八股文的解释.docx

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八股文的解释

八股文的解释

明代乡试、会试头场考八股文。

而能否考中，主要取决于八股文的优劣。

所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。

八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。

措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。

格式也很死。

结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。

八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。

八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。

以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。

八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。

篇末用大结，称复收大结。

八股文是由宋代的经义〔主要来源于朱熹注解〕演变而成。

八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。

明末著名学者顾炎武愤慨地说：

“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废〞。

又说：

“愚以为八股之害，甚于焚书。

〞。

八股文〔英译：

StereotypedWriting;Eight-LeggedEssay〕，是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：

由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

八股文最初是写议论文章的一种推举格式，本身无好坏之分。

但后来由于科举考试规定必必须采纳这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。

八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。

同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不够，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。

更有甚者，一次出题的题目只有标点，全为了难为大多数考生。

八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：

由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

八股文最初是写议论文章的一种推举格式，本身无好坏之分。

但后来由于科举考试规定必必须采纳这个格式，就遭到了很多知识分子的反对。

八股文就成了古代科举制度弊端的替罪羊。

同时八股文的题目出自《论语》和《孟子》，新意不够，甚至有割裂原句拼凑出题目的现象。

更有甚者，一次出题的题目只有标点，全为了难为大多数考生。

现在引申为采纳固定的模板来写文章。

八股文，是明清科举考试所采纳的一种专门文体。

又叫制艺、制义、时艺、时文〔相关于古文而言〕、八比文等。

它要求文章必必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。

“股〞或“比〞，都是对偶的意思。

八股文滥觞于北宋。

王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切有用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。

但有的考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。

元代科举考试，基本沿袭宋代。

明代洪武元年〔1368〕，诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。

成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。

此后，一直沿用下来，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。

八股文的基本特点，大致为以下几方面：

1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。

2.内容必必须以程朱学派的解释为准。

3.体裁结构有一套固定的格式。

全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。

八股文的字数也有限定。

明初制度：

乡试、会试，用《五经》义一道，500字。

《四书》义一道，300字。

清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。

书写亦有格式。

明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。

从童试到乡试、会试都要用它。

不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。

而八股文的惟一用途，即在于应付科举，此外毫无有用价值。

明清时期许多有识之士，均对八股文深恶痛绝。

它最后终于被废弃，应该说是历史的必定。

参照资料：

_zgwh/2004-06/28/content_51075.htm菜鸟一只[举人]2006-03-2211:

02:

27[检举]八股文从秦始皇创立专制主义中央集权制以后，中国历朝统治者都想方设法强化这种制度。

到了明朝，统治者已经不满足于统治经济、政治、军事、连人们的思想也要加以严格控制。

八股文就产生在这样的历史条件之下，并为后来的清朝所沿用。

八股文是明清科举考试的文章格式，是一种非常严格的注重格式的文体。

每篇文章的格式非常标准，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。

在起股、中股、后股、束股4个部分，各有两股互相对应的文字，共有八股，所以称八股文。

八股也称八比，比是对偶的意思。

在这8个部分中，句子的长短、字的繁简、声调凹凸等都要相对成文，字体也有明确规定。

关于文章的内容，八股文要求立言必必须用古人的语气，题目主要从四书里出，议论的内容也必必须依据宋代理学家朱熹写的《四书章句集注》，绝对不同意自由发挥，字数也有限制。

这种文体极大地束缚了人们的思想。

自采纳八股文考试后，学校教育的重心就是教同学读八股、写八股，史学、算学、天文学等科根本无人问津。

明末清初大学者顾炎武曾说，八股的害处等于秦始皇焚书，而它对人才的摧残比坑儒还要严重。

明代乡试、会试头场考八股文。

而能否考中，主要取决于八股文的优劣。

所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。

八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。

措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。

格式也很死。

结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。

八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。

八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。

以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。

八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。

篇末用大结，称复收大结。

八股文是由宋代的经义〔主要来源于朱熹注解〕演变而成。

八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。

明末著名学者顾炎武愤慨地说：

“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废〞。

又说：

“愚以为八股之害，甚于焚书。

〞。

明代成化年间〔1465-1487〕，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股〞，亦称“时文〞、“制义〞或“制艺〞。

