中考作文备考必背名家美文.docx
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中考作文备考必背名家美文
灯
葫芦过桥，笑看青山枕碧水。
樟树临江，坐听雏燕戏游鱼。
我就出生在赣东北老革命根据地的一个山区小镇里。
小镇很美，就是一点不好，每当夜幕降临，全镇一片漆黑。
顽皮好动的孩子们，只能挤在青油灯下，听老人们一遍一遍的讲述那些久远而又怪异的故事，听了让人毛骨悚然，可孩子们依然听得津津有味。
小镇也有亮堂的夜晚，那是弋阳腔剧团来演大戏，古戏台前的草坪上，就会点亮打汽灯。
当时汽灯是稀罕玩艺，全公社只有两盏。
专门管汽灯的人叫丕乾，村民都叫他麻子乾，我不敢叫，按辈分叫他公公。
汽灯真亮，就是要经常打汽，那天不知为何，汽灯总出毛病，不停泄气，乾公手忙脚乱，从板凳上摔下来。
砸了戏场，跌了面子，群众不满还驮了领导批评。
汽灯砸锅，扫了全镇人的兴，好在不久，县电影队来，小镇人打着火把来看电影。
我是第一次看见电灯，它比汽灯干净、亮堂，真得神奇极了，就连发动机的”嘟嘟”声，都让人舒畅、悦耳。
我家没有汽灯，更没电灯，晚上点的是青油灯。
母亲总是利用这点亮光，为我缝补衣衫。
飞针走线，让人看得心醉，倍感母爱的温馨。
不记得什么时候起青油灯”退休”了，改用洋油灯。
当时叫美孚油灯，是玻璃吹制的，灯口有个齿轮可以控制灯芯长短，火焰大小。
这种灯，当时在乡下算是奢侈品，只有嫁闺女，做为陪嫁，就像今天陪送彩电、冰箱一样，吹吹打打、招摇过市。
我家没用过美孚油灯，听母亲说，爷爷入党宣誓时见过美孚油大吊灯，有玻璃罩子，说是能聚光，照得满屋通亮，就像早晨的太阳。
我家点的洋油灯，是母亲用墨水瓶子做的，虽然可用，但常结灯花。
母亲说：
”灯花爆，喜事到”。
这话后来还真应验了。
1962年，小镇建起小水电站，我家是第一批用电户。
通电那天，那个热闹劲，真是无以言表；男女老幼，说像过大年一样，看了东家看西家，比比谁家的更亮堂。
乾公那天也乐得喝多了酒，竟举着烟袋向电灯借火抽烟，成了全镇人的笑料。
我大学毕业分在城里工作。
我看到同事家的灯各色各样，完全成了艺术品，不但新潮，更富个性。
城市的夜晚，是灯的世界，灯的海洋。
八一大桥，灯火高悬，照亮了豫章城。
灯，像一首醉人的诗。
灯，像一幅迷人的画。
清明扫墓，回到阔别的家乡。
童年记忆中的小镇变大了，变高了，变得让人不敢相认。
由于国道穿镇而过，小镇变得空前繁荣。
新建的楼房，争芳斗艳，新潮的灯饰，姹紧嫣红，然而奇怪的是，再美的灯，几乎过目即忘，而青油灯，记忆犹新。
（孙珍）
春夜听雨
春夜好静。
春风又春雨。
我独坐在书斋里听雨。
听雨好情致。
春雨好稠。
绵绵细雨飘洒在窗前悬铃树上,树枝上凝聚成水滴,”嘀嗒,嘀嗒”,宛如音乐的节拍,动听悦耳;雨丝穿过窗外的夹竹桃,沙沙轻吟,像似吟唱细雨的情怀。
窗外那长长的雨丝,牵动我的情思,我不禁低吟昔人的一首听雨词来:
“少年听雨歌楼上,
红烛昏罗帐。
中年听雨客舟中,
江阔云低,
断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,
鬓已星星也,
悲欢离合总无情,
一任阶前点滴到天明。
”
雨中人生,含蕴丰富,的确,读着这首词,你会感到词中对人生的诠释颇有深意。
春夜听雨,牵来细长的情丝。
“夜雨疏雨不堪听,
独坐寒斋万感生。
今夜故人江上宿,
如何禁得打篷声。
”
项世安的《雨夜》诗对离别故人的思念真是写得绝妙。
夜雨中思绪翩翻,春的寒,雨的湿,容易牵动人们对亲友的情思。
听春夜潇潇细雨,思自己人生苦旅,会顿感怅然,感慨系之。
张来的《雨中题壁》写道:
“去年此日泊瓜洲,
衰柳萧萧客系舟。
白发天涯叹流落,
今宵听雨古宣州。
”
这种对雨思忆,感叹人生境遇,是人生体验最好的回味。
夜雨读书,也是人生的乐趣。
古人常有夜雨读书的习惯:
“风声雨声读书声声声入耳。
”
雨夜静谧,雨声和谐,引人夜读。
读着读着,你可以想见现在正在春耕时节,万物生机,农人忙着抢抓春种:
“绿满山原白满洲,
子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少,
才了蚕桑又插田。
”
可以想见春雨给农人带来的喜悦。
由此你也会觉得自己也应像农人一样,在这宁静的雨夜,犹雨滋物,静静地读书,静静地思索……
春夜听雨,是休闲的好方法,这时你会觉着雨的韵律,雨的情致,自己也仿佛溶进自然的怀抱之中。
（张蜀君丘峰）
成熟
余秋雨的《秋雨散文》中，有一篇《苏东坡突围》。
这篇文章是他所有文章中我最喜欢的一篇。
