《寡人之于国也 》.docx

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《寡人之于国也》

《寡人之于国也》

寡人之于国也

教学目标

   一、知识教育目标

   1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

   2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

   二、能力训练目标

   1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

   2．提高掌握古汉语常识的能力。

   三、德育渗透目标

   1．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

   2．对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

重点、难点、疑点及解决办法

   重点：

学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

   难点：

对孟子“仁政’内容的理解。

   解决办法：

   1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。

这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

   2．对孟子及《孟子》一书的了解。

课时安排

                          ２课时

学生活动的设计

   1．课前预习

（1）熟读课文。

（2）借助字典，正确译文。

   （3）归纳文意，记下学习的难点。

   2．课内采用专题讨论的方法。

教学步骤

                        第一课时

   一、明确目标

   1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。

   2．了解作者，作品及相关知识。

   二、整体感知

   1．解题

   本文节选自《孟子·梁惠王上》，题目是编者加的。

《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。

孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。

孟子的中心思想是“仁义’。

主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。

主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。

在人性问题上，提出“性善”论。

曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。

《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。

在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。

《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。

常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。

   2．文章的主旨及特色

   本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。

先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。

孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

   全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。

第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。

第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。

末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。

显示了孟子的辩才。

   全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

   ３．本文学习的知识点

   ①掌握本文的通假字：

“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”

   ②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

   ③准确使用一词多义的词。

如：

“于”、“王”，“以”“食”“之”。

   ④注意词类活用的词。

“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

   三、重点、难点的孝习与目标完成过程

   1．预习课文

（1）借助字典，通读，通译课文。

（2）标出课文结构层次，归纳文意。

   2．导入新课

（1）学生复述课文。

（2）用课文原话回答以下问题，目的帮

潜山中学 伍秀来

教学目的

一、品味富有表现力的语言，体会壮阔深沉的意境，感受抒情主人公的形象，培养诗词鉴赏能力。

二、背诵全词。

教学设想

一、教时：

1课时。

二、重点与难点：

诗词欣赏与评价。

三、学法指导：

诵读入境，欣赏诗意；联想比较，鉴赏评价。

四、教具准备：

1．投影片

2．录音带：

范读带、配乐带。

教学过程

一、导入新课

中国是一个诗歌的国度。

谈起中国诗歌传统，人们总是喜欢把诗经楚辞汉赋相提，唐诗宋词元曲并论。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

20世纪的中国又造就了一位“前不见古人，后不见来者”，独领一代风骚的大诗人——毛泽东。

毛泽东用古典诗词形式写现代精神。

他的诗词，记录了他革命人生的心路历程，反映了中国革命各个时期的现实生活，是一部中国革命的英雄史诗。

他生前同意并公开发表的诗词有39首，其中，以“沁园春”为词牌的长调（91字以上）只有两首。

初中我们学习了《雪》，今天我们要欣赏的是《长沙》。

长沙是毛泽东革命人生的起点，让我们追寻伟人的闪光足迹，走进伟人的崇高心灵。

二、诵读鉴赏

1、整体感知，熟悉内容

①听范读正音：

舸、寥廓、峥嵘、稠、遒、遏

②生齐读，熟悉内容

2、感受形象，理清思路

《长沙》是一首记游之作，它的突出特点是塑造了抒情主人公“我”的形象。

读这首词就要从整体感受抒情形象入手，理清思路。

① 默读圈点,找出塑造“我”的形象的关键词。

明确：

立、看、怅、问、携、忆、记

②理清思路：

（见预习提示）

明确：

上阕写眼前景物和心中所思；

下阕追忆往事，表现青年时代的精神和理想，暗答了上阕的提问。

③初步概括形象特征：

（外观其行，内察其心）

明确：

独立深思，忆旧言志。

④自由朗读，试行背诵。

（记关键词顺着思路背）

检查背诵，若不能背，说明原因可能是没有进入意境；若能背，指出还要深入体会，具体把握情感特征。

3、鉴赏评价

理清了思路，初步感受了抒情主人公的形象后，我们还要深入体会，具体把握情感特征。

①联想设疑，制造悬念：

前3句的正常语序为——寒秋，（诗人）独立（于）橘子洲头，（望）湘江北去。

诗歌语言常用变序，这里将“独立”置前，增强了表现力。

它用一个“特写”镜头把人物从景中推出，凸现出抒情主人公卓然而立的形象，更激发读者生发种种想象与联想：

孤独的诗人最见个性。

李白“独坐敬亭山”闲适，柳宗元“独钓寒江雪”隐逸，晏殊“独上高楼，望尽天涯路”超脱，那么诗人“独立”橘子洲头，又要表达怎样的情思呢？

在“寒秋”的氛围中，联系“长沙”、“湘江”，我们会想见屈原“哀秋冬之绪风”，宋玉“悲哉秋之为气”，杜甫“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，杜审言“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”。

