浙江省杭州市八中届高三语文上学期周末检测卷二20.docx

浙江省杭州市八中届高三语文上学期周末检测卷二20.docx

《浙江省杭州市八中届高三语文上学期周末检测卷二20.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浙江省杭州市八中届高三语文上学期周末检测卷二20.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

浙江省杭州市八中届高三语文上学期周末检测卷二20

浙江省杭州市八中2019届上学期高三语文周末检测卷二

一、语言文字运用（共20分）

1.不列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）

A.无论是国外媒体抑或国内媒体,VR都是热门的新兴载（zài）体,但它有着时空因素的极大掣肘,人们不应盲目乐观,更不能流于肤浅的“技术决定论”的窠（kē）臼.

B.世界色彩斑斓,变幻莫测（cè）,谁拥有了一双慧眼,具有明辨是非的能力,谁就能洞察世事真相,占领思想高地,就能得到命运的亲睐（lài）.

C.金秋时节,淡雅玲（líng）珑的桂花开始绽放自己的生命,满树金黄细小馥（fù）郁飘香的花儿,点辍着红叶艳丽的季节,芳香中透着丝丝甜意,使人久闻不厌.

D.天气渐凉,在一次未知的寻访中,我踏入古寺,在这尘世喧嚣中,古寺像极了一湾宁静的海港,身处（chù）其中,似（sì）是掉入追溯前世的梦境.

阅读下面的文字,完成2—3题

〔甲〕粹精原指五谷的精华部分,是隐藏起来的宝贝,从来不会良莠不齐,更不会虚妄地骗取人们的信赖.粹精,黄灿灿的衣裳,让人敬畏,那坚硬的个性仿佛诚实倔强的祖辈.当打破硬邦邦的外壳,发现美在其中的韵味,竟然那样珍贵.粹精不怕风雨,不畏艰难,一生一世都在满足人类的味蕾.

〔乙〕稻谷以糠皮作为甲壳,麦子用麸皮当作外衣:

粟、粱、黍、稷都如同隐藏在毛羽之中.精粹不会轻而易举地得到,要通过扬簸和碾磨等工序,去掉虚伪,才能提取货真价实的粹精.〔丙〕农业生产,需选择精粹的粮种；科学膳食,需选择精粹的食品；美食美味,都是选用了精粹的食材.精粹,与人类休戚相关,人们健康的身体离不开它的护卫.

2.文段中加点的词,运用不正确的一项是（3分）

A.良莠不齐B.竟然C.休戚相关D.护卫

3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是（2分）

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中,没有语病的一项是（3分）

A.无论是《魔兽世界》还是《王者荣耀》,青少年均十分沉迷,这是因为青少年在游戏过程中不但可以找到成就感和主宰感,还可以释放学业上的压力.

B.随着互联网的发展,使得网络购物成为人们越来越喜欢的购物方式,然而随之而来的也有大量的诈骗事件,这让人防不胜防.

C.移动数据流量与生活的关联度越来越高,根据国家统计局的最新数据显示,上半年我国移动互联网用户累计使用流量达88.9亿G,平均下来,每个人用掉了好几个G.

D.一批以跨国公司为投资主体、具有先进技术装备、高科技开发能力和现代管理技术水平的项目正落户昆山,初步形成了电子资讯、精密机械、精细化工、新型建材等几大主导产业.

5.下面是创建“全国文明城市”考核的具体要求,请分条概括主要考核的内容.（5分）

规划合理,公共建筑、广告牌等造型美观实用；街道整洁卫生,公共场所气氛祥和.

公共场所无乱扔杂物、污言秽语、抽烟等不文明行为,纪念馆、博物馆等场所安静.

车辆、行人各行其道,不闻红灯；车辆、行人服从交警指挥；禁止酒后驾车等.

公交车上为老、弱、病、残、孕等主动让座,友善对待外来人员或其他需要帮助的人等.