我的确说不清我为什么喜欢，也许是因为第一印象的作用吧。
余先生在该文一开始把苏东坡及其文章提高到一个不可超拔的高度，这自然会引起我的极大关注；然后又把苏东坡的命运写得那么悲壮，相形之下那一群龌龊的小人（包括沈括在内）的形象便因苏东坡的高贵美丽而更显得肮脏不堪；一来一去，这种鲜明的对比便使得我不由自主地把这篇文章多读了几遍……而这又是在读他的任何一篇文章之前的，因此我对他的这篇文章的喜爱便达到极致。
这篇文章详细地描写了一个大诗人的人格心理和文化心理的成熟过程，这是文章的主体；文章的结束又把这种从大诗人（特例）身上提炼出来的真理推广到每一个人类个体（一般）上：
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
“以我浅薄的阅历，我无法不承认上面这段话的每一个字；我只能说，有一些我还没能完全理解。
骨气、大气、正气、沉气、和气，这便是成熟。
有了骨气，才不至于要靠对别人察言观色过日子；有了大气，才不会四处申诉求告；有了正气才能做到不理会小人的哄闹，还相反地微微一笑；有了沉气，才能不至偏激、不至张狂；而和气乃是成熟的外化表现，即随和平易。
回到文章中来。
余秋雨先生所言”东坡真是好命”，确实值得玩味。
《淮南子》上有”塞翁失马”的故事，老子有”福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”的论述。
这里，我们不妨像”能量守恒”、”电荷守恒”那样，把它叫做”运气守恒”或者”福祸平衡”罢。
如果人生真有”福祸平衡”（即”三十年河东，三十年河西”），那么，就不妨从超拔的人生高度来看待眼前的一切：
被小人围攻，是好事；被捕入狱，是好事；被贬谪千里，是好事......一切的一切都归之于平淡，而那所有的”不好”便被神奇地化为了”好”。
而这种奇特而不怪异的眼光、视角，便是成熟的第一步，是为大气。
在这种大气的心理支持下，必定会恪守人格，而不会因一时之利弊而失掉正气，而这便是骨气；而只有在这种大气的心理高度的感召下，人心灵深沉之处的沉气才会外化为中庸内秀的气质，也就是和气。
可见，这第一步”大气”，实为最难走的一步。
它要求人把眼前的一切不顺、不悦、不美、不快统统消解为淡淡的随风一笑，轻轻的信笔一挥，悠悠地闲庭信步，静静地坐守一隅。
这种纯心态的视角转换看似容易，实则乃是最为艰难的。
是啊，鲜花、美女、金钱、权势，这些都是美丽的；但两面地看，这些对人们心灵的作用也并非总是美好的；成熟的人，绝不能只从滤色镜中看待事物。
成熟。
这两个字写起来是很容易的；但要真正地做到，确确实实地不易。
不要以为成年了便是成熟了，更不要以为势利了、实际化了、物质化了便是成熟了，不要以为懂得玩弄心机便是成熟－站在心灵的高峰上看，那一切卑劣的行径，都是幼稚。
冰心，如是告诉我们。
那么，什么是成熟？
成熟是大智大慧的从容，是铁骨铮铮的傲气，是满腹经纶的含蓄，是静观人生的淡然；是对爱人的忠贞不渝，对朋友的坦诚直率，对长辈的礼让有度，对事业的热忱无私；成熟是旷达，是坚韧，是千万年来不易其色的青山，是千万里难定其势的绿水。
成熟是人生一言难尽的艺术、智慧和美。
谈友谊梁实秋
朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。
所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。
如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。
当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。
不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。
严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。
反过来亦然。
我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。
《论语》里面关于交友的话很多。
在西方亦是如此。
罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。
法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。
我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。
