地表达自己的人生感悟。

E．文章结尾写了浣女和渔夫，借此赞美了辛勤的劳作，赞美了人格独立，进而指出他们创造了物质财富，更创造了精神财富，深化了文章的主题。

二、阅读下面文章，然后回答问题。

（28分）

日历

冯骥才

我喜欢用日历，不用月历。

为什么?

厚厚一本日历是整整一年的日子。

每扯下一页，它新的一页--光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等着我去填满。

我喜欢日历每一页后边的"明天"的未知，还隐含着一种希望。

"明天"乃是人生中最富魅力的字眼儿。

生命的定义就是拥有明天。

它不像"未来"那么过于遥远与空洞。

它就守候在门外。

走出了今天便进入了全新的明天。

白天和黑夜的界线是灯光；明天与今天的界线还是灯光。

每一个明天都是从灯光熄灭时开始的。

那么明天会怎样呢?

当然，多半还要看你自己的。

你快乐它就是快乐的一天，你无聊它就是无聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。

有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活，是不是?

每年元月元日，我都把一本新日历挂在墙上。

随手一翻，光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心，散着油墨的芬芳。

这一刹那我心头十分快活。

我居然有这么大把大把的日子!

我可以做多少事情!

前边的日子就像一个个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。

我发现时间也是一种空间。

历史不是一种空间吗?

人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?

一个个明天，不就像是一间间空屋子吗?

那就要看你把什么东西搬进来。

可是，时间的空间是无形的，触摸不到的。

凡是使用过的日子，立即就会消失，抓也抓不住，而且了无痕迹。

也许正是这样，我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。

有一次，一位很著名的表演艺术家对我讲她和她的丈夫的一件事。

她唱戏，丈夫拉弦。

他们很敬业。

天天忙着上妆上台，下台下妆，谁也顾不上认真看对方一眼，几十年就这样过去了。

一天老伴忽然惊讶地对她说：

"哎哟，你怎么老了呢!

你什么时候才老的呀?

我一直都在你身边怎么也没发现哪!

"她受不了老伴脸上那种伤感的神情。

她就去做了美容，除了皱，还除去眼袋。

但老伴一看，竟然流下泪来。

时针是从来不会逆转的。

倒行逆施的只有人类自己的社会与历史。

于是，光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光；它最终留给你的只有是无奈而频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。

为此，你每扯去一页用过的日历时，是不是觉得有点像扯掉一个生命的页码?

我不能天天都从容地扯下一页。

特别是忙碌起来，或者从什么地方开会、活动、考察、访问归来，看见几页或十几页过往的日子挂在那里，黯淡、沉寂和没用；被时间掀过的日历好似废纸。

可是当我把这一叠用过的日子扯下来，往往不忍丢掉，而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。

就像从地上拾起的落叶。

它们是我生命的落叶!

别忘了，我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。

记得1976年唐山大地震那天，我住在长沙路思治里十二号那个顶层上的亭子间被彻底摇散，震毁。

我一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。

当我双腿血淋淋地站在洞外，那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。

转过两天，我向朋友借了一架方形铁盒子般的海鸥牌相机，爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼，钻进我的房间--实际上已经没有屋顶。

我将自己命运所遭遇的惨状拍摄下来。

我要记下这一切。

我清楚地知道这是我个人独有的经历。

这时，突然发现一堵残墙上居然还挂着日历--那蒙满灰土的日历的日子正是地震那一天：

1976年7月28日，星期三，丙辰年七月初二。

我伸手把它小心地扯下来。

如今，它和我当时拍下的照片，已经成了我个人生命史刻骨铭心的珍藏了。

由此，我懂得了日历的意义。

它原是我们生命忠实的记录。

从"隐形写作"的含义上说，日历是一本日记。

它无形地记载我每一天遭遇的、面临的、经受的，以及我本人应对与所作所为，还有改变我的和被我改变的。

然而人生的大部分日子是重复的--重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。

所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。

过后想起来，好似空洞无物。

于是，我们就碰到一个非常重要的关于人本话题--记忆。

人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。

更重要的是，记忆使人变得独特。

因为记忆排斥平庸。

记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。

所有个人都是一个独特的"个案"。

记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。

你是否把自己这个"独特"看得很重要?

广义的说，精神事物的真正价值正是它的独特性。

无论是一个人，还是一种文化。

记忆依*载体。

一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中，也在日历上。

然而，人不能只是被动地被记忆，我们还要用行为去创造记忆。

我们要用情感、忠诚、爱心、责任感，以及创造性的劳动去书写每一天的日历。

把这一天深深嵌入记忆里。

我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗?

所以我写过：

"生活就是创造每一天。

"

我还在一次艺术家的聚会中说：

"我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

"

为此，每每到了一年最后的几天。

我都是不肯再去扯日历。

我总把这最后几页保存下来。

这可能出于生命的本能。

我不愿意把日子花得净光。

你一定会笑我，并问我这样就能保存住日子吗?

我便把自己在今年日历的最后一页上写的四句诗拿给你看：

岁月何其速，

哎呀又一年，

花叶全无迹，

存世惟诗篇。

正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变为酒；保存岁月最好的方式是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

现在我来回答文章开始时那个问题：

为什么我喜欢日历?

因为日历具有生命感。

或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。

18、“有时看起来你很被动，你被生活所选择，其实你也在选择生活”这句话在文中的意思是什么？

请用自己的话表述。

（4分）

19、作者“喜欢用日历”的原因有哪些？

（5分）

20、文章以“日历”为题，后半部为什么着重写“记忆”？

请根据文章简要分析。

（5分）

21、请你从取材或者语言任何一方面，对本文做简要赏析。

（300字左右）（14分）

三、现代文（文学类文章）阅读（31分）

阅读下面的文章，完成17—21题

干干净净的傅雷

    ①A很难想象公元1966年9月2日深夜，是怎样一个古怪的夜晚！

也许那夜就像打翻一瓶墨水，整个一张稿纸没有一点洁白的地方；也许那夜狂风大作，雷霆万钧，偌大的上海放不下一张平静的书桌；也许那夜花好月园，竹影摇窗，与从前的夜未来的夜别无二致。

然而就在此晚，午夜已过，凌晨刚至，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅馥携手同肩，双双自缢身亡。

B公元1966年9月2日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅携手同肩，双双自缢身亡。

    ②傅雷夫妇走得干干净净，义无反顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹皱一池春水，遂又了无纤痕。

傅雷的一生长身玉立，气宇轩昂，就像一棵笔挺的秀竹，宁折不弯。

他的夫人雍容静肃，端庄憨厚，柔情似水，就像一根缠绕秀竹的春藤，温存有余。

二者珠联璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰丽的光芒。

一对恩爱夫妻，如胶似漆，举案齐眉；但真正能够做到携手共赴正义，蹈死不顾，恐怕从