供电供水、工商税务、车站机场、宾馆等窗口服务行业是否文明规范等.

▲

6.下面是“近年中小学生上网调查”统计表,请阅读后回答问题.（4分）

学生上网普及率

小学87.5%

初中91.4%

高中93.9%

学生上网内容

玩游戏52.4%

QQ聊天40.2%

学习和其他7.4%

家长对上网的态度

反对72%

赞成23%

顺其自然15%

家长反对的原因

影响学习54%

接触不良信息41%

其他5%

（1）全面把握图表信息,从学生或家长的角度概述结论.（不超过40字）（2分）

（2）就你的结论提一条合理化建议.（不超过30字）（2分）

二、现代文阅读（共30分,其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字,完成7-9题.（共10分）

一个世纪以来,中国在发生着剧烈的变化,社会在不断地转型,一步步走向复兴之路.中国的文学随着时代在颠簸,几代人在适应,在试验,直至今天.今天的中国文学有着它的热闹和华丽,我们欣然着它的成就.但环顾四周,回头望去,我们的文学还存在相当大的缺憾,不仅未坚挺于世界文学之林,就是在国内,社会和广大的读者仍不满意.我们需要反省,这种反省是具备了一定实力后的意识,这种反省也只有在这个时候.历史把这一任务扔给了我们,是我们当代作家的使命.

　　我们的文学到了要求展示国家形象的时候.

如何才能展示国家形象？

我谈不出更深的道理,我只是感觉,在面对着永恒和没有永恒的局面时,我们的文学里中国文化的立场一定有了问题.

我们一直在说,越是民族的越是世界的.这无疑是真理,但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上.好像如我们的许多事情一样,说的不一定做,做的不一定说.可以说,在很长的时间里,我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作.如果去问：

我们“民族的”这三个字是什么内容？

再问：

我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？

我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解,而我们自己又了解多少我们传统的东西？

我们没有坚持我们民族文化的立场,我们的血液里没有了中国的哲学、美学,虽然使用的是汉语,但中国的味道不足,这是必然的.

　　我们的文学到了不应只面对中国人,也要面对全部人类去写作的时候.当面对着全部人类的时候,以什么样的面目去面对？

我们之所以久久没有我们的文化立场,是我们民族的苦难太多,经历了外来的和内部的种种磨难,我们是不如人又极力要改变处境,当我们觉醒了,需要站起来的时候,必然就得倾诉.所以,在一段时间里,我们都在倾诉,我们诉说自己的丑陋,这样,我们习惯了这种倾诉,也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯.我们需要倾诉我们苦难和种种丑陋去唤醒民众,但这如出售能源换取富裕一样,它不能保障长久的富裕和尊严.现在,当我们要面对全部人类,我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造,这个制造不再只符合中国的需要,而要符合全部人类的需要,也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法.即便这种制造还不大,哪怕是一个手电筒,但这手电筒是中国的,在世界上是唯一的,而不是别人用打火机了,我们还津津乐道着松节油,或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油,或者只去组装别人的打火机.

　　我没有理性分析的能力,我只是感觉我们得调整我们的思维,这就是,我们的文学应该面对全部人类,而不仅仅只是中国.在面对全部人类时,我们要有中国文化的立场,去提供我们生存状况下的生存经验,以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象.可能这样的工作将很艰难,但如果从现在起,经过一代两代作家的努力,我们的文学才能坚挺于世界文学之林,成为世界文学的一部分.

7．对“我们需要反省现在的中国文学”的理由,解说不正确的一项是（3分）（▲）

A.与古代的中国文学相比,今天的中国文学还存在着相当大的缺憾.

B.今天的中国文学虽然成就斐然,但至今未能坚挺于世界文学之林.

C.尽管今天的中国文学热闹而华丽,但社会和广大读者仍不满意.

D.反省是具备了一定实力后的意识,而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力.