湘江北去，诗人南下——广州接办农民运动讲习所（参见P171注释①背景说明），是不是也要抒悲秋之情呢？

②了解抒情方式，体会深情

要深入体会抒情主人公的情感特征，我们有必要了解诗词的抒情方式常识。

（参见练习三提示：

抒情诗词有的直抒激情，有的通过写景、状物、记事、写人来抒发感情。

）就《长沙》的内容而言，有借景抒情，有直抒胸臆，有怀人忆事抒情。

明确：

上阕“看”统领的7句是借景抒情，“怅”、“问”是触景生情，直抒胸臆；下阕的“携”、“忆”、“记”表明是怀人忆事抒情。

A．“看”统领的借景抒情

写到哪些景物？

明确：

山、林、江、舸、鹰、鱼：

万类。

体会到怎样的意境？

讨论提示：

红叶、绿水、鸟飞鱼跃，这些景物单独看上去也很平常，我们可以联想到一些诗文名句：

霜叶红于二月花（杜牧《山行》）

水皆缥碧，千丈见底。

（吴均《与朱元思书》）

海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。

（从唐僧玄览诗中化出的名句，见初中课文《鸟飞鱼跃的联想》）但诗人眼中之景，意象密集，组合有序，或远或近，或高或低，有分有总。

并从数量（万、百）、范围（遍、漫），色彩浓度（尽染、碧透），运动力度（争、击、竞）等方面突出景物特征。

明确：

呈现在我们面前的是一个自由开放的空间，是一幅色彩瑰丽的图画，晚秋静穆的伟大中律动着勃勃的生机，扫尽千古悲秋之气。

从这壮阔的深秋意境中，我们感受到诗人怎样的情感态度呢？

提示：

假如是一个消极悲观的诗人，面对同样的景物，可能是这样的感叹：

山如人意懒，石似我心空；

水流无情，逝者如斯；

黄叶飘零，生命终结；

苍鹰孤独地盘旋，小鱼无力地漂游；

不是万类竞自由，而是树倒猢狲散，飞鸟各投林。

明确：

对比中，我们可以看出，诗人在对大自然中万类生物的激情关注中融入了自己对人生的积极追求，对家国命运的由衷关怀。

朗读提示：

要想象画面，进入意境，读出关注热爱的积极情感。

B、“怅”、“问”直抒胸臆

诗人立而观景，借景抒情，蓄积的情感终于爆发为直白的发问，升华为哲理的思索。

这时候，站在我们面前的已不是一般的游人，也不是普通的诗人，而是一个关怀天下的哲人。

朗读提示：

要读出深思。

C、“携”、“忆”、“记”怀人忆事

深沉的思索自然唤起了诗人对年青时的革命同志和革命活动的思念和追忆，那是怎样的人和事呢？

放投影片，补充事实，印证词意：

1911年，18岁的毛泽东来到长沙，开始了他在此地长达13年之久的求学和革命斗争生活。

a.1913-1918年，他在湖南一师读书，常和同学在橘子洲一带游览游泳；

b.1918年4月，与何叔衡创立了以改造中国和世界为奋斗目标的新民学会；

五四时期，主编《湘江评论》，发表了一系列重要https:

///论文，引起了全国进步思想界的重视。

c.1915年9月，诗人印发反袁称帝的小册子；

1919年底组织和领导湖南驱逐军阀张敬尧的运动。

这首词用诗的语言形象地概括了那段往事。

讨论：

“携”、“侣”“同学”表明人物关系亲密团结。

“峥嵘”、“稠”表明时代特点，艰难时世反衬人物的奋发有为。

“恰”引起的铺叙表明人物的气质禀赋、精神状态和战斗行动。

“粪土”形象不美，表现对军阀官僚的蔑视恰到好处。

“中流击水”写尽豪情壮志，意味深长，令人联想到“中流砥柱”。

从诗人对往事的追忆中，我们联想到怎样的形象呢？

提示：

想其人忆其事，我们看到的既非古代书生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，也非当代某些青年“我拿青春赌明天”。

