河南省三门峡市陕州区第一高级中学学高一语文下学期第三次月考试题讲解.docx
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河南省三门峡市陕州区第一高级中学学高一语文下学期第三次月考试题讲解
班级姓名考号
密封线
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陕州一高2015—2016学年下期第三次月考
高一语文试题
审题：
高一语文组
注意事项：
1．请把单项选择题1—6题，12—14题的答案，按照试卷题号顺序，涂写在答题卡相对应题号下。
2．请把多项选择题11题①小题的答案写在答题卷相应的位置上。
3．所有主观试题全部写在答题卷相应的位置上。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
看远古如何造出神模样
神是什么样子？
人造出的神与鬼，不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。
在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象，不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的，这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。
这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。
神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。
圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。
这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。
研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。
从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。
大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。
玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。
这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。
若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。
这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。
商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。
最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁
平形，正面阳刻狰狞兽面，臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。
这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合于以头代体的神灵图像制作传统。
当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。
那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。
这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。
这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。
史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。
半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。
在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。
神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。
这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么
明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。
不同之处是那两条附加的鱼纹。
它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。
将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。
一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也
就成了神形的固定格式。
这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。
会不会是水神，或是其他？
（摘编自《光明日报》2015年11月18日）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.人类选出的神与鬼大抵都是人模人样的，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。
B.神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是一个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。
C.半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或者刻画在器物上，都被我们认作是神面。
D.史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上向下龇出的獠牙，显得威严庄重。
B.各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定，美国福格美术馆、旧金山的亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。
C.湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。
D.山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。
这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。
B.神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成一对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。
C.有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。
D.史前文化造神的固定方式是将动物植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就是给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4--7题。
司马光，字君实，陕州夏县人也。
父池，天章阁待制。
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。
自是手不释书。
仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。
性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：
“君赐不可违
。
”乃簪一枝。
从庞籍辟，通判并州。
麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。
籍命光按视，光建：
“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。
”籍从其策。
而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。
光三上书自引咎，不报。
籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。
改直秘阁、开封府推官。
交趾贡异兽，谓之麟，光言：
“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。
”又奏赋以风。
修起居注，判礼部。
有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。
光言四方见京师不见此人君为阴邪所蔽天下皆知而朝廷独不知其为灾当益甚不当贺从之。
仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。
谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。
至是，复面言：
“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。
”帝沉思久之，曰：
“得非欲选宗室为继嗣者乎?
此忠臣之言，但人不敢及耳。
”光曰：
“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。
”帝曰：
“此何害，古今皆有之。
”光退未闻命，复上疏曰：
“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事?
小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。
‘定策国老’‘门生天子’之祸，可胜言哉?
”帝大感动曰：
“送中书。
”光见韩琦等曰：
“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。
”琦等拱手曰：
“敢不尽力。
”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。
光言：
“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。
然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。
”英宗遂受命。
（节选自《宋史·司马光传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．光言四方∕见京师∕不见此人∕君为阴邪所蔽∕天下皆知而朝廷独不知∕其为灾当益甚∕不当贺
B．光言∕四方见∕京师不见∕此人君为阴邪所蔽∕天下皆知而朝廷独不知∕其为灾当益甚∕不当贺
C．光言四方∕见京师∕不见此∕人君为阴邪所蔽∕天下皆知而朝廷独不知∕其为灾当益∕甚不当贺
D．光言∕四方见京师∕不见此∕人君为阴邪所蔽∕天下皆知而朝廷独不知∕其为灾当益∕甚不当贺
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详备的编年体史书。
B．“甫冠”指刚刚20岁。
古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。
古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。
C．“故事”有多种含义，文中的意思是先例，用以表示旧日的典章制度。
现多指一种叙述类的文学体裁。
“
D．昆弟”指兄弟，这里是指司马光抚养庞籍的儿子就像自己的兄弟一样。
成语“义结金兰”“琴瑟和鸣”就特指
兄弟情深。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．司马光性情不喜华靡，禀赋迥异。
七岁时，就能说出《左氏春秋》的大意；“闻喜宴”独不戴花，体现了他与众不同的胆识和品性。
B．司马光为人忠厚笃
诚，重情重义。
在庞籍因事受牵连后，他能连续上书承担罪责，庞籍死后又能善待其家人。
C．司马光做事坚持原则，见解独到。
在异兽和日食事件中，他设譬引喻，据理劝谏，朝廷最终听从了他的意见。
D．司马光为臣鞠躬尽瘁，尽忠尽职。
在关乎国嗣的问题上，他与范镇等人一起劝说天子为国家长远考虑，早立储君。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。
（5分）
（2）臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事?
