最新语文版 七年级上册初一语文第六单元教案设计.docx
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最新语文版七年级上册初一语文第六单元教案设计
第六单元
（一）单元设计意图和选文意图
课程标准要求7-9年级学生“阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
背诵优秀诗文80篇”，为了逐步达到这一要求，本套教科书每册都安排了两个文言诗文单元。
这个单元，是学生第一次学习文言课文。
这个单元中有两篇课文，即第21课《〈论语〉六则》和第23课《伤仲永》都是涉及学习的。
《〈论语〉六则》集中选取了《论语》中，孔子关于学习态度和学习方法的主要观点；《伤仲永》则通过一个反面例子，说明了后天学习的重要性，勉励学生刻苦学习。
此外，作为儒家经典之一的《论语》，文化内涵极为丰富，在我国思想文化史上占有重要的地位，产生过深远的影响。
本单元在24课还安排了北朝乐府诗《木兰诗》，在25课安排了《诗五首》（唐诗）。
（二）课后“思考与练习”设计意图
我们在《教师用书》中，已经对每道“思考与练习”题的命题意图进行了说明，这里只简单讲一下“思考与练习”的整体设计意图。
1．引导学生掌握常见的文言字词（实词）。
2．引导学生理解文章的基本内容。
课程标准要求学生借助注释和工具书，能大致读懂文章的内容。
（三）写作和口语交际设计意图
这个单元安排的写作是“改写《木兰诗》”。
改写是课程标准规定的写作训练方式，课标要求7-9年级学生“能变换文章的我文体或表达方式，进行改写”。
本次写作训练就是我们落实这一课标要求的具体步骤之一。
将《木兰诗》改写成故事，既可以落实上述课标要求，又可以促使学生多读课文，掌握课文的内容，达到以写促读，同时还有利于培养学生的想象能力。
单元的口语交际题目是“交谈学习体会”。
学生进入初中学习快一个学期了，每个人都一定有不少学习体会，同时也希望听听别人的学习体会，大家都有话可说，有话要说。
第七单元
（一）单元设置意图介绍
本单元的课文，选取了一些篇幅短小、文字浅显的古代散文和诗歌，旨在帮助学生逐步接触、了解我国古代的优秀文化，以利于学生积累、体验、培养语感。
（二）单元选文意图介绍
这几篇散文，浅显易懂，适合初一学生的接受能力。
有的记事，有的记人，有的状物，既与本册教材的现代文部分相呼应，又是第六单元的文言诗文的继续，前后照应，体现教材结构的系统性和完整性。
（三）关于口语交际的介绍
这一次口语交际，看起来只是一次诗文朗诵，似乎很简单，实际上要通过完成以下几项任务才能实现。
1．学生分头去搜集古诗文作品，在此基础上形成一个朗诵篇目，把比赛范围确定下来；
2．根据朗诵的要求，定出适合造作的具体评比标准，检验学生的朗诵水平；
3.推举主持人，而这个主持人需要串联全场，活跃气氛，掌握整个活动的节奏；
4．朗诵结束要进行评比。
（四）关于课后思考与练习
1.这是一个古诗文单元，着眼于疏通文意，引导学生了解课文的基本内容。
2.逐步掌握文言字句，积累、提高，最终达到阅读浅显文言文的能力。
3.优秀的诗文要求背诵，增强学生的语感，热爱祖国的语言文化。
4.根据课文的内容，进行价值观方面的引导，使学生树立正确的人生观。
三、教学举措
1．以语文课程目标为工作指导，全面提高学生的语文素养。
2．在教学中渗透情感教育，思想教育，变小语文为大语文。
3．在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能，真正提高学生的能力。
4．重视学生课外阅读的培养，要求学生本期读一到两本文学名著，做读书笔记。
5．开展课前五分钟阅读活动，培养学生积累、表达与交流的能力。
6．重视作文教学，除课堂作文外，鼓励学生多写心灵日记，每星期练笔不少于两篇。
7．重视口语交际课，组织各种丰富多彩的口语交际课，并于综全实践课相结合，全面培养学生的能力。
8．用一颗爱心爱每一个学生，不仅关心学生的成绩，更要关心学生的心理，爱护学生的自尊，对学生多褒少贬。
四、进程安排
1．每个单元安排两周时。
讲读课文两到三课时，自读课文一到两课时。
2．每个两周安排一次口语交际或综合性学习，课内与课外相结合。
3．搞好阶段性复习和总结。
21、论语
教学目标：
一、理解六则语录中包含的道理，树立正确的学习态度和学习方法；
二、背诵课文，培养阅读文言文的语感。
要点难点一、诵读时读准字音，正确停顿；二、阅读注释，正确理解词语的意义；
三、理解语录的含义，受到启发。
写作背景
孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。
春秋时期（公元前770年至公元前476年）周王室日益衰微，大诸侯之间的争霸战争连年不断。
给劳动人民带来了严重的灾难，但在客观上也促进了民族融合，加快了统一的步伐。
此时因铁器和牛耕的使用，生产力得到发展，私田增多，井田制瓦解，奴隶社会走向崩溃。
作者简介
孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
先世为商后宋国贵族。
少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。
鲁定公时（孔子约年五十）任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，离鲁而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。
曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。
古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。
虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。
由于他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。
他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持旧秩序的要求。
通过自汉代董仲舒以来儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。
段落大意
课文六则分为六段，实为六章，分属于《论语》中的四篇。
第一则，讲学习方法，态度和个人修养。
第二则，讲学习方法，指出复习旧知识的目的是为了知新、创新。
第三则，讲学习方法，讲明学习与思考的关系。
第四则，讲学习态度，称赞聪敏好学，虚心求教的态度。
第五则，讲治学态度，为人师的条件。
第六则，讲学习态度，主张向任何人学习，但不是肓目的学习。
主题思想
孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”。