8．下列对文章内容的表述,符合文意的一项（3分）（▲）

A．一个世纪以来,中国文学一直在适应着社会的转型,虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品,但这些作品都缺乏中国文化的立场.

B．作者认为,从社会发展和文学自身发展等方面,都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象.

C．作者认为,我们要充分认识民族与世界的关系,钻研民族文化的经典著作,从而获得面向世界写作的能力.

D.也许经过几代作家的努力,我们的文学就能站在中国文化的立场上,为全人类提供我们生存状态下的生存经验.

9．请概括说明“我们的文学里中国文化的立场”出现了哪些问题.（4分）

答：

▲

（

（二）阅读下面的文字,完成10-13题.（20分）

菩提本无树

熊召政

五祖寺在黄梅东山上,虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺,略欠恢宏.但其在中国佛教史上的地位,不要说放在鄂省,就是放诸全国来考量,也是不可替代的.

大家都知道,佛教传自印度.但自从禅宗产生后,佛教才算实现了中国本土化.这个过程经历了数百年,尽管曲折,但最终找到了出路.这种皈依是双向的,因此也是有趣的.

禅僧们依汉土的文化习惯,称自家门派的开创者为祖.依其传承的谱系,则初祖达摩来自西土印度,而二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人.前二位在山北,后二位在山南.我的家乡在大别山主峰之下,我每以此为骄傲.但人们往往只知道大别山是红色革命根据地,是一支英雄的山.却不了解它同时也是一座拈花示笑,见鸟忘机的佛国禅峰,不但产生了四位禅宗领袖,而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀.

④慧可、僧璨、道信与弘忍,四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山.这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过.观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流嗽石、钟磬飞而远闻的韵致,我的心难免不生出淡淡的出尘之思.

⑤老实说,这四处祖庭,东山的风景不算最好.禅是静谧的、安宁的,它的生机如枝头开放的鲜花,虽然灿烂,却无声无息.东山喧闹了一些,过多的俗声,使满月莲花境界稍受影响,也侵扰了诸佛的庄严.但是,专程前来拜谒的旅人,若有参透了般若智慧的禅风禅骨,一定能够剔去嚣杂,在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上,听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.

⑥这个舂米的和尚释名慧能,他目不识丁,曾被五祖弘忍称作“獦狚”,这含了一点点贬损的意思.慧能千里迢迢到五祖寺来,本意是探究佛法,但他只能到厨下做苦力.三年后,他却因这首偈,得到了弘忍的完全肯定,把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他.

⑦在湖北这片土地上,有两件事在历史中都具有典型的意义.一是刘备看中二十七岁的诸葛亮,拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能,让其成为接班人.若按各自当时的情况看,刘备麾下,不但有关羽、张飞与赵云,还有大谋士徐庶.诸葛亮寸功未建,只凭一个《隆中对》就立即受到重用,用现在的话说,他只是一个回乡知识青年,连城市户口都没有.而慧能呢,只是一个厨房里的杂役,弘忍门下,一千多个弟子,可谓众星灿烂,特别以神秀为首的十大弟子,个个都是“博士后”,与他们比,慧能只能算是一个“农民工”了.但仅凭二十字偈,他就成了禅宗的第六代领袖.尽管事后看,诸葛亮与慧能的选拔都是正确的,但在当时,这种选拔难免遭到世人的非议.中国用人,历来论资排辈.若刘备与弘忍两人,不敢打破常规,独具慧眼起用新人,则诸葛亮与慧能,恐怕就会混迹于众生,终老江湖了.

⑧基于此,无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺,都会感受到它的卓尔不群.

⑨我个人认为,政治领域中诸葛亮的《隆中对》,佛教领域中慧能的《菩提偈》,都具有石破天惊的意义.慧能之前的五祖,规定了禅宗的方向,但尚未让禅宗走向民间.让佛教走向大众,用智慧启迪人心,慧能是第一人.