（5分）
（二）古代诗歌鉴赏（共11分）
阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
野泊对月有感①
周莘
可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。
【注】①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。
②逋逃：
此处意为逃避战乱。
③行朝：
指朝廷迁移不定。
8．诗的颔联是用何种手法描写“野泊”所见之景的？
请简要分析。
（5分）
9．诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？
请结合诗句具体分
析。
（6分）
（三）名句名篇默写（6 分）
10.补写出下列句子中的空缺部分。
（6 分）
（1）、白居易在《琵琶行》中感叹自己居住条件的名句是“，”。
（2）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：
，。
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。
《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”荀子在《劝学》中说“，。
”
三、实用类文本阅读（25分）
11.阅读下面文字，完成
（1）～（4）题。
（25分）
天殷嘱我重斯文
——记两弹元勋彭桓武
1915年10月6曰，彭桓武出生于吉林长春。
16岁考入清华大学物理系。
1935年作为“清华四杰”之一的他毕业后考入清华大学研究生院，跟随周培源教授进行相对论研究。
1938年，彭桓武留学英国爱丁堡大学理论物理系，师从马克斯·玻恩，后与波动力学创始人薛定谔一起做研究，在固体理论、介子物理和量子场论等前沿研究领域做了一系列开创性工作，先后获得哲学博士和科学博士学位。
1945年，他与玻恩等合作进行场论方面的研究，共同获得了爱丁堡皇家学会的麦克杜格尔·布里斯班奖。
1947年底，彭桓武回到祖国，先后执教于云南大学、清华大学、北京大学。
1950年，他参与组建了我国第一个核科学研究机构——中国科学院近代物理研究所，先后担任理论物理组组长、副所长，积极开展理论研究和实际应用，为我国原子能科学事业的发展作出了开创性、奠基性的贡献。
曾有记者问彭桓武，当年在国外已大有成就，为什么还要回到千疮百孔的中国？
他激愤地说：
“你这个问题的提法不对！
你应该说为什么不回国。
回国不需要理由，不回国才需要理由！
”他还作诗言道：
“世乱驱人全气节，天殷嘱我重斯文”。
1961年初，全国抽调了一批杰出科学家和工程技术人员到北京第九研究所，后被公认为核武器研制“三根台柱”的彭桓武、王淦昌、郭永怀就是其中的杰出代表。
彭桓武作为主管理论部的副所长，组织领导并亲自参与理论研究，加速了原子弹、氢弹理论突破的进程。
他大力倡导“粗估”法则，引导大家抓主要矛盾，化繁为简，缩短研究周期。
这一法则成为当年理论部研究的重要手段之一，对突破原子弹原理的“九次计算”攻关，起到了重要作用，使原子弹设计工作得以全面展开。
通过大量计算和系列理论研究，攻克一道道难关，我国终于掌握了原子弹爆炸过程的基本规律，于1963年完成了原子弹装置初步物理设计方案。
彭桓武随即迅速组织力量向突破氢弹理论转移。
在他的领导下，重视基础理论研究、发扬学术民主和协同攻关等原子弹突破的成功经验，也成为突破氢弹原理的利器。
彭桓武指挥，邓稼先挂帅，周光召、于敏、黄祖洽分头带领科研人员进行多路探索，在氢弹原理、材料、结构等方面全面展开研究。
十余年后，“原子弹氢弹设计原理中的物理力学数学理论问题”项目获得国家自然科学一等奖，彭桓武作为该项目排名第一的获奖者，被公认为最有资格接受本奖项唯一的一枚金质奖章。
但他坚决谢绝：
“这是集体的功勋，不应由我一人独享。
”提议奖章由九所集体保存，并提笔写下：
“集体集体集集体，日新日新日日新。
”
彭桓武专心致志地探索自然界的奥秘，从早期在量子力学、介子场论等领域的研究到核武器理论研究工作，再到后来开展交叉学科、凝聚态物理、生物物理和理论化学物理等研究，毕生不懈地求索创新。
1995年在“何梁何利基金科技成就奖”颁奖会上，80岁高龄的彭桓武检讨自己“不够艰苦勤奋”，并保证“获奖后继续在国内从事科学研究和技术至少三年”。
他说到做到，生病住院也不停歇。
2005年，90岁高龄的他亲自作学术报告，讲述研究相对论的最新成果。
他写诗自勉：
“愿宁静而致远，求深新以升腾。
惟童心不泯，耄耋期颐，总似年轻。
”
功成事毕，彭桓武总是悄然隐退，奖掖后辈，只做“铺路石”，不做“绊脚砖”。
“两弹”突破后，他于1972年回到中科院，继续理论研究工作。
1978年，他担任第一届理论物理研究所所长，该所刚步入正轨，便递上辞呈把机会留给更年轻的同志。
获得“何梁何利基金科技成就奖”的100万元港币奖金，他自认为“没用处”，于是建立了一个“彭公纪念赠款”，每年将钱分赠给当年一起为“两弹”事业奋斗的同事或其亲属，在1996年至2004年的9年间先后赠给35人，直到全部赠完。
