中垮.docx

中垮.docx

《中垮.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中垮.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中垮

中垮：

我热恋的故乡

中垮，湘黔铁路边的一个苗寨，因为它过于的平凡，或根本就没有可出点小名的人物或事件，因此被人们遗忘了。

其实，这个名不见经传的村庄也着实“过得”有点曲了。

翻开上世纪八十年代出版的《贵州省施秉县地名志》第120页，上载：

“中垮（xongxhfad）,原名中宽，后人习称今天名。

地处山冲，半坡建村，驻地较平，环山条状聚落，木屋瓦顶，坐北朝南。

”由此，在我们的想象中：

中垮苗寨是美丽的。

在这里我得要提醒那些文化人了，别人的寨子本来叫“中宽”的，你为什么要将其写成了“中垮”？

问是谁之过，当地苗族人都说不知道。

因为它的苗名叫xongxhfad，至少也要翻译成“恟花”或“中宽”才对。

我从充满泥土芬芳的乡村来，走近了那个车水马龙的城市里去，随着时间的推移，这些乡村仿佛淡出了我们的视线，甚或遗忘了它们的存在。

当一切被“现代”充斥得让我们喘不过气来气来时，我们则又努力地寻找过去的记忆，力求让那些过去的记忆拉回来。

我就是这样一个人，希冀找回失落的乡村碎片，试图清理着那纷乱地记忆，走回我那“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”的故乡。