他肯定孔圉“敏而好学”，而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。
他还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎？
”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。
最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，他肯定了学生孔圉“不耻下问”的精神，其实他自己就是楷模，“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于己的人。
只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。
这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。
传说孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。
写作特点
《论语》主要记言，是语录体散文。
所选六则中，五则直录孔子的言论，第四则记录孔子与弟子之间的对话。
每则字数不多，仅三言五语，所记述的言论，直起直落，仅提出观点或提出结论，并没有论据或论证。
由于语言凝炼，思想内容极其深刻，所以一些语句已成为千百年来广为传诵的成语，至今仍活跃在人民的语言中。
如“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”、“三人行必有我师”等。
另一些名句，在人们不断引用的过程中又被简化、紧缩，形成了成语、典故，如“温故知新”、“择善而从”。
作业练习
一、朗读下列各句，指出停顿错误的一句（ ）
A.学／而／时习之，不亦／说乎？
B.学／而／不思则罔，思／而／不学则殆。
C.孔文子／何以／谓之“文”也？
D.是以／谓之“文”也。
二、“温故而知新”可以有两种理解。
第一种是：
温习旧知识可以以此为基础进一步学习了解新的知识。
第二种理解是什么？
你试着说说看。
三、下面短语或句了，翻译时要调整词序，试着把它们译成现代汉语。
1.孔文子何以谓之“文”也？
2.不耻下问3.何有于我哉！
四、朗读以下格言般的警句，自己再搜集一些警句抄在笔记本上。
知识就是力量——培 根
智慧是经验之母——达·芬奇
无知识的热心，犹如在黑暗中远征。
--牛 顿
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》
莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳 飞
业精于勤，荒于嬉。
——韩 愈
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀 子
答案：
一、B
二、多次的温习可以对旧知识有新的更深入的理解。
三、1.孔文子，为什么称他为“文”呢？
2.向不如自己的人请教而不以为羞耻。
3.在我身上有哪一样呢！
[作者简介]
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
先世为宋国贵族。
少年时家境衰落。
成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等。
五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。
后罢官，曾周游列国，终不再仕。
晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
孔子曾大力宣传“仁”的学说。
在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。
在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。
相传有弟子三千，贤人七十二。
但鄙视“学稼”“学圃”，看不起劳动人民。
在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。
子贡（前520—？
），姓端木，名赐。
春秋末期卫国人。
孔子学生。
善于辞令。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
它是研究孔子思想的主要依据。
东汉列为“七经”之一，（七经：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。
南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。
[注释、说明]
①出自《学而》：
学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
子:
先生，指孔子。
时习:
按一定的时间实习（或温习）。
君子：
这里指道德上有修养的人。
说：
通“悦”，高兴，愉快。
愠：
恼恨，怨恨。
有朋自远方来，不亦乐乎：
有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？
②出自《为政》：
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
罔：
迷惑，迷惑而无所得。
殆：
疑惑，精神疲倦而无所得。
温故而知新，可以为师矣：
复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。
③出自《为政》：
只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
④出自《公冶长》：
子贡问道：
“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？
”孔子说：
“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
子贡：
孔子的弟子。
姓端木，名赐，字子贡。
孔文子：
卫国的大夫孔圉yǔ，溢号叫“文”。
耻：
以……为耻辱。
是以：
因此。
⑤出自《述而》：
这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔子一生都是这样做的，所以他说：
“对我来说，有什么呀？
”表现了孔子的自信。
默而识之：
口里不说而心里记住它。
识，记。
之，指学习所得。
诲：
教导，教诲。
何有于我哉：
哪一样我能有呢？
这是孔子自谦的话。
⑥出自《述而》：
孔子说：
“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
善者：
指优点。
三人行，必有我师焉：