倒令我们想起顾宪成”家事国事天下事，事事关心”的情怀，更令我们想到鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的誓言，周恩来“面壁十年图破壁”、“为中华之崛起而读书”的崇高理想。

明确：

忆的是“同学”、“书生”，站在我们面前的分明是一群敢于向旧世界宣战的斗士。

朗读提示：

要读出情志。

三、整合小结

综观全词，造像写意，我们看到的是一个游人；借景抒情，我们看到的是一个诗人；深沉发问，我们看到的是一个哲人；怀人忆事，我们看到的是一群斗士。

鉴赏方法：

诵读入境，抓关键词句理清思路，整体把握形象；了解抒情方式，体会情感特征。

依据朗读提示，朗读全词，读出感情。

四、赏读结束

放投影片毛泽东诗词手迹，听配乐朗诵带。

请朗诵水平好的同学朗读全词，要求读出感情。

附：

板书设计

沁园春·长沙

毛泽东

读出形象——立——造像写意——游人   独立深思                                                            

读出关注——看——借景抒情——诗人   关怀天下                                     

            怅

读出深思——问——直抒胸臆——哲人   忆旧言志                                        

            携

读出情志——忆——怀人忆事——斗士   主宰沉浮                                  

            记

  ↓         ↓        ↓       ↓     ↓                                   &n

东莞中学  曾维芬

介绍

时间：

某年某月某日     地点：

无知山谷的神圣祠堂

人物：

漫游者——30多岁的汉子

守旧老人甲——年近八旬，花白胡子的垂垂老者，前任谷主

守旧老人乙——年约70，无知山谷的智慧老人，山谷律法《大荒经》的解说者、传播者

无知谷谷主——50多岁，镇谷之宝（老祖宗留下的一块锈迹斑斑的铁皮）的继承者

村民甲——年约30，漫游者的少年伙伴

村民乙——年近40，无知山谷的忠诚卫士

小孩——10岁左右

村妇甲——年过50 

村妇乙——60多岁，漫游者的婶娘

众村民——除去以上所举的大众

[旁白（低缓）永恒的山脉依旧向东西南北各个方向蜿蜒绵亘，知识的小溪照例沿着深邃破败的溪谷缓缓的流着。

可是，今天的无知山谷打破了昔日的宁静，所有的男人、女人、老人和小孩都聚集在无知山谷的神圣祠堂里。

他们毕恭毕敬、鸦雀无声，只是他们的眼睛无法掩盖内心的惊喜，他们耐心的等待即将迎来的一场盛会。

]

老人甲：

（颤颤巍巍却神情威严，向祠堂的祖宗牌位上香）慈悲宽容的无知圣主啊，请您原谅你那不孝不义的子孙吧，他终于认识到自己的错误啦，我恳求您给他一个改过的机会，赐予他坐下反省的权力！