他的学生、曾任中国工程物理研究院九所所长和中国科学院院长的周光召说：
“随着时代的转移和国家的需要，彭桓武不断地开辟新的研究方向，带出了一批又一批的学生。
我国理论物理工作者为国民经济和国防建设作出的贡献，在科学发展上的成就，无不与彭桓武教授的努力密切相关。
”
2007年2月28日，彭桓武孑然一身地低调走完了他辉煌的一生。
（选自《光明日报》，有删节）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.彭桓武是杰出的科学家，也颇有文学修养，能诗善对，从“天殷嘱我重斯文”“ 惟童心不泯，耄耋期颐”等诗句可见其厚重的语言功底。
B.彭桓武在英国师从马克斯•玻恩、薛定谔等人，在他们的指导下研究固体理论、介子物理和量子场论，取得好成绩，获得了博士学位。
C.“该所刚步入正轨，便递上辞呈把机会留给更年轻的同志”，这突出地表现了彭桓武对年轻人的爱护，实践了他只做“铺路石”的说法。
D.成为核武器研制“三根台柱”后，彭桓武和王淦昌、郭永怀一样被调到了北京第九研究所，担任副所长，主管理论部，参与理论研究。
E.本文大多数段落都写有具体年份，表明这是依据时间顺序对彭桓武进行记述，这使彭桓武一生经历明晰可见，其思想、其贡献一目了然。
（2）彭桓武在我国原子能科学事业的发展上有哪些重大贡献？
请简要概括。
（6分）
（3）文章末尾部分引用了周光召的话，在文章的内容、结构、表达方面各有什么作用？
（6分）
（4） “天殷嘱我重斯文”中的“斯文”首指人文情怀，彭桓武身上有哪些可贵的人文情怀？
请结合材料谈谈你的看法。
（8分）
四、语言文字运用（20分）
12.依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分） （ ）
①李小明在这次学校举行的＂诚信＂讲演海选比赛中，台风稳重， ，成功进入复赛。
②莫言讲起他在高密东北乡的故事， ，使很多文学青年也非常向往。
③实干兴邦，空谈误国。
没有调查就没有发言权， ，很令人讨厌。
A．娓娓而谈侃侃而谈 夸夸其谈 B．夸夸其谈 娓娓而谈 侃侃而谈
C．侃侃而谈 夸夸其谈 娓娓而谈 D．侃侃而谈娓娓而谈 夸夸其谈
13.下列各句中，没有语病的一句是（3分） （ ）
A．今天，我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是本着唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守为原则的，而不是要延续仇恨。
B．倍受青睐的“天价”学区房可谓当今教育环境下诞生的“怪胎”，其不仅折射出我国教育改革存在的问题，同时也暴露出家长们“望子成龙”的迫切心理。
C.就扑朔迷离的中东局势而言，达成伊核全面协议，就如同拔除了一个潜在火药桶的引信，缓解了地区紧张局势，减少了冲突。
D．近日，荷兰北部埃曼市野兽公园里的112只狒狒背对游客集体静坐绝食，有人认为这样的行为是ＵＦ
Ｏ导致的，是无稽之谈。
14填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分） （ ）
在晚清那个思想太动荡的年代里，王国维投湖自尽的原因应该说是落在了一个愚忠上。
_________在极度的矛盾痛苦中，他只能紧急刹车，用生命作代价，画上了自己人生和思想的句号。
郭沫若说王国维头脑是近代式的，而感情却是封建式的，这话不无道理。
A．作为一个传统的文人士大夫，他能够看清大清帝国即将灭亡的历史必然性；但作为一个大智者，他又不能跳出儒家的道德价值体系。
B．作为一个大智者，他能够跳出儒家的道德价值体系；但作为一个传统的文人士大夫，他又不能看清大清帝国即将灭亡的历史必然性。
C．作为一个大智者，他能够看清大清帝国即将灭亡的历史必然性；但作为一个传统的文人士大夫，他又不能跳出儒家的道德价值体系。
D．作为一个传统的文人士大夫，他不能跳出儒家的道德价值体系；但作为一个大智者，他又能够看清大帝国即将灭亡的历史必然性。
15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。
（5分）
礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。
① ：
一种是自然属性，一种是社会属性。
作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人， ② 。
一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性， ③ 。
这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。
16下图是“全国18岁成人教育活动”的标志图案，请介绍这个标志图案的构图及图案的象征意义。
（6分）
五、写作（60分）
17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
八旬老人李某坐动车去看病，女儿只给她买到了半程的坐票。
半程过后，老人被刚上车的女大学生拿着车票座位号“请”了起来，老人的女儿要求挤一挤合坐在一起，被女大学生拒绝，双方起了争执。