这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？
我不敢说。
古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。
如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。
就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。
试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？
在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？
你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？
再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？
总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。
富兰克林说：
“有三个朋友是最忠实可靠的-老妻，老狗和现款。
”妙的是这三个朋友都不是朋友。
倒是亚里斯多德的一句话最干脆：
“我的朋友们啊！
世界上根本没有朋友。
”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
大抵物以类聚，人以群分。
臭味相投，方能永以为好。
交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。
“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？
汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。
朱洪武写信给他的一位朋友说：
“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。
人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。
孔子说，无友不如己者。
我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。
友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。
好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。
”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。
过犹不及，那分际是很难把握的。
忘年交倒是可能的。
弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。
但似乎以同性为限。
并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。
老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。
单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。
“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
不过“狎而敬之”是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
MarkTwain说：
“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。
可以终身不渝，如果不开口向你借钱。
”这真是慨而言之。
朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！
世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！
规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。
名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？
而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？
规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。
孔子说：
“忠告而善道之，不可则止。
”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。
友谊之乐是积极的。
只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。
”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
高考作文备考必背名家美文（六）
跨越百年的美丽
梁衡
今年是居里夫妇发现放射性元素镭100周年。
100年前的1898年12月26日，法国科学院人声鼎沸，一位年轻漂亮，神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台，全场立即肃然无声。
她叫玛丽居里，就是后来名扬于世的居里夫人。
她今天要和她的丈夫皮埃尔居里一起在这里宣布一项惊人发现，他们发现了天然放射性元素镭。
本来这场报告，她想让丈夫来作，但皮埃尔居里坚持让她来讲。
因为在此之前还没有一个女子登上过法国科学院的讲台。
玛丽居里穿着一袭黑色长裙，白净端庄的脸庞显出坚定又略带淡泊的神情，而那双微微内陷的大眼睛，则让你觉得能看透一切，看透未来。
她的报告使全场震惊，物理学进入了一个新时代，而她那美丽而庄重的形象也就从此定格在历史上，定格在每个人的心里。
居里夫人一直是我崇拜的少数名人中的一个。
如果说到女性的名人她就更是非第一莫属了,余后大概还有一个中国的李清照。
我大约是在上中学时读到介绍居里夫人的小册子，从此她坚毅的形象便在脑海里永难拂去。
以后我几乎搜读了所有关于她的传记。
一个人的伟大不外乎两个方面，一是他对社会作出的贡献，二是他的人格，他的精神。
对居里夫人来说，这两方面她都具备，而且超群绝伦，值得我们永远的怀念和学习。
关于放射性的发现，居里夫人并不是第一人，但她是关键的一人。
在她之前，1896年1月，德国科学家伦琴发现了X光，这是人工放射性；1896年5月，法国科学家贝克勒尔发现铀盐可以使胶片感光，这是天然放射性。
这都还是偶然的发现，居里夫人却立即提出了一个新问题，其他物质有没有放射性？
物质世界里是不是还有另一块全新的领域？
别人在海滩上捡到一块贝壳，她却要研究一下这贝壳是怎样生、怎样长，怎样冲到海滩上来的。
别人摸瓜她寻藤，别人摘叶她问根。
是她提出了放射性这个词。
两年后，她发现了钋，接着发现了镭，冰山露出了一角。
为了提出纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。
他们在院子里支起了一口大锅，一锅一锅地进行冶炼。
然后再送到化验室溶解、沉淀、分析。
而所谓化验室是一个废弃的、曾停放解剖用尸体的破棚子。
玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣。
她衣裙上，双手上，留下了酸碱的点点烧痕。
一天，疲劳之极，玛丽揉着酸痛的后腰，隔着满桌的试管、量杯问皮埃尔：
“你说这镭会是什么样子？
”皮埃尔说：
“我只是希望它有美丽的颜色。
”终于经过三年又九个月，他们在成吨的矿渣中提炼出了0．1克镭。
它真的有极美丽的颜色，在幽暗的破木棚里发出略带蓝色的荧光。
还会自动放热，一小时放出的热能溶化等重的冰块。
旧木棚里这点美丽的淡蓝色荧光，是用一个美丽女子的生命和信念换来的。
这项开辟科学新纪元的伟大发现好像不该落在一个女子的头上。
千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本。
只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。
莫泊桑在他的名著《项链》中说：
“女人并无社会等级，也无种族差异；她们的姿色、风度和妩媚就是她们身世和门庭的标志。
”居里夫人是属于那一类很漂亮的女子，她的肖像如今挂遍世界各国的科研教学机构，我们仍可看到她昔日的风采。
但是她偏偏没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就是从这一点开始的。
当她还是个小学生时就显示出上帝给她的优宠，漂亮的外貌已足以使她讨得周围所有人的喜欢。
但她的性格里天生还有一种更可贵的东西，这就是人们经常加于男子汉身上的骨气。
她坚定、刚毅，有远大、执着的追求。
为了不受漂亮的干扰，她故意把一头金发剪得很短，她对哥哥说：
“毫无疑问，我们家里的人有天赋，必须使这种天赋由我们中的一个表现出来！
