国学入门.docx
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国学入门
国学入门
《三字经》：
人之初的修身课
【三字经其书】
古代没有幼稚园或者学前班，那他们小时候的启蒙教育是怎样的呢？
随着人文历史的积累，民间的一些学者就总结了一些适合孩子的书籍，经过挑选，约定俗成了一批教材，《三字经》就是其中最著名的一本蒙学读本。
《三字经》，顾名思义，就是三字三字地读的一本经典，比如：
“人之初，性本善，性相近，习相远。
”这样三个字一句，读起来朗朗上口，也便于孩童跟着大人复述、背诵。
相传，它是南宋时一位名叫王应麟的学者编写的，共一千多字，至今已有七百多年历史。
【三字经名句】
玉不琢，不成器。
子不学，不知义。
解读：
玉石不经过雕琢，就不能用来做器物。
人不学习，就不明事理。
玉石原本包裹在其貌不扬的岩石里，只有经过打磨、雕刻、抛光、镶嵌等工序，才能变成无价之宝。
人要成为有用之才，也要经过勤学苦练、承受各种考验和压力，才能明白什么是美好的品德。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。
解读：
读书人、农民、工人和商贩，这合称“四民”，是国家不可或缺的人。
有人写文章说中国是“四民社会”，这就是四民的具体含义。
在古代，读书人做官，农民种地，工人做工，商贩买卖，构成了一个繁荣的社会。
首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
解读：
做人首先要做到孝敬父母、尊重兄长，其次才是增加见闻。
知道十百千这些数，认识一些文字。
为什么古人把品德看得比才能更重要？
我们想，如果一个人一精一通电脑，但是他道德败坏，就会成为一个破坏网络的黑客；如果他道德良好，就能帮助身边的人解决电脑问题。
道德的好坏，决定着一个人的好坏。
若广学，惧其繁。
但略说，能知源。
解读：
天下的学问很多很广，如果面面俱到就会很难下手。
但如果能够提纲挈领地学习，就能明白学问的根源。
罗马不是一天建成的，同样，一个大学问家也不是一天学成的。
做任何事情都要一步一步来，学习也要从根本开始。
《三字经》就是一本“略说”形式的书，读完它，就能开始阅读其他的国学经典了。
读史书，考实录，通古今，若亲目。
解读：
阅读历史书和历朝的实录，就能博古通今，好像亲眼看到过历史一样。
读书能增加我们的知识面，扩大我们的视野。
虽然没有去过汉唐，但是读古人的书，就像亲眼看到过汉唐的盛世一样。
因此古代有很多饱学之士，都能对历史了如指掌。
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
解读：
蚕吐丝可以织成绸缎，蜜蜂酿蜜可以食用，人如果不学习，就会没有能力，这样还不如蚕和蜜蜂。
一个人只有有了一技之长，才有立身之本。
学习，正是我们发现自己的长处的一个途径。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉励。
解读：
只要勤学肯定能有收获，只知道游戏是没有益处的。
要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。
读书和学习需要恒心，也要有清醒的认识，随时勉励，随时反省，才能保证正确的方向。
【三字经故事】
孟母三迁
《三字经》中说：
“昔孟母，择邻处。
子不学，段机杼。
”说的就是孟母三迁的故事。
孟子是战国时期的大学问家，他最先是住在墓地旁边，常和小伙伴玩办理丧事的游戏，学大人跪拜、哭叫的样子。
孟母觉得那个地方不适合给孩子居住，于是就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居家的小孩学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人，一会儿和客人讨价还价。
孟母还是觉得这样不好，于是又搬到了学校附近。
孟子这才开始喜欢读书，变得守秩序、懂礼貌。
这时候，孟母满意地说：
“这才是孩子适合居住的地方！
”
有一回，孟子偷懒不学习，孟母就当着他的面划断了正在织的一匹布，说：
“学到一半就停下，和这块织了一半就断开的布有什么区别，还有什么用！
”孟子听后，再也不偷懒了。
黄香温席
“香九龄，能温席”的故事，说的是汉朝时候，有一个叫黄香的孩子。
在他九岁的时候，就已经很懂事了。