三个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的人。
[学习的主要内容]
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。
孔子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。
其次，要“默而识之，学而不厌”（《述而》）。
即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。
孔子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》），体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（《学而》），“温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。
与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。
他说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。
要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。
孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。
这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
其四，关于学习的目的。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
子曰：
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
”（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？
（刘孟学）
[赏析]第一则讲的学习，不限于书本。
孔子讲的学习，包括礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。
诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。
孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。
像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？
正因为学了有体会，所以感到喜悦。
学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？
学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。
孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？
”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。
老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。
第三则讲学和思的辩证关系。
学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。
正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。
不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。
只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。
下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。
所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。
第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。
学了不记住，学过忘了，等于不学。
学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。
教人发生厌倦，就不会好好教人了。
孔子说“何有于我哉？
”这是孔子自信的话。
《孟子·公孙丑上》：
“孔子曰：
‘我学不厌而教不倦也。
’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。
孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。
孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。
孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
第六则说孔子没有一定的老师，随处都可以向人学习，对于人家的长处可以学习，对于人家的短处可以引以为戒，这也是一种学习。
有关《论语》的故事
提起《论语》，人们一定会想起来北宋的开国元勋赵普。
赵匡胤得到天下后，任赵普为重臣，赵匡胤劝赵普多读些书，于是他每天退朝后就关门读书。
许多年过去了，他一直读着一本书，后来人们才知道他读的就是《论语》于是就有了“半部《论语》治天下”这句话。
由此可见《论语》的影响是多么的深远。
古代还有一个很流行的笑话，从中可以看出编笑话的人和读笑话的人对《论语》是多么熟悉。
说是有一个县官处理事情的唯一依据就是一部《论语》。
他常说：
“人家说半部《论语》即可治天下，何况我有一本!
”一天早上，抓来了三个贼人。
第一个贼人偷了一只小鸡。
县官一翻《论语》，便判道：
“黄昏时分，就把这个人处死！
”旁边的一位幕僚暗暗对他说，这样判太重了。
县官瞪大眼睛嚷道：
“不重，不重。
《论语》上说：
‘朝闻盗，夕死可矣。
’这不是说，早上捉到的盗贼，黄昏便要处死么？
”（《论语》原话是“朝闻道，夕死可矣。
"）第二个贼偷了一口铜钟。
县官看过《论语》，急忙说：
“放了他，马上放了他!
”手下的人不明白为什么，县官却大大咧咧地说：
“《论语》里说的明白：
‘夫子之盗钟，恕而已矣!
’圣人规定偷钟的人是要宽恕的……”（《论语》原话：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”）第三个贼是杀人放火的惯犯。
他眼看着偷鸡的也要判斩，自问必死无疑。
哪知县官一看案卷，知道这个贼的父亲也是个大贼，三年前已被斩首。
他竟然马上离开自己的座位，对着那个贼纳头便拜，连声说：
“《论语》说‘三年无改于父之道，可谓孝矣!