⑩凡是智慧的,必是大众愉悦的；凡是众生愉悦的,必是简便的.有《六祖坛经》传世的慧能,早成了令人景仰的智慧大师.弘忍毕生做了很多功德,然而他最大的功德,莫过于发现了慧能.

⑾ 从上世纪九十年代,我多次到五祖寺参谒.前不久,我再次去到那里.在五祖传衣钵处,新盖了一座祖师殿.殿角有一棵参天古树.导游小姐说那是菩提树.一位年轻的游客茫然地问：

“不是说‘菩提本无树’吗？

怎么会有这么大的树呢？

”

⑿导游小姐不知如何回答,只是微笑着.我看到这一幕,忖道：

若在一千多年前的唐代,这样的对话,便是禅家活泼泼的机锋了.

（有删改）

10.简要赏析文章第

段划线句子.（4分）

11.解释下列两句话在文中的含意.（4分）

（1）这种皈依是双向的,因此也是有趣的.（2分）

（2）无论是用世间法还是用山中法看待五祖寺,都会感受到它的卓尔不群.（2分） 

12.简析第七自然段写刘备请诸葛亮和弘忍看中慧能的作用.（6分）

13.有人认为文章最后两个自然段可以删去,这样使文章更简洁,你赞同吗？

请谈谈你的看法和理由.（6分）

三、古代诗文阅读（40分,其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文,完成14—18题.（20分）

比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲.窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也.

命与仁,夫子之所罕言也.性与天道,子贡所未得闻也,性命之理,著之《易传》,未尝数以语人,其答问士也,则曰“行己有耻”；其为学,则曰“好古敏求”；其与门弟子言,举尧、舜相传所谓“危微精一”之说,一切不道,而但曰：

“允执其中,四海困穷,天禄永终.”

呜呼！

圣人之所以为学者,何其平易而可循也！

故曰,“下学而上达.”颜子之几乎圣也,犹曰：

“博我以文.”其告哀公也,明善之功,先以之博学.自曾子而下,笃实无若子夏,而其言仁也,则曰,“博学而笃志,切问而近思.”

今之君子则不然,聚宾客门人之学者数十百人,“譬诸草木,区以别矣”,而一皆与之言心言性.舍多学而识,以求一贯之方,置四海之困穷不言,而终日讲“危微精一”之说,是必其道之高于夫子,而其门人弟子之贤于子贡,祧东鲁而直接二帝之心传者也！

我弗敢知也.

《孟子》一书言心言性亦谆谆矣,乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻、周霄、彭更之所问,与孟子之所答者,常在乎出处去就、辞受取与之间.以伊尹之元圣,尧舜其君其民之盛德大功,而其本乃在乎千驷一介之不视不取.伯夷、伊尹之不同于孔子也,而其同者则以行一不义,杀一不辜而得天下不为.是故性也,命也,天也,夫子之所罕言,而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨,孔子、孟子之所恒言,而今之君子所罕言也.谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也.

愚所谓圣人之道者如何？

曰“博学多文”,曰“行己有耻”.自一身以至于天下国家,皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间,皆有耻之事也.耻之于人大矣！

不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽,故曰,“万物皆备于我矣,反身而诚.”

呜呼！

士而不先言耻,则为无本之人；非好古而多闻,则为空虚之学.以无本之人而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之弥远也.虽然,非愚之所敢言也,且以区区之见,私诸同志而求起予.（节选自顾炎武《与友人论学书》）

【注】①危微精一：

“人心精危,道心惟微,惟精惟一允执厥中”这十六字心传的简称.后来宋儒把它当作尧、舜、禹心心相传的个人修养和治理国家的原则.②祧（tiāo）：

远祖之庙,这里做超越解.③忮（zhì）：

忌恨.④求：

贪求.