每当炎炎夏日到来的时候，就给父母搭蚊帐，让枕头和席子清凉爽快，把蚊子赶走，让父母睡个好觉；到了寒冷的冬天，他就先钻井被窝里，把被子暖热，让父母睡得温暖。
黄香的故事流传到了京城，京城人都说：
“天下无双，江夏黄香。
”
囊萤映雪
“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
”这是两个关于勤学的故事。
晋代的一个名叫车胤的孩子，他家中贫苦，没钱买灯油，又想晚上读书，于是在夏天的晚上，抓一把萤火虫装在白布袋子里面，靠着微弱的灯光读书；映雪是晋代的孙康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看书。
这两个人都是历史上有名的好学之人。
《千字文》：
宇宙洪荒，不过是千字文章
【千字文其书】
如果让我们说话、写文章的时候，不能使用重复的字，我们可以坚持多久呢？
相信这不太容易，因为有的字总是会用到。
但历史上真有一本书，里面的字没有重复过一次，这本书就是《千字文》。
《千字文》距今有大约一千五百年的历史了，编者是梁朝的一位官员周兴嗣，虽然它在“三、百、千”这三部启蒙读物中，排名最后，但它却是最早的一本，也是“三、百、千”中唯一知道确切的成书时间和作者的一本书。
【千字文名句】
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
解读：
天是青黑色的，地是黄褐色的，宇宙最初是一个混沌蒙昧的状态。
日月升落圆缺都有规律，辰星布满了天空。
这是对宇宙之初的介绍，也是后人对天地诞生之前的想象。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调一陽一。
解读：
寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
十二个月加上闰月就是一年，古人用六律六吕来调解一陰一一陽一。
一年四季有不同的景色，年岁也有一定的规律，大自然的运转和人的生活就是这样轮回计算的。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
解读：
凤凰在竹林中鸣叫，白马在草场上吃草，贤明君王的仁德滋润着一草一木，遍及天下苍生。
这是古人对美好生活的向往，最终还是对领袖的歌颂，因为像尧舜那样的君王，就带领着人民走出了困境。
知过必改，得能莫忘。
解读：
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，就不要放弃。
在《论语》中“择其善者而从之，其不善者而改之”，也是在讲要改正自己身上的错误，同时也要善于发现自己的优点，要发扬优点。
罔谈彼短，靡恃己长。
解读：
不要评论别人的短处，也不要因为自己的长处而沾沾自喜。
一个善于学习的人，当有一颗谦逊的心，看到自己身上的不足，多学习别人的优点。
似兰斯馨，如松之盛。
解读：
品德如兰花一样芬芳，如松柏一样茂盛。
古人常用大自然中的东西来比喻仁德品德，因为他们相信自然中有很多道理是和做人相同的。
莲花的贞洁，翠竹的虚心，都可以为我们所学习。
笃初诚美，慎终宜令。
解读：
能够重视开头是很好的，但能够认真到最后更加重要。
正如古人说“慎始者实繁，而克终者盖寡”，很多人都是三分钟热情过后，没有了下文。
虎头蛇尾，是做不好事情的。
【千字文故事】
《千字文》的影响
《千字文》不仅可以作为启蒙教材来读，也是书法爱好者的绝好范本，宋朝皇帝宋徽宗就曾抄写过。
后来《千字文》这种形式被人们广泛地采用和学习，出现了一大批以《千字文》为名的作品，如《梵语千字文》、《叙古千字文》、《性理千字文》，等等。
宋代真宗时，编了一部《道藏》，分装在400多个函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于“天地玄黄”的“天”字，终于“宫”字。
明清时期，用于科举考试的贡院也按照《千字文》中的文字顺序来编号。
比如天字号考场，而不是“第一考场”。
尧舜让帝位
尧是黄帝的后代，16岁时被推选为部落首领。
他朴实真诚，生活跟平常的百姓没什么区别；他还是任人唯贤的首领，重视对人才的重用。
尧在位的几十年，国家井井有条，百姓过着幸福的生活。
当尧渐渐老了，精力也就大不如从前，他决定为自己选一个继承人。
有人向他推荐他的儿子，尧却说他的九个儿子都不适合管理国家。
又有人向他推荐舜，经过一段时间的考察，他相信舜的能力之后，就把帝位让给了舜。