”她不但懂得个人的自尊，更懂得民族的自尊。
当时的波兰为沙皇所统治，她每天上学的路上有一座沙皇走狗的雕像，玛丽路过此地，总要狠狠唾上一口，如果那一天和女伴说话忘记了，就是已走到校门口也要返回来补上。
她中学毕业后在城里和乡下当了7年家庭教师，积攒了一点学费便到巴黎来读书。
当时大学里女学生很少，这个高额头，蓝眼睛，身材修长的漂亮的异国女子，很快成了人们议论的中心。
男学生们为了能更多地看她一眼，或有幸凑上去说几句话，常常挤在教室外的走廊里。
她的女友甚至不得不用伞柄赶走这些追慕者。
但她对这种热闹不屑一顾。
她每天到得最早，坐在前排，给那些追寻的目光一个无情的后脑勺。
她身上永远裹着一层冰霜的盔甲，凛然使那些“追星族”不敢靠近。
她本来是住在姐姐家中，为了求得安静，便一人租了间小阁楼，一天只吃一顿饭，日夜苦读。
晚上冷得睡不着，就拉把椅子压在身上，以取得一点感觉上的温暖。
这种心不旁骛，悬梁刺股，卧薪尝胆的进取精神，就是一般男子也是很难做到的啊。
宋玉说有美女在墙头看他三年而不动心。
范仲淹考进士前在一间破庙里读书，晨起煮粥一碗，冷后划作四块，是为一天的口粮。
而在地球那一边的法国，一个波兰女子也这样心静，这样执着，这样地耐得苦寒。
她以25岁青春难再的妙龄，面对追者如潮而不心动。
她只要稍微松一下手，回一下头，就会跌回温软的怀抱和赞美的泡沫中。
但是她有大志，有大求。
她知道只有发现创造之花才有永开不败的美丽。
所以她甘愿让酸碱啃蚀柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。
本来玛丽居里完全可以换另外一个活法。
她可以趁着年轻貌美如现代女孩吃青春饭那样，在钦羡和礼赞中活个轻松，活个痛快。
但是她没有，她知道自己更深一层的价值和更远一些的目标。
成语言“浅尝辄止”是指人对外部世界的认识，殊不知有多少人对自己也常是浅知辄止，见宠即喜。
你看有多少女孩子王婆“赏”瓜，顾影自怜而不知前路。
数年前一位母亲对我说她刚上初中的女儿成绩下降。
为什么？
答曰：
“知道爱美了，上课总用铅笔杆做她的卷卷头。
”美对女人来说是一种附加，就像格律对诗词也是一种附加。
律诗难作，美人难为，做得好惊天动地，做不好就黄花委地。
玛丽居里让全世界的女子都知道，她们除了“身世”和“门庭”之外，还有更值钱、更重要的东西。
1852年斯佗夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》导致了美国南北战争爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。
比斯佗夫人约晚50年，居里夫人发现了镭也是一个小妇人引发了一场大革命，科学革命。
它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘，导致了原子弹的爆炸，导致了原子时代的到来。
更重要的是这项发现的哲学意义。
哲学家说事物无时无刻不在变。
西方哲人说，人不能两次踏进同一条河流。
公元1082年东方哲人苏东坡在赤壁望月长叹道：
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
”现在，居里夫人证明镭便是这样“不能以一瞬”而存在的物质，它会自己不停地发光、放热、放出射线。
能灼伤人的皮肤、能穿透黑纸使胶片感光、能使空气导电，它刹那间是自己又不是自己。
哲理就渗透在每个原子的毛孔里。
玛丽居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时也完成了对人生意义的发现。
她也在不停地变化着，当工作卓有成效的同时，镭射线也在无声地侵蚀着她的肌体。
她美丽健康的容貌在悄悄地隐退，她逐渐变得眼花耳鸣，苍白乏力。
而皮埃尔不幸早逝，社会对女性的歧视更加重了她生活和思想上的沉重负担。
但她什么也不管，只是默默地工作。
她从一个漂亮的小姑娘，一个端庄坚毅的女学者，变成科学教科书里的新名词“放射线”，变成物理学的一个新计量单位“居里”，变成一条条科学定理，她变成了科学史上一块永远的里程碑。
“自其不变者而观之”，它得到了永恒。
“长恨春归无觅处，不知转入此中来”。
就像化学的置换反应一样，她的青春美丽已换位到了科学教科书里，换位到了人类文化的史册里。
居里夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世，迄今已经百年。
这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。