14.对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是

A.颇承友朋推一日之长推：

推知

B.何其平易而可循也循：

遵循

C.笃实而无若子夏笃：

深厚

D.切问而近思切：

恳切

15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A.是必其道之高于夫子穷山之高而止

B.下学而上达二败而三胜

C.其告哀公也其远而无所至极邪

D.以求一贯之方焉用亡郑以陪邻

16.下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是

A.本文批判了一些理学家空谈心性而脱离实际的学风,提出了为学主张是“博学于文”和“行己有耻”.

B.在第一段作者写百余年来的为学者往往谈论心性,而自己却是茫然不能理解.

C.作者先摆出“今之君子”的态度,然后再提出所谓的“圣人之道”,先破后立,这样两相对比,结论不言而喻：

“今之君子”的为学态度是十分错误的.

D.作者指出,就行而言,那些“今之君子”在出处、去就、辞受、取与这些方面,是不辨出处、取与的抉择是否合乎道义.

17.把文中画线的句子译成现代汉语.（8分）

（1）不耻恶衣恶食,而耻匹夫匹妇之不被其泽,故曰,“万物皆备于我矣,反身而诚.”

（4分）

（2）士而不先言耻,则为无本之人；非好古而多闻,则为空虚之学.（4分）

18.用“/”给下列文字断句.（3分）

谓忠与清之未至于仁而不知不忠与清而可以言仁者未之有也谓不忮不求之不足以尽道而不知终身于忮且求而可以言道者未之有也我弗敢知也

（二）阅读下面这首诗,完成19-20题.（8分）

早上五盘岭①

岑参

平旦驱驷马,旷然出五盘②.

江回两崖斗,日隐群峰攒.

苍翠烟景曙,森沉云树寒.

松疏露孤驿,花密藏回滩.

栈道溪雨滑,畬田原草干.

此行为知己,不觉蜀道难.

【注】①蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋,故名.②出五盘：

攀越五盘山道登上山峰.

19.“江回两崖斗,日隐群峰攒”用字生动传神,所写景物特征鲜明,请作简要分析.（4分）

▲

20.蜀道以艰险著称,为何诗人却发出了“不觉蜀道难”的感叹？

结合全诗,说说你的理解（4分）

▲

（三）阅读下面材料,完成21-22题.（6分）

材料一：

子曰：

“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”子曰：

“礼,与其奢也,宁俭.”子钓而不纲,弋不射宿.

（《论语》）

材料二：

故子墨子曰：

“去无用之费,圣王之道,天下之大利也.”是故古者圣王制为节用之法,曰：

“……诸加费不加于民利者,圣王弗为.”

（《墨子·节用》）

21．两则材料中,孔子和墨子对“节用”思想有什么差异？

（3分）

_________________________________________▲__________________________________________

22．你如何看待这两种思想差异？

请简要说明.（3分）

_________________________________________▲__________________________________________

四、古诗文默写.（共6分）

23.补写出下列各名篇名句中空缺部分.（任选3小题）

（1）上有六龙回日之高标,____▲_____,黄鹤之飞尚不得过,____▲_____.（《蜀道难》）

（2）志士仁人,____▲_____,____▲_____.（《论语》）

（3）哀斯墓之徒有其石也,而为之记,____▲_____,____▲_____.（张溥《五人墓碑记》）

（4）____▲_____,____▲_____.反是不思,亦已焉哉.（《诗经·氓》）

（5）使天下之人,____▲______.独夫之心,____▲_____.杜牧《阿房宫赋》

五、作文（60分）

24．阅读下面的文字,根据要求作文

阅读下面的材料,根据要求作文.

2017年7月8日,鼓浪屿被列入世界文化遗产名录,成为中国第52处世界遗产.在世界遗产名录国家里中国已排名第二,仅次于拥有53项的意大利.至少包括秦蜀古道、良渚古城、明清城墙、古泉州史迹、济南泉城等在内的多处申遗热点正在积极申报.有人说数量庞大的世界遗产表明我们有着辉煌的过去,可以增强公民对国家认同感.有人说扎堆申遗表明国人看到了文化和自然遗产保护的重要性.有人认为申遗不过是领导的政绩工程,申遗需要花费巨额资金,申遗后门票涨价更让人担忧.