舜接任后，百姓的生活仍旧是那么幸福。
已过百岁的尧无牵挂地走了，舜为尧举行了隆重的葬礼。
又过了很多年，舜也逐渐衰老了，他把自己的位置让给了治水的禹。
舜去世之后，禹也为舜举行了隆重的葬礼。
《周易》：
看破表象才能接近真理
【周易其书】
孔子曾经说过：
“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”假如再给我一段时间，从五十岁的时候开始学习《易》，我的人生也就不会有什么大的过错了。
《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，书中指出天、地与人无不包含一陰一陽的矛盾双方，“陰陽接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，整个宇宙都在奔流不息地变化着，没有一刻停止。
不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维能力。
【周易名句】
方以类聚，物以群分，凶吉生矣。
解读：
天地间的事物是按照同类相聚来划分的，凶吉祸福就在这中间了。
今天我们说物以类聚，人以群分，也是来自这里。
和优秀的人在一起是吉，而和懒惰放纵的人在一起则是凶。
一陰一陽谓之道，继之者善之，成之者性之。
解读：
一陰一陽相互作用，就是天地间的规律，集成这种法则就是好的，使其成为人的规律，那就是天赋秉性。
陰陽相济是中国文化的核心，《周易》就是六经中的核心。
读懂了它，也就能明白很多传统文化的奥妙了。
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
解读：
尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。
吉人之词寡，躁人之词多。
解读：
老实敦厚的人话少，浮躁虚妄的人话多。
谨言慎行是中国人的做人哲学，凡事要多学多体会，而不要急忙出口成错。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
解读：
同心协力的人，可以把坚韧的金属弄断，同心同德的人，他们的说法像兰花的香味一样令人容易接纳。
齐心协力不仅是人类得以从自然中脱颖而出的原因，而是我们融入社会时必须的一种品德。
天行健，君子以自强不息。
解读：
君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。
古人看到天空昼夜不停地转动，日月星辰都附着在上面，就认为天空的特性是“强健”，人也应该像永恒转动的天空那样，奋发有为，生命不已，奋斗不止。
羝羊触藩。
解读：
脾气暴躁的公羊会把角别在篱笆里。
一个人到了非常强盛的时候就要小心了，做事情一定不要莽撞，要适可而止，否则就会像触藩的羝羊那样，陷入进退两难的境地。
君子藏器于身，待时而动。
解读：
君子要不断积累才能，等到有利的时机就发挥出来。
机会只照顾有准备的人，在机会来临之前，我们应先培养自己的能力，这样才不会错失良机。
【周易故事】
得意忘形的龙
《周易》为我们讲了一条神龙的故事：
一位哲人站在深渊旁，看着深渊里潜藏的神龙。
神龙问哲人：
“啊！
尊敬的老先生，我有呼风唤雨的神通，通天彻地的变化，可是却不得已深藏在深渊之中，请问我何时才能昂首挺胸，飞腾在蓝天之上呢？
”
哲人回答：
“现在冰天雪地，一陰一气正盛，你不要轻举妄动，否则会招来灾祸。
”过了几天，春雷滚动了，哲人呼唤道：
“神龙啊，快快腾飞吧！
现在正是你一展身手的时候！
”于是，波翻浪涌，神龙跃出深渊，盘旋了一圈，驾着白云向青天飞去。
在空中，它播云降雨，地上的人们纷纷仰望。
神龙得意了，向更高的天空飞去，哲人赶紧呼喊道：
“神龙啊，停下来吧！
上到极点，你还要去哪里呢？
”可是神龙不听，继续升高，地上的人们看不到它了，云气也托不住它了，它迅速坠落下来，这时后悔了，可是已经晚了。
神龙的故事告诉我们，事物总会变化的，潜藏在深渊的时候，不要焦急丧气，要等待腾飞的机会；飞翔九天的时候，不要骄傲自满，要警惕下坠的危险。
半杯水
《周易》的卦象是由陰爻“—”和陽爻“--”组成的，六十四卦，每一卦有六爻，这六爻只要任意变动其中一爻，陰变陽或者陽变陰，立即就会出现不同的卦象，产生不同的意义。
这告诉我们，即使是吉，也非常容易变成凶；即使是贫困得一无所有，也非常容易变成富足充裕。
