读书与做人时评美文专题阅读2.docx
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读书与做人时评美文专题阅读2
读书与做人——2014时评（美文）专题阅读
（2）
读书与做人——2014时评（美文）专题阅读
（2）马恩来特色语文工作室
读书与做人
——2014时评（美文）专题阅读
（2）
目录
书卷气是最好的气质（付长芳）
论读书之读好书（周国平）
读书好与把书读好（曹文轩
）
读书与做人（钱穆）
不读书的时代世界变得越来越脆弱（朱学东）
【导读】
本专题不是严格意义上的时评，而是关于读书的专题文章。
除了第一篇《书卷气是最好的气质》是网上盛传的一篇散文，其他四篇都是名家谈读书与做人的经验体会。
其中有著名散文家、哲学家周国平的《论读书之读好书》，著名作家、北大教授曹文轩的《读书好与把书读好》，资深媒体人朱学东的《不读书的时代世界变得越来越脆弱》、国学大师钱穆先生的《读书与做人》，这些名家文章都从不同角度阐发了读书的意义和价值，以及读书与做人的道理。
特别是钱穆先生的《读书与做人》早年的演讲词，以其丰富的学养和诚恳平和口吻，苦口婆心地畅谈读书的价值意义，并教后辈如何选择读书，如何做人。
大师风范与教诲让人如沐春风。
今在开学之初选编该专辑，意在新学期里，我们要坚持与智者同行，与书籍相伴。
在日益浮躁和碎片化时代，养成良好的阅读习惯，从书本中汲取知识，培养情趣，提升境界。
把自己培养为博学、谦逊、高雅、富有悲悯情怀的人。
书卷气是最好的气质
付长芳
《红楼梦》里说：
才华馥比仙，气质美如兰。
书卷气就是这样一种内外一致的气韵美、动静结合的灵动美，可以作为年轻人培养气质的目标。
所谓书卷气，是一种饱读诗书后形成的高雅的气质和风度，是良好素质的表现。
一位学者，在谈及学习和修养时说：
人要有点儿书卷气。
书卷气采自于书卷，得益于孜孜不倦地读书。
人通过读书，在幽幽书香潜移默化的熏陶下，浊俗可以变为清雅，奢华可以变为淡泊，促狭可以变为开阔，偏激可以变为平和。
读书被誉为生命的美容。
书卷气自有一种迷人的优雅。
拥有了书卷气，便消除了傲气、娇气、霸气、激愤气、粗俗气、痞子气、卑微气、小市民气；拥有了书卷气，便增加了静气、秀气、灵气、自在气、文明气、富足气、高贵气、泱泱大气。
一部经典，半杯香茗，足以富可敌国、贵比王侯了。
对喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。
书是我们最好的伙伴，在寒冷的冬天送来温暖，在炎热的夏季泼洒凉爽；在你痛苦的日子递上安慰，在你快乐的时候播放笑声。
从书中，你看遍悲欢离合，享尽侠骨柔情。
书，让我们充实。
阅读，让我们睿智；书，让我们谦和；阅读，让我们博大；书，让我们思接千里、视通万里。
阅读，总是漫步于我们的心间，让我们永不孤独。
有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。
古典文化充满了精华和珍品，我们应在传统文化中汲取营养和智慧，穿越时空，与历史人物对话。
在浩瀚无际的书的海洋里，熏染古人逸飞的豪情、横溢的才华、博大的胸怀、独具的人格。
陶醉于古人绝妙的文字之中，楚辞的风骚、汉赋的酣畅、唐诗的俊逸、宋词的雄阔、元曲的典雅、明清小说的厚重，会奔腾而来，尽收眼底。
经验告诉我们，一个人要有书卷气，不但要爱读书，还要善读书。
唐代皮日休认为，书籍譬乎药，善服有济，不善服反为害。
所谓善读、善服，包括许多内容，我看主要有三点，即读旨端正、选读好书、方法得当。
读书具备了这三点，方能长智怡情，提高气质。
读书妙决有千条万条，但最重要的一条就是通字。
茅盾的穷本溯源，是为求通；华罗庚的厚书薄读，是为求通；钱钟书的取长补短，是为求通；秦牧的牛嚼鲸吞，是为求通；冯友兰的知音解味，是为求通。
把握了通的原则，我们在读书中就能做到学贯中西、识透古今。
真正的书卷气应当与博学、谦逊、高雅、悲悯情怀等人类美德紧密联系在一起，只有那样的书卷之气才是我们追求的。
当我们走进书山，会发现里面的风景美不胜收。
这是骤雨初霁晴日丽天的一束