以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪三十一年〔1905〕才废除。

所谓八股文，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。

破题，开首用二句设破题意。

承题，用三四句或五六句承接破题的意义加以说明。

起讲，用数句或十数作为议论的开始，只写题大意，宜虚不宜实。

入手一二句或三四句，为起讲后入手之处。

以下起股至束股才是正式议论中心。

这四股中，每股又都必必须有两股排比对偶的语句，一般是一反一正，一虚一实，一浅一深，亦有联属者，共合八股，故名八股文。

全篇总字数，顺治时定为550字，康熙时增为650字，最后改作700字。

八股文的试题出自四书，应试者必必须按四书五经的代圣贤立言，依格式填写，因而具很大的局限性，弊病尤大。

然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。

八股取士明清朝选拔官吏沿用科举制度。

科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。

明朝统治者用“八股取士〞来禁锢知识分子思想。

考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。

明朝的科举考试分三级进行。

省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。

进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。

中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。

但是，这些人很多是没有真才实学的。

八股文，是明清科举考试所采纳的一种专门文体。

又叫制艺、制义、时艺、时文〔相关于古文而言〕、八比文等。

它要求文章必必须有四段对偶排比的文字，总共包括八股，所以称八股文。

“股〞或“比〞，都是对偶的意思。

八股文滥觞于北宋。

王安石变法，认为唐代以诗赋取士，浮华不切有用，于是并多科为进士一科，一律改试经义，文体并无规格，不一定要求对仗排偶。

但有的考生不自觉地运用排比笔法，写成与八股文类似的文章。

元代科举考试，基本沿袭宋代。

明代洪武元年〔1368〕，诏开科举，对制度、文体都有了明确要求。

成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文更为兴盛，并逐渐形成比较严格的程式。

此后，一直沿用下来，直到戊戌变法后，才随着科举考试的停止而废除。

八股文的基本特点，大致为以下几方面：

1.题目一律用《五经》、《四书》中的原文。

2.内容必必须以程朱学派的解释为准。

3.体裁结构有一套固定的格式。

全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。

八股文的字数也有限定。

明初制度：

乡试、会试，用《五经》义一道，500字。

《四书》义一道，300字。

清康熙时要求550字，乾隆以后一律以700字为准。

书写亦有格式。

明清两代，八股文是几乎所有官私学校的必修课。

从童试到乡试、会试都要用它。

不会写八股文，就无法通过科举考试，就难以做官。

而八股文的惟一用途，即在于应付科举，此外毫无有用价值。

明清时期许多有识之士，均对八股文深恶痛绝。

它最后终于被废弃，应该说是历史的必定。

参照资料：

_zgwh/2004-06/28/content_51075.htm菜鸟一只[举人]2006-03-2211:

02:

27[检举]八股文从秦始皇创立专制主义中央集权制以后，中国历朝统治者都想方设法强化这种制度。

到了明朝，统治者已经不满足于统治经济、政治、军事、连人们的思想也要加以严格控制。

八股文就产生在这样的历史条件之下，并为后来的清朝所沿用。

八股文是明清科举考试的文章格式，是一种非常严格的注重格式的文体。

每篇文章的格式非常标准，分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下等组成部分。

在起股、中股、后股、束股4个部分，各有两股互相对应的文字，共有八股，所以称八股文。

八股也称八比，比是对偶的意思。

在这8个部分中，句子的长短、字的繁简、声调凹凸等都要相对成文，字体也有明确规定。

关于文章的内容，八股文要求立言必必须用古人的语气，题目主要从四书里出，议论的内容也必必须依据宋代理学家朱熹写的《四书章句集注》，绝对不同意自由发挥，字数也有限制。

这种文体极大地束缚了人们的思想。

自采纳八股文考试后，学校教育的重心就是教同学读八股、写八股，史学、算学、天文学等科根本无人问津。

明末清初大学者顾炎武曾说，八股的害处等于秦始皇焚书，而它对人才的摧残比坑儒还要严重。