’（《论语》中确实有这句）你父亲死了三年，你还继续做贼，坚持父亲所做的事业（无改父志），可算是当今的大孝子了。
公差抓错了你，还请原谅啊！
”虽说这是则笑话，假如人们对《论语》不熟悉，也就笑不起来了。
从这个笑话可以看到《论语》的影响之广，以至于其中的字字句句都被拈来搞怪用了。
论语中所记述的大道理实在是多，这里就不多讲了，只提一提其中所记载的两件孔子选女婿的事。
一是把是自己的女儿嫁给了公冶长，另外就是把哥哥的女儿嫁给了南容。
先说公冶长，相传他有个特异功能，就是能听懂鸟语。
有一次，鸟对他说：
“公冶长，公冶长，南山有头羊，你吃肉，我吃肠。
”得到了这个商业信息，公冶长很快就赶到南山弄到了那只羊，可他却忘了信息的提供者，自己独享了，没有把羊肠送给鸟。
又有一天，他又听到鸟说：
“公冶长，公冶长，南山有只羊。
”他喜出望外，马上跑到南山，羊没有看到，只见到一个刚被杀的人。
这时偏又有人来抓凶犯，倒霉的公冶长被抓进了牢里。
公冶长还没有出狱，孔子就已经看上了他。
《论语》中记载孔子的话说：
“公冶长这样的，是可以嫁给他的，他虽然在监狱中，但他并没有罪。
”孔子能把女儿嫁给这样一个穷犯人，而且还把这事记录在《论语》中，说明孔子看人确有不俗之处。
南容也是孔子的弟子，《语语》中记载了孔子评论南容的话：
“南容这种人，在国家有道的时候，他能够被政府重用，在国家混乱无道的时候，他也能免于祸患。
”于是就把他哥哥的女儿嫁给了南容。
我们总觉得这里面有些不对劲，把自己的女儿嫁给一个住在监狱中的穷小子，而把侄女嫁给一位有可能飞黄腾达的人，这未免对自己的女儿太狠了点儿吧。
22、《世说新语》二则
《期行》《乘船》两则短文都以“诚信”为主旨，告诉人们要重诺守信。
七年级学生初接触文言文，在教学时，指导学生了解学习文言文的一般方法，重点指导学生理解课文的疑难词句，体会短文用简洁生动的语言刻画人物的方法。
教学中，以学生自主学习为主，教师适当点拨为辅，要求学生阅读后有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式共同探讨疑难问题。
[教法学法]
运用文言文三步习读法:
即认读、品读、创读进行教学。
首先扫除文字的读音障碍，特别要注意多音字、通假字的读音，推敲每一句的朗读停顿;再在指导学生疏通文意的基础上理清故事情节，用自己的语言讲述故事，推究作者的创作意图;第三步是引导学生对作品中的人物进行审美评价，鼓励学生多角度审美，说出自己的独特体验。
第二篇短文《乘船》以学生自学为主，用竞赛方式检测学习效果。
[教学流程]
第1课时
（一）导人新课
1•导语。
“诚信”是做人的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像“曾子杀猪”这样的诚信故事。
今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人的足迹，去寻访诚信的真谛吧!
2•简介作家作品。
参见注释1
•引语:
你们觉得文言文要怎样学?
（学生交流，归纳）
•文言文三步习读法。
（1）认读:
辨读字词，朗读课文;2）品读:
理解文意，推究主旨;
（3）创读:
审美评价，延伸创造。
（三）学习《期行》
1•指名朗读课文，师生共同修正，齐读课文。
2•品读。
（1）疏通文意。
学生借助注释理解文章大意。
重点词语教师予以点拨。
（2）通过讨论，理清故事情节。
（3）同桌互述故事，推荐优秀者上讲台表演。
（要求表演的学生注意语气、神态，力求绘声绘色，要求其他同学认真听，听完后认真点评）
（4）探究主旨:
《期行》让人明白一个怎样的道理了
（要点提示:
告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人）
3•创读。
（1）齐读课文（要求有感情地朗读）。
（2）《期行》这篇文言小说短小精悍，全文不足150字，但故事情节完整，人物性格刻画得栩栩如生，你能否就文中一两个人物的言行，谈谈自己的看法?
（学生自由探究，可能大多数学生会赞赏元方的做法，斥责“友人”的无礼。
如果学生说陈太丘、元方也有做得不妥的地方，“容”也有值得肯定的地方，教师要给予充分的肯定和鼓励）
（3）“元方人门不顾”友人，试设想，友人会怎么想或怎么做?
（四）小结
第二课时
（一）导入
上一节课绐同学们介绍了文言文三步习读法，大家还记得吗?
（回顾上一节文言文的学习方法）这堂课我们学习《世说新语》中的另一篇《乘船》,今天，老师既要测试一下你们的自主、探究能力，也要看看你们团结合作的精神。
（二）分小组学习《乘船》，教师巡视指导
1•小组交流学习方案（方案应有学习步骤的安排，有问题的设计和解答，还可以有疑难问题的提出）。
2•选定并修改完善学习方案提交班上交流。
3•按照确定的学习方案，小组合作学习，疑难问题可求助老师。
（三）设置问题由学生答题
“华歆、王朗俱乘船避难”中的“避”是什么意思?
“幸尚宽”中的“幸”是什么意思?
“王欲舍所携人”的“舍”与“太丘舍去”的“舍”意思一样吗?
“宁可以急相弃邪?
”是设问还是反问?
翻译句子（每组推一人抽题答读原句，说译文）。
（1）幸尚宽，何为不可
（2）本所以疑，正
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