老省长曾就读于此

从湘黔铁路的一个火车站——杨柳塘火车站出发，翻过一道山梁，眼前就是一片很大的田野。

田畴是沿着一条小河往两边散落着，自上而下，层次分明，一直延伸到寨子的面前。

小河是由很多个“S”型连接起来的，因而看起来不酸眼。

我虽然不在中垮出生，但小河也我留下了童年的记忆。

那时我还小，好像刚刚读书，我们要回中垮老家挂青，父亲带着我和弟弟一路去。

时令正值春暖花开，堂兄丢宝见我们来了，当然要去网鱼来吃。

我和弟弟一同也去了，我的任务就是提巴篓，而堂哥则是专门网鱼。

我们虽说拿着网，其实因河水太小，杂草勾刺也比较多，网是施展不开的。

河水不深，丢宝挽起裤脚就下河了。

小河捉鱼你不要怕，只要轻手轻脚靠近有小池的地方，看鱼往什么地方游，一般那些地方都有洞穴，鱼就在那洞穴里。

那天我们好像找到了一穴的七星鱼，足捉了十多条，还抓到了一只团鱼（王八）。

在那个时代，也算是最好的一次牙祭了。

听宝哥说，现在鱼虾都少了，更没有王八，原因是后来人们多次的用农药毒鱼。

王八在我的记忆是最深的，因为那只王八咬了我一口。

起伏的山峦长满了松树。

翠油油的，黑压压的，笋干一样的袤直。

这里的松树很多，我们寨子的老房子，就是用它造的。

因为它稍杆好，上下比较一至，笔直的柱子立起来的房子也显得十分的大气。

那时的老家很穷，据父亲说，祖父从从太祖父那里分家出来后，一直住的是草房。

到我知事时，还是那四间茅草房。

我问过父亲，我们祖父不是一个有田产的家庭吗？

为什么还住的是茅草房？

父亲说，我们家世代都穷怕了，他们找到点钱就拿去买田地，就是到了解放之前的一九四八年，还买田地三十挑。

谁知田地刚到手不到两年，这里解放了。

在划分成份时，哪怕再住的是茅草房，也应该是上中农的成份。

不过父亲说，我们家是苗族，可我们家有好几代人都出“先生”的。

先生，就是现在的老师。

我不知道在清代有没有这方面的人，但据我所知，民国初年，我们家出了个叫勾旧的先生，他曾经在民国的镇远府任个什么大官过。

我父亲的两个叔叔，解放前在外地也了当先生，一个在白垛教私塾，一个翁哨教私塾。

父亲也是个读过私塾的人。

而他的先生就是老省长王朝文的父亲。

父亲可也算是王朝文老省长的同学。

王朝文的父亲曾在我们中垮教私塾的。

王朝文是九岁时，就跟着父亲到中垮进的私塾。

那时的中垮苗寨还教的是中国的传统儒学，学的是《三字经》、《百家姓》等典籍。

口诵的是“人之初、信本善……”。

据说，那时年少的王朝文学习十分的刻苦，也练就了一手好的毛笔书法。

他在中垮私塾读过了五年书，后来又进了师范，再后又考取了镇远专区革命干校，并参加了革命工作直到当了省长。

王朝文老省长对在中垮读书的生活记忆犹新，2010年在施秉的一次会上，他总多次是提到了中垮苗寨，提到过他曾生活过的那条小河。

而我的父亲读过几年的私塾后，在解放初期奔赴了朝鲜战场，后来参加过鹰潭至厦门的铁路修建。

当过班长、排长，立了个二等功，然后回家“修地球”去了。

干栏式木结构建筑

中垮苗寨很美，这是一个竹林婆娑，古树环绕的山寨。

竹子是苗寨里最受欢迎的树种，其中以阳山竹长得最茂盛。

浓郁郁的林子里，总是长出一大截鱼杆似的竹头来，随风摇曳飘飘扬扬。

寨子里的古树当以枫树、皂角树为主，高大而挺拔，树下是纳凉的好去处，苗寨里的木屋建筑就隐藏在这林荫之下。

在这里，我要说的是寨前芦笙场边的一棵古柏树。

它长得十分奇特，那树枝总是一个劲的往下伸展，其叶子要比普通的柏树细得多，而且显得更加的浓黑。

据介绍说，这可不是一棵普通的柏树，它是一棵倒栽的柏树。

关于这棵树人们还引述出一个故事来。

话说几百年前（我们无法考证它的这个具体时间），这里的苗族起来造反，官兵从烂桥（现在的新桥，原为古驿站）那边涉小河——苗话叫“敖郁”过来，要到中垮来镇压苗族，双方对峙，以小河为战场，双方杀得天昏地暗，难解难分。

经过很长时间的对峙，当地苗族人无法与官府对抗，敌人进了苗寨烧杀抢掠，苗族人弃寨而走。

在他们离开时，寨老们砍来一枝柏树丫，倒着栽在寨前芦笙场旁，全寨人对天发誓：

如果此柏树活了，我族定回来居住，如果树没有成活，说明天意杀我族，我将远离此地。

据说，他们离开了，官府也走了。

几年后，那棵树不仅成活了，而且还长得十分的茂盛，苗族人又回来居住了。

故事也许是真的，而这棵树是倒栽柏树也是真的，要还原历史，只等待历史学家去确认了。

中垮苗寨民居建筑属典型的中国南方干栏式木结构建筑。

它一般依山而居，顺山而建。

它的建造过程、结构功能、外观造型、室内空间营建，都直接或间接地表达出一定的文化观念，体现了本民族独特的文化精神。

古往今来苗族人都是“散处溪谷，所居必择高峻”。

至今，村落山寨，或依山傍水，或横卧山塆，或骑坐山梁，或隐藏峡谷，或躲进白云深处，古木翠竹环抱，木楼鳞次栉比，宛如翡翠珍珠，洒落崇山峻岭之中，颇有世外桃源之幽美。

这里的民居结构分为正屋、厢房和司檐：

正屋一般为三间，中间一间为堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为厢房；正屋后面的为司檐（也称拖檐）。

这里至今还有几百年前的老建筑，有的花窗雕刻十分的精美，每户多有闲庭小院。

中垮的木屋建筑现在还很多，在整个杨柳塘地区，这里算是此类木屋保存最完好的一个村寨。

在这里，我要提出一个文化现象，那就是在黔东南多数地区均以吊脚楼为主，而在施秉、黄平支系苗族其建筑形式为什么以武陵建筑体系为主，而不是以中部方言的中心区台江、剑河、雷山等地的建筑体系为主呢？

在施秉的南部地区——马号、双井，为什么又是这一体系呢？

有人说，那是因为受开发的早晚引起的。

其实，我县要说开发比较早的是清水江一带，那里除了有徽派的建筑以外，吊脚楼比比皆是。

又有人说，施秉、黄平支系苗族可能是从湘西来，受武陵文化的影响，所以建筑结构当是武陵建筑体系。

如果这一支系苗族是从湘西而来，并受武陵文化影响，为什其语言操的确是中部方言？

这又是一个重要课题了，还是等人类学、民族学的专家去完成研究吧。

芦笙文化在这里得到传承

我们知道，杨柳塘（苗话叫丢梭）是施秉、黄平支系苗族最早的起笙地。

五百年前，杨柳塘这支苗族就来到这里。

由于人口的大量繁衍，生活得到了改善，人们在物质文化生活有了更高的要求，于是，他们从祭祀活动中得到了启迪，于是他们将祭祀中的音律文化进一步发展，芦笙文化应运而生，于是又将这一文化发扬光大，办起了以芦笙节会，让更多的人参与到民族文化的纷围当中来。