对此你有什么看法.根据以上材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章；文体不限,诗歌除外.

浙江省杭州市八中2019届上学期高三语文周末检测卷二

答案及评分标准

一、语言文字运用（共20分）

1.A（B.“亲睐”应为“青睐”,C.“点辍”应为“点缀”,D.“处”读chǔ.）

2.C（A.良莠不齐:

指好的坏的混杂在一起,使用正确；B.竟然:

表示出乎意料,使用正确；C.休戚相关:

彼此间祸福互相关联,使用对象错误,可改为“息息相关”；D.护卫:

保护;保卫,使用正确.）

3.B（冒号应改为逗号.）

4.D（A.语序不当,应改为“不但可以释放学业上的压力,还可以找到成就感和主宰感”；B.介词滥用造成成分残缺,应去掉“随着”或“使得”；C.结构混乱,“国家统计局的最新数据显示”与“根据国家统计局的最新数据”两种句式杂糅,可保留其一.）

5.主要考核:

市容市貌,市民公共场所道德,市民交通意识,公共场所人际互助,窗口服务行业.（每条1分）

6.

（1）（示例一）中小学生普遍上网且普及率随学段增长,多数人上网做与学习无关的事.（从普及程度和上网内容两方面概括,每方面1分,共2分）

（示例二）多数家庭对学生上网持否定态度,认为会影响其健康成长.（从家长观点和担心的问题两方面概括,每方面1分,共2分）

（2）（示例一）学生上网应该做有利于学习等的有益的事情.（从家长的正确做法角度答即可.2分）

二、现代文阅读（共30分,其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字,完成8-10题.（12分）

7．D.【错在前半句“一定实力”和后半句“各方面都具备了一定的实力”内涵不一致】

8．B.【A.作者只是认为“我们的文学里中国文化的立场一定有了问题”并不是认为“这些作品都缺乏”中国文化的立场.C“钻研民族文化的经典著作”与“获得面向世界写作的能力”没有必然的关系.D.错在“我们的文学就能站在中国文化的立场上”.】

9．①缺乏民族性,没有坚持我们民族文化的立场,民族文化的味道.（2分,观点1分,阐述1分）②缺乏独创性,没有建立在中国文化立场上的独特的制造.（2分,观点1分,阐述1分）

（二）阅读下面的文字,完成10-13题.（20分）

10、从视觉和听觉两个角度,（2分）描写了大别山中的四座峰的秀美的风景和独特的风貌,（1分）表达了作者无限向往之情.（1分）

【解题思路】解答本题可以从修辞方法、词语运用、分析句子、理解文章几个方面考虑,“观”是视觉,“听”则是听觉,从试听两个角度分别描写峰头秀美的风景和独特的风貌.“我的心难免不生出淡淡的出尘之思”表达作者的向往之情、喜爱之情.

11、

（1）禅宗既包含了印度文化,又包含了中国本土文化,值得研究.（2分）

（2）无论是从世俗看还是从佛教看,五祖寺都有非凡的意义.（2分）

【解题思路】由第2段“大家都知道,佛教传自印度.但自从禅宗产生之后,佛教才算实现了中国本土化”可知,“这种皈依是双向的”是指禅宗既包含了印度文化,又包含了中国本土文化；“因此也是有趣的”是值得研究.“五祖寺”在山中“世间”和“山中”各代指世俗人间和佛教,“卓尔不群”意为优秀卓越.

12、刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才的典型,具有历史意义又对现实具有启发意义,丰富了文章的内涵；（4分）引出下文对五祖寺的赞美,为下文的议论作了铺垫.（2分）

【解题思路】解答这类问题应从内容和结构两方面回答.内容：

刘备请诸葛亮出山和弘忍看中慧能都是敢打破常规、独具慧眼识别人才,具有历史意义.结构：