所以，面对复杂的自然和社会变化，要沉着冷静，多想想为什么。
现代人喜欢讲这样一个故事：
一只杯子里面盛着水，一个人看了，说：
“唉，只剩半杯水了。
”另一个人看了，却说：
“这不是很好吗？
里面还有半杯水呢。
”
同是半杯水，人们的看法就有这样的不同，但是，第一个人告诉渴了的人，只有半杯水了，要节约，不能浪费。
第二个人告诉渴了的人，还有半杯水，不要放弃希望。
所以，他们的说法没有对错之分，关键看我们有没有一双好耳朵，听懂其中的奥妙
《尚书》：
美德照耀历史长空
【尚书其书】
关于历史，我们有好多疑问，但这一切需要有历史资料才能回答。
《尚书》是一部将上古历史文件和古代事迹汇编在一起的书，其中保存了商周、特别是西周初期的一些重要史料。
《尚书》也被文学史家称为是我国最早的散文总集，和《诗经》的文体并列。
但其中的散文，绝大部分是当时官府处理国家大事的公务文书，也有对美德的褒扬称颂等。
【尚书名句】
德惟治，否德乱。
解读：
推行德政，天下就会安定，没有了道德，社会就会大乱。
道德是一切生活的基础，如果一个国家的道德沦丧了，这个国家就没有希望了。
书之论事，昭如日月。
解读：
书中所记载的故事，历代伟人的功绩，如同日月一样明亮，人所共见。
这是子夏在读完书之后的感慨，前人的功劳都记载在书中，他们的伟大我们不能忘怀。
从优秀的读本中发现伟大之处，并用来提高自己，我们的成长才能越来越稳健，越来越有力量。
日月光华，旦复旦兮。
解读：
太一陽一和月亮的光芒，日复一日永不变化。
今天著名的复旦大学，它的名字就出自《尚书》中的这句。
以每天都充满希望的日出，寄寓着兴学救国的宏大理想。
无耻过作非。
解读：
不要因为犯了过错感到羞耻，就文过饰非，加以掩饰。
犯错误并不可怕，最可怕的是犯了错误，还不愿意面对和改正，这样只会错失纠正的机会。
不矜细行，终累大德。
解读：
不在细节上注意，就会败坏大的品德。
细节是体现品德的亮点，如果忽视了细节，那些美好的德行也就像是夸夸其谈了。
非知之艰，行之惟艰。
解读：
知道道理不难，难的是把它落实到行动上。
很多人都是明白事理的，但是真正做到的人总是很少，所以才会有人与人之间的差距。
无稽之言勿听，毋询之谋勿庸。
解读：
毫无根据的话不要听，没有咨询过别人的计划不要使用。
我们要有辨别是非的能力，不要去听流言飞语，但是要善于向别人请教。
好问则裕，自用则小。
解读：
谦虚好问的人就会气度宽宏，自以为是就会气量狭小。
善于向别人学习，不仅可增加知识，也会让我们的气量更大，更能接纳别人的不同看法，这样才能更好地融入团体中。
满招损，谦受益。
解读：
骄傲自满就会吃亏，谦虚好学才能受益。
虽然这个道理我们都明白，但是“行之惟艰”，怎样让自己变成一个“谦谦君子”，其实就在于我们对自己的看法。
要知道，我们永远也不能变得完美，只能更接近完美。
玩人丧德，玩物丧志。
解读：
喜欢玩弄别人的人，品德会因之受损；沉溺于某一种癖好的人，志向也会受损。
培养健康的兴趣爱好，对青年人来说是非常重要的。
【尚书故事】
尚书的九德
有一次，皋陶对大禹说：
“诚信地实行德政，就会谋略英明，人民团结。
”大禹于是问如何去做到诚信。
皋陶说：
“问得好。
谨慎自身，思虑深远。
依次与九族亲戚敦厚，使众贤臣勉力辅佐，由近及远，其道理就在这里。
”
禹听完拜谢道：
“说得对啊。
”
皋陶又说：
“还要知人善任，还要使民众安居乐业。
”
大禹叹气说：
“唉！
连帝尧也为这些而犯难，知人就是明哲，能任用贤人，安定民心就是慈爱，百姓就会怀念他。
如果做到了明哲又受人爱戴，就不会担兜，也不会流放三苗，也不会畏惧花言巧语，善于伪装的奸邪之人了。
”
皋陶说：
“是啊，行为有九种美德，说到某人有美德，必定要将其行事一件件列出来。
”
大禹问什么是九德。
皋陶说：
“宽宏而有威严，柔和而有主见，老实谨善而严肃庄重，多才而不傲慢，和顺而刚毅，耿直而温和，简约而刚正，刚强而求实，勇敢而有道义。
能够拥有这些美德，并坚持一贯，就无忧了啊！
”
《诗经》：
诗化的历史，淳朴的浪漫
【诗经其书】
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年的诗歌305篇，所以又称“诗三百”。
它开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
《风》、《雅》、《颂》三部分，是依据音乐的不同而划分。
《诗经》囊括了约五百多年的诗歌共305篇，所以又称为“诗三百”。