杨柳塘根穹苗寨是这一地区的芦笙文化的发源地，因为一次战争的原因，根穹苗寨消失在历史的长河中。

根穹的人部份离开了故土，有的就到了中垮这个地方来。

而从根穹走出去的苗族人没有忘记吹芦笙的历史渊原。

于是，在他们离开了根穹之后，他们还是将吹笙这一传统保存下来，发扬下去。

也就是因为这样，每年杨柳塘芦笙会祭祀吹奏完成之后，杨柳塘苗族人还安排有一天到中垮去吹笙。

中垮的芦笙没有断线过，就是“文革”这样的岁月，中垮人还是坚守着那一份激情，要把芦笙吹奏下去。

丢忠是个做建筑的小老板，他长期在外包建筑工程，平常很少在家，当芦笙节到来时，他千方百计跑回来，然后组织他自己的队伍参加吹芦笙活动。

这几年他们的这支队伍有很高的名望。

在凯里、施秉、黄平等地的大小芦笙会他们都获得过大奖。

一个只有近两百户人家的苗寨，居然也有五支芦笙队。

这与在目前，有的地方，人们纷纷外出打工而放弃芦笙这一传统文化形成了鲜明的对比。

为了使芦笙这一文化得到传承和发展，中垮人在前几年，办起了自己的芦笙节——中垮村春节芦笙节。

我去参加过几次活动，我发现他们的芦笙吹奏所发的奖金还超过了杨柳塘地区芦笙会。

所不同的是，他们搭的表演台没有地区的那么豪华。

几根简易的木架，上面挂着高梁、小米和水稻，犁铧、斗笠成了台子的主旋律。

也因为这一主旋律，让他们的在各类报刊媒体出尽了风头。

架仰发现了蘑菇洞群

中垮的美，还在于这里仰架的溶洞群。

溶洞群在中垮苗寨一公里以外一个叫架仰的地方，它是由在此建娃娃鱼养殖场的吴黔林等村民最早发现的。

因溶洞内有类似于倒挂的蘑菇，因此，我们将它取名“蘑菇洞”。

在中垮苗寨村，上了年纪的苗族村民知道架仰确实有溶洞，但那里是嘎道显——也就是鬼神住地，谁也没有人进去过，只听说苗族起义时，有人进洞藏匿过。

后来好像谁也没去过。

文革期间，那里还有很多的古树，也就是古神树，那时的村民也到过洞口砍伐过树木，但没人敢进洞。

2011年，村民吴黔林等村民，为了寻找适合养殖娃娃鱼的场地，他们几个人大胆地进溶洞去探险。

走近一看，他们为洞中的景观惊呆了。

这确实是个理想的养殖娃娃鱼好场所，适宜的温度，清洌的泉水。

但那些千奇百怪的钟乳石，更让这几个大老粗村民放弃了在那里养殖娃娃鱼的念头，因为如何在那里养殖娃娃鱼将会破坏溶洞内的景观，于是他们另选择了它地。

架仰蘑菇溶洞不大，大约只有两百多平方米，洞高二十余米，有的似蘑菇，有的似长龙，有的如云朵，有的如莲花……特别是如蘑菇的钟乳石，大小十余个，倒挂着，这是我看过的溶洞中绝无仅有的，且也是最美的一个洞。

从洞中的有些印迹来看，这可能是由于长期积水后，加上从洞上的溶解物凝固而形成的。

蘑菇洞已成中垮苗寨一道靓丽的风情线。

这里有一伙年轻的新型农民

在我的印象里，我童年的中垮苗寨，是贫穷的，也许是我祖父的那幢茅草屋让我记忆犹新，或许是我父亲逃出中垮的原因？

五十年代末，我的父亲还在部队，当听说家里人闹了饥荒，一个有十多口人家的大家庭，居然不到半年的时间，活活饿死了七个人，我三公、二公大伯，伯妈、堂叔、堂哥，姑姑等，一个一个地离他而去。

作为一个堂堂正在在外工作的大男人，他流泪了，他不得不放弃了工作，带着我的母亲离开了生他的故土，逃避到了杉木河畔汉族人居多的寨子——黄金屯（原名王建屯）定居。

我的外祖父也因灾荒提前到了那里，我父母亲是在我外祖父的一再叮嘱之下才跑去的。

不是说那里就有了吃的，而是因为那里人口比较少，田地也宽，山上长着很多的蕨类。

特别是一种叫作苦蕨的，是饥荒年代人们的救命粮食。

父亲和母亲就上跑到那里去投奔了外祖父的。

无论如何，他们活了下来，并养育了我们兄弟姊妹六人。

八十年代初，适值改革开放，老家的人来信，说是现在责任到户了，问我父母要回去不，如果回去，村里人会同意父母亲回去，并按当地村民的同等份额给予他们田土。

母亲同意了，而我的父亲则说，还是不要去了吧，我们也有了新的朋友，也有新的邻居，他们对我们也十分的好。

就这样，我们没有再回中垮居住的念头。

其实老家中垮现在真的好多了。

几个堂弟堂妹也读书考上了学校并参加了工作。

有一个堂妹居然还跑到了瑞典去读了研究生。

弟黔林是个读书不展劲的人，当初中读完之后，他跑了沿海，得了钱之后，他买了挖掘机，每天纯收入八、九百元。

可他并不满足，去年回中垮来，投资200多万元，建起了中垮村娃娃鱼养殖场。

养殖是放在架仰一个溶洞内，占地面积2500多平方米，主要建设有亲本繁殖池150平方米，幼鲵培育池500平方米，成鲵养殖池1000平方米及建设管理用房、设备等。

已有大小鲵鱼五百余只。

据说年产值也达了几百万元。

堂弟长生愉是个养长毛兔的能人，他的技术是在福建学的，他带动了一伙年轻人成立了专业的合作社，产品销到了国外。

此外，还有养羊的，养騀的，养鸡的……这里有一伙新型农民。

故土依然。

“我仰望着天空、深情的对苍天诉说；不管我走了多远，故乡、我依然爱你！

不论身处天涯海角，故土、我依然牵挂你！

可怜我、我一直会钟情与你；我的心还残留着，山情雨露停留在我心间”。

就让别人写的这首歌词，作为文章的终结吧。