她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。
她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。
但是她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。
上帝给的美形她都不为所累，尘世给的美誉她又怎肯背负在身呢？
凭谁论短长，漫将浮名换了精修细研。
她一如既往，埋头工作到67岁离开人世，离开了她心爱的实验室。
直到她死后40年，她用过的笔记本里，还有射线在不停地释放。
爱因斯坦说：
“在所有的世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。
”她用事求世，超形脱俗，知道自己的目标，更知道自己的价值。
在一般人要做到这两个自知，排除干扰并终生如一，是很难很难的，但居里夫人做到了。
她让我们明白，人有多重价值，是需要多层开发的。
有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人达于理，而用其智。
诸葛亮戎马一生，气吞曹吴，却不披一甲，不佩一刃；毛泽东指挥军民万众，在战火中打出一个新中国，却不背枪支，不受军衔。
大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技。
他们淡淡地生活，静静地思考，执着地进取，直进到智慧高地，自由地驾驭规律，而永葆一种理性的美丽。
居里夫人就是这样一位挺立在智慧高地的伟人。
原载《光明日报》1998年9月5日）
让敬畏的力量在我们心中成长刘文宁
德国著名哲学家康德说过：
有两样东西，我们越思索它就越感到敬畏，那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德律。
在某些人看来，大哲学家的话语在今天可能显得颇为空泛而轻飘了。
什么“头顶灿烂的星空”，我们可以无视它的存在；什么“心中的道德律”，虚幻无形的东西，换不来金灿灿的钞票和眼前的实惠。
当我们不再顾及那头顶的星空和心中的道德律时，必然的结果就是，敬畏之心就离我们远去，所有丑恶的东西就可能大行其道：
贪赃枉法，造假行骗，抄袭剽窃……
从县处级、司局级到部级，一个个贪赃枉法的官员“前仆后继”地走了上审判台，几百万、几千万元的权钱交易纪录不断被刷新；白天会场上大讲廉政建设，晚上私下里买官卖官明码标价，一些官员在百姓心目中的信誉直线下降。
从各种食品到学术成果，坑蒙拐骗无所不在，以至消费安全成为投诉热点，社会诚信、学术良心之类成为稀缺物品。
今年２月，中国科协直陈科学道德领域的“七宗罪”-抄袭剽窃他人成果；伪造篡改实验数据；随意侵占他人科研成果；重复发表论文；学术论文质量降低和育人不负责任；学术评审和项目申报中突出个人利益；过分追求名利，助长浮躁之风-宗宗罪状应该让学界不少人士脸红心跳。
而造假最恶劣的领域莫过于官场上的数字“注水”，一个个“形象工程”、“政绩工程”让当地财政背上多年都卸不下来的包袱，称其祸国殃民并不为过。
因为无所畏惧，所以我们傲视万物，什么珍奇怪兽都敢做成餐桌上的美味佳肴，甚至讲究生吞活剥，哪怕染上什么莫名其妙的疾病也在所不惜。
因为无所畏惧，所以我们可以把大片大片的森林砍光，将未经任何处理的污水直接排入江河，让滚滚黑烟畅通无阻地飘进空中，并不顾忌多年以后，水土流失、土地沙化、沙尘暴、空气和水源污染等一系列恶果接连而至。
因为无所畏惧，所以什么丧失人伦、无视法律道德的事都做得出来，杀人越货、买卖人口、吸毒贩毒、投毒爆炸，重大刑事犯罪率不断上升。
我们曾为抗日战争时期中华民族涌现出无数誓死不做亡国奴的仁人志士而自豪，但我们往往不敢正视，几乎在每一部抗日电影中，跟在那些烧杀抢掠的日本侵略军身旁的，总少不了助纣为虐的伪军队伍。
为什么中国人当中有那么多人投降侵略者？
这一问题，我们的历史学家很少研究，普通民众也很少反思，它几乎成了一个谁都不愿去揭的伤疤，就那么一直隐藏在我们民族肌体的某个部位。
不久前，不是还有人为当年卖国求荣的汉奸周作人做种种辩护和开脱吗？
可见，做汉奸，在一些人看来，并不是什么奇耻大辱，并是什么不可原谅的罪责。
我不知道，对于一个民族来说，还有什么比卖国行径更危险，如果说连这一底线都可以放弃，那么，我们的文明社会大概也没什么可引以为“文明”的了。
在原始部落，在封闭、落后
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