（村民乙立即拿来凳子）

漫游者：

（摇晃了几下，抬头环顾四周，语气坚定）我不必坐下，更不能反省，因为错误的人不是我！

（村民骚动）

老人甲：

（转过身来，上身倾斜，浑浊的目光直直地盯着漫游者）罪过呀，孩子，你逃出了山谷，违背了律法，你扰乱了所有村民安静幸福的生活……啊！

宽容慈悲的无知圣主啊，看在他迷途知返的份上，饶恕他吧！

众村民（齐道）：

宽容慈悲的无知圣主啊，饶恕他吧！

漫游：

父老乡亲们，我没有错。

你们知道吗（似乎进入无限遐想），山谷外面有个美丽的世界。

那里有蓝色的天空，那里有万紫千红的鲜花，那里有五光十色的石头……

谷主：

（高声喝道）闭嘴！

（迅速蹬上台阶，手举无知山谷镇谷之宝）无知山谷的子民啊，千万不要听信谣言。

谁都知道，在我们富饶的山谷里，抬头看见的天是灰色的，低头看见的花是白色的，到处都有的石头是褐色的。

很显然，这个别有用心的人在撒谎！

撒谎的人是可耻的！

众村民：

撒谎的人是可耻的！

撒谎的人是可耻的！

可耻的！

村民乙：

让他闭嘴！

众村民：

让他闭嘴！

让他闭嘴！

闭嘴！

漫游者：

（急切的，大声的，沙哑的）不！

不！

我没有撒谎——那里的城市光彩夺目，那里的天空比这里的好看，那里的鲜花什么颜色都有，那里的石头很漂亮。

小孩子：

（手里拿着小石子，怯怯的，小声的）比我这个还漂亮吗？

漫游者：

（弯下腰，抚摸着孩子的头，亲切的）还漂亮，有绿宝石、蓝宝石。

那里还有很多很多的铁片。

小孩、众村民：

（疑惑的）铁片？

漫游者：

就是谷主手里举着的东西。

不过，那里的铁片更漂亮、更大。

（众村民都把眼光投向了老人甲和谷主。

）

（老人甲当场气得说不出话）

谷主：

（歇斯底里）放肆！

（气急败坏，再次高举镇谷之宝）你给我闭嘴！

（众村民窃窃私语）

村民乙：

安静！

大家安静！

不要跟着触犯律法！

漫游者：

（高兴的，向往的神情）听我说吧，我刚从山的那边回来。

啊!

美丽啊，山青绿水中的人间圣地！

那里的人们用甘美的琼浆把我的生命滋养！

那里的牧场更宽广，那里的牛羊更肥壮，那里的男女劳动时歌唱，那里的歌声嘹亮。

（众村民哗然，似盐入油锅）

老人乙：

（神情激动，双手捧着《大荒经》急匆匆走出人群，来到老人甲身边）善良的村民啊，千万不要被这个恶毒的人侵害你们纯洁的心灵。

一千年前，我们的老祖宗开创了这片美丽的沃土，带给子孙享用不尽的财富。

他啊！

多么圣明和伟大！

（再用手指者漫游者）可他，竟敢触犯律法！

村民甲：

（犹豫地问）智慧老人，律法是神圣不可违背的，可是那些古怪的字眼我们根本看不明白呀？

老人乙：

（痛心疾首）天哪，难道作子孙的竟然要否认祖先的智慧吗？

（语重心长）孩子们，我会骗你们吗？

你们看不见陈尸崖的累累白骨吗？

《大荒经》告诉我们，上帝的旨意决定了一切。

山谷是我们的，由我们掌管，所以果实和鱼虾都是我们的。

但山是上帝的，山那边的事物是不可以知道的，一直到世界的末日。

漫游者：

他在撒谎。

是他（指着老人乙），他（指着老人甲），还有他（又指着山谷谷主）欺骗了你们，就像欺骗了我一样。

什么山谷！

什么家乡！

什么果实！

什么鱼虾!

——看啊，光秃秃的牧场；看啊，腥臭味的死水……啊，短暂的惊艳遮盖不了灾难的蔓延！

啊，短暂的光明阻止不了黑暗的延伸！

村妇甲：

（自言自语）是呀，昨天我又没得到果实园中应得的份额啦。

谷主：

嗯？

！

（凶狠的目光直逼村妇甲）

（村妇甲意识到自己的过错，吓得后退两步，悄悄钻进人群）

漫游者：

（继续，热切的）乡亲们，听我说吧。

我已经找到一条通往更美好的家园大道，我已经看到了幸福的曙光。

跟我来吧，我带领你们奔向那里。

上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方！

（他停住了，人群里发出一声惊恐的吼声）

老人乙：

亵渎，这是对神圣的亵渎！

（咆哮着）上帝啊，给他的罪行以应有的惩罚吧！

谷主、村民乙：

给他的罪行以应有的惩罚吧！

（众村民屏气敛声）

村妇乙：

（哀求的，向老人乙跪下）宽容慈悲的智慧老人啊，请您原谅这个无知的孩子吧！

他还没有成家，他也没有其他的亲人。

我想起了他母亲那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲30年前在沙漠里失踪的悲剧！

（村妇乙悲哀过度，昏倒在地，守旧老人乙拂袖而去）

老人甲：

（缓缓从座位上站起，慢慢向漫游者走去）年轻人，你不应该忘记——是谁帮你把母亲厚厚埋葬，是谁把你好好养大！

你气息奄奄远行归来，又是谁把你抬上吊床？

！

无知山谷不望你回报恩情，只愿你做个好人。

孩子，告诉大家实话，就没有人会把你怎么样。

漫游者：

（低下头，痛苦的）是你把我养大，又是你，把我欺瞒，把大家欺瞒。

（抬起头）啊，无知山谷，在美丽的光环下卑微地匍匐了一千年！

天啊，我不能再度呼吸啦——这些沉甸甸的黑暗的负荷！

魔鬼的咒语不断地吮吸着我的血液；罪恶的思想不断地啃噬着我的灵魂……啊，恩情！

啊，命运！

命运——把我撒在了这里，又吹到了那里，恩情——让我回来把真话告诉你！

（激昂的）不！

恩情永远不忘！

可黑暗必须被打破，律法必须被毁灭！

老人甲、谷主、村民乙：

他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。

他死有余辜！

（漫游者把脊背转向老者，向村民甲投去希冀的目光）

村民甲：

（表情呆滞，似喃喃细语）不过律法毕竟是律法，必须遵守。

[旁白：

所有的人都被激怒了。

人们终于举起了沉重的石块，杀死了这个胆敢违背律法的家伙。

村民们把漫游者的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人。

]