我们常说的《风》、《雅》、《颂》就是《诗经》的三个部分。
其中《风》指的是十五个诸侯国的民间歌曲，共160首；《雅》是周朝国都附近的乐歌，共105篇；《颂》是周王用于宗庙祭祀的乐章，旨在歌颂祖先的丰功伟绩等，包括祭歌、赞美诗等，共有40篇。
《风》是《诗经》中的一精一华。
这些诗歌来自民间，是政府派人到处去收集的，没有或很少有雕饰，展示了周代民歌的绚丽多彩。
《风》中有的作品反映了普通劳动者真实的生活，比如表达青年男女对美满爱情的向往和追求的《关雎》、《出其东门》；表达奴隶悲苦命运的《伐檀》、《硕鼠》；有关战争的《扬之水》、《君子于役》，等等。
这些都是普通老百姓的心声，是他们对丰收、爱情、和平的呼唤。
《诗经》是中国文学的起点，从它之后，中国的诗歌经历了诗经、楚辞——乐府（两汉）——四六诗——古体诗（五言，魏晋）——宫体诗（南北朝，骈体形式主义诗）——近体诗之绝句（五言、七言）——近体诗之律诗（五言，七言）这样一个过程。
【诗经名句】
投我以木瓜，报之以琼琚。
解读：
你赠给我果子，我回赠你美玉。
一个长途跋涉的行者，在饥渴难耐之时，别人赠与他木瓜或者桃李之类的鲜果以解渴或者止饥。
但受惠之人并非就此忘记了这滴水之恩，而是以涌泉报之——拿出随身携带的贵重的美玉相赠。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
解读：
了解我的人，说我心中充满忧愁；不了解我的人，说我有什么奢求。
高远的苍天啊，是谁把国家害成这样？
这是在抒发抑郁孤独的心情。
知音难觅，所以要珍惜朋友，多理解他人。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
解读：
小心谨慎，好像走在深渊边上，好像走在薄冰冰面上。
这是在形容做事的时候应该有一种谨慎的态度，如果我们能有这种如履薄冰的态度，就能办好每一件事情。
哀哀父母，生我劬（音渠）劳。
解读：
悲伤啊，父母生我养我多么辛苦。
感恩和孝顺是我们民族的传统美德，从古至今，父母的辛劳都是儿女前进的动力和情感的依托。
孝顺，在任何时代都不会过时。
它山之石，可以攻玉。
解读：
其他山上的石头，也可以用来为我雕琢美玉。
善于向别人学习，从别人的经验中找到解决问题的方式，这是聪明人的选择。
既明且哲，以保其身。
解读：
既明辨是非，又聪明过人，这样的人就能保全自己的生命和名誉。
我们现在常说明哲保身，就是要懂得在合适的时候说合适的话，这样才能在社会中不伤害他人，而又很从容地生活。
白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。
解读：
白玉上的斑点还可以磨去，但是言语上的污点，是无法收回删去的。
所以，说话的时候要三思而后言，不能因为一时生气就说出伤人的话，那样的伤害是无法磨去的。
不忮（音置）不求，何用不藏？
解读：
不抱怨不嫉妒，这样的人怎么会不善呢？
与人交往，最好的法则就是不要去要求他人，这样也就不会伤害他人了。
予其惩，而毖后患。
解读：
我要将过去的错误作为警戒，以防止后来再犯错。
现在说“惩前毖后”，就是要不断吸取过去的教训，纠正以后的行为。
这样以前的错误才会变得有价值。
【诗经故事】
诗经的整理
孔子曾说：
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。
”据说孔子参与选编过《诗经》。
由于年代久远，《诗经》作者已经无法考证，但是可以肯定，这本书是经过很多人改编的。
一般认为，《诗经》最初是保存在周王室的乐官——太师那里的。
他们对作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。
所以现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。
古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不可能出现一致的情况。
可以认为，它是由官方制作的乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一。
三礼：
用仪式来表达情绪
【三礼之书】
经常听到我们自称中国是一个“文明古国”，因为我们有三礼：
《周礼》、《仪礼》、《礼记》这三本书。
《周礼》是三礼之首，这部书搜集了周王朝及各诸侯国的官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。