后来一名中年男子给老人让了座。
老人的女儿说：
“年轻人啊，应该多学学。
”女大学生觉得很委屈，“坐自己的位置错了吗？
”
对于以上事情，你怎么看？
请就其中任意一人的言行，表明你的态度，阐述你的看法。
请要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
班级姓名考号
密封线
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陕州一高2015—2016学年下期第三次月考高一语文答案
1．B说法绝对，文中说“大约，是一个通例”，并不是确定的。
2．C项“是中国史前陶器上年代最早的神面”表述不同于原文，原文说的是见到的年代最早的神面刻画。
3．B项曲解文意，良渚人的简化的神眼已经没有了狰狞的模样。
4．【答案】B试题分析：
光言：
“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。
”
5．【答案】D“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。
其他三项均为课内学过知识，用排除法也可选出答案。
6．【
答案】C “设譬引喻”错；异兽事件并没有提到“听从他的意见”。
选项事件错误。
7．【答案】
（1）修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。
耕种的人多，买入粮食价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格
昂贵而依赖远处供给的忧虑。
（2）我先前所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即做不吉祥的事呢?
【解析】试题分析：
重点词语：
“
制”“籴”“纾”“向”“春秋鼎盛”“遽”。
重点词语各一分，大意2分。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。
平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“制”“籴”“纾”“向”“春秋鼎盛”“遽”等词语的落实。
翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
建议翻译时打草稿。
【参考译文】
司马光，字君实，是陕州夏县人。
他的父亲司马池，曾任天章阁待制。
司马光七岁的时候，严肃如同成年人，听别人讲《左氏春秋》，他特别喜爱，回家后将所听到的讲给家人，竟能说出其中的大意。
此后，他整天手不释卷。
宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。
他不喜欢华丽，“闻喜宴”唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：
“君王赏赐的花，不可违背。
”于是司马光才戴上一枝。
司马光跟随庞籍，担任并州判官。
麟州屈野河西良田颇多，西夏人蚕食这一带土地，已成为河东的祸患。
庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说：
“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。
耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。
”庞籍听从了他的计策。
麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。
司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。
庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子，待她像母亲一样，抚养他的儿子就像自己的兄弟一样，当时的人都很称赞他。
后来，司马光改任直秘阁、开封府推官。
这时，交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：
“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。
”他又写了一篇赋进行讽谏。
他又修撰起居注，供职礼部。
有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。
司马光说：
“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。
朝廷听从了他的意见。
仁宗身体不好，可国家的继承人还没有确定，天下的人都很忧虑却不敢说话。
谏官范镇首先发表自己的看法，司马光在并州听说后，也发表意见，并且赠送书信给范镇，劝他以死抗争。
到这时，司马光又对皇上当面说：
“我过去在并州作通判，所上的文书三章，希望陛下果断笃行
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