场外音：

宽容是美德，这种美德往往体现在原谅他人的错误方面，这样的宽容在现实中并不罕见；可是能够包容异端、允许其它思想存在的宽容似乎不多见，所以才有了无数的殉道者。

殉道者常常赢得后人的肯定、称颂，然而历史的悲剧并不因此有太多的改变，许多新事物、新思想被接受的路依旧很曲折漫长。

生活中真正缺乏的宽容不是良善的体现，而是眼界的开阔，境界的抬升。

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《人是什么》

［教学目标］

1、理解文章中心内容；

2、深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义；

3、引导学生深入思考人生意义，加强自身修养。

［教学重点］

深入探究，质疑思辨，理解重点语句的含义

［教学难点］

深入思考人生意义

［教学方法］

师生讨论

［课时安排］

一课时

［教学过程］

                       第  一  课  时

预习：

自读课文，积累下列词语：

伫立挑剔伉俪慰藉暮霭风烛残年（比喻人到了接近死亡的晚年）格格不入（形容彼此不协调，不相容）风雨不蚀多愁善感（经常发愁和伤感，形容人思想空虚，感情脆弱。

）

完成课后第一大题；并划分全文结构。

（目的意义：

整体把握全文，做好名言摘抄）

教学过程

一、学生交流《人生的境界》读书笔记，由此思考人生的意义。

二、解题：

标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。

三、解决课后第一大题

爱因斯坦：

人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配，人是社会的。

/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。

/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。

评论：

这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。

/这个回答使人自强不息。

/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。

雨果：

生命是短暂的。

评论：

非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。

歌德：

我这一生基本上只是辛苦地工作。

评论：

诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。

康德：

人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。

评论：

康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的.总结。

孔子：

生无所息。

评论：

不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。

——新时代的人应该为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏，生无所息。

讨论：

爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师在谈论“人是什么”这一问题时的态度有什么区别？

雨果、加缪两人的观点是忧郁、悲观、消极的。

而歌德、康德、爱因斯坦、孔子等人的观点是积极乐观的。

讨论：

作者说这些东西方哲学家竟有如此一致的见解，这个一致性体现在哪里？

他们的共同点就是人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。

四、划分全文结构

全文共分为两大部分。

前一部分列举爱因斯坦、雨果、加缪、歌德、康德、孔子等大师对“人是什么”这个问题的回答。

中心点是，人生的意义在于不断工作。

这一部分实质上就是把握现时，后一部分进一步向过去与未来展开，实质上就是向人的心理活动方面展开，可以更好地理解积极的人生态度为什么在于把握现时，不断工作。

对前一部分问一个为什么，就可以领会前后的联系：

为什么歌德、康德、爱因斯坦、孔子都认为人生就是不断工作，他们不畏劳苦的动力从何而来?

这样一问，就知道后一部分正是回答这个问题的。

（也可以这样理解，前一部分是引用名人格言说明人生的意义；后一部分是阐述自己的观点，人应该是什么，人生的意义应该是什么。

或：

第二部分是在前人论述的基础上，用过去、现时、未来的思路阐述“人是什么”，阐述人生的意义在于不断追求，不断工作。

）

作者将人生划分为以往、现时和未来三个部分，认为“人是由三部分组成的：

对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对三个组成部分一一展开论述。

学生划分出这三个部分。

思考讨论：

对往事的追忆，有好几层意义。

第一，回忆给人慰藉和快乐；第二，回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三，即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁，能给人最高的美学享受；第四，回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一，是构成文艺作品的一大内容，这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五，追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足，也是愿望的实现。

对未来的憧憬，即希望、理想和追求，支配着人类的一切活动，不断追求，充满希望的人，正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。

不断的追求，使人感到真正幸福和满足。

对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。

把握现时是实现希望的前提和保证。

对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。

失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。

把握不了现时的人则不成其为人。

回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。

五