《仪礼》主要是阐述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，《礼记》是战国至秦汉年间的儒家学者，为解释说明《仪礼》而写的文章选集。
《礼记》的内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象。
【礼记名句】
修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。
解读：
修身养性，信守承诺，这就是好的品行。
言行合乎道义，这就是礼的本质。
礼并不是什么玄妙的东西，只要言语得体，落落大方，就够了。
是故学然后知不足，教然后知困。
解读：
只有学习之后，才能明白不足之处，受教之后，才知道知识上的贫乏。
越是善于学习的人，越是明白自己还有很多不懂的地方，只有不学习的人，才会觉得自己已经很有学问了。
苟利国家，不求富贵。
解读：
只求有利于国家，不求个人的富贵。
一个人能够为国家作贡献，他的人生才会更加有价值。
为国家作贡献不是上战场、当政客，只要做好自己的事情，就是在利国利民。
大道之行也，天下为公。
解读：
大道通行于天下的时候，天下就是人所共有的。
“天下为公”也是孙中山先生很欣赏的一句话，很多革命前辈就是为了天下人共享太平盛世而捐躯牺牲的，这是君子共有的信念。
用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。
解读：
君主用人要用他的智慧，而摒弃他的奸诈；用他的勇气而摒弃他的急躁；用他的仁慈而摒弃他的贪欲。
任何人都有缺点和优点，聪明的人善于运用别人的优点而不取别人的缺点。
人之所以为人者，礼义也。
解读：
人之所以是人，是因为有义礼。
一旦人不讲道义和礼节，唯利是图，就妄称为人了。
父母有过，谏而不逆。
解读：
父母有了过错，子女能劝谏但不要冒犯他们。
人人都有可能犯错误，需要别人的提醒，但是身为子女，在提醒父母的时候要态度恭敬，不能过于尖锐刻薄，这是有违孝道的。
记问之学，不足以为师。
解读：
只是让学生记忆背诵，这种人做不了老师。
要成为合格的老师，要懂得启发学生去独立思考，有自己的观点和见解。
苟日新，日日新，又日新。
解读：
每天都能让自己进步的话，那就应该日日更新，不断进入新的境界。
只有不断提高自己，才能不停留在原地，而有所突破，这样才算是真正的成长。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
解读：
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就会导致知识面狭窄，见识短浅。
古今中外许多善于读书治学，并且成大器的人，大多十分重视结交学友，并在讨论交流中获益匪浅。
学习是一个不断思考的过程，多向他人请教，才能提高自己。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
解读：
虽有一精一美的食物，不吃它，就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”我们今天读了很多优秀的书，也知道了历史上伟大的人物他们所具有的品质。
但是，这还不够，当我们面对事情的时候，按照书中的那些观点去做，才知道对不对。
【礼记故事】
礼尚往来
“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”指礼节上应该有来有往。
现也指以同样的态度或做法回答对方。
春秋时期，季府的总管一陽一虎特地去看望孔子，孔子却借故不见一陽一虎，因为他在地方上为非作歹。
有一次，一陽一虎特地给孔子留下一只烤乳猪，他知道孔子是最讲究礼尚往来的，孔子迫于无奈，还是回访了他不愿意见到的一陽一虎。
大同世界
在《礼记》中记载了孔子的这样一段话：
“大道的实行，和夏商周三代的一精一英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
大道是天下世人所共有的。
选举贤能的人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
就算公家的货物资源都丢弃到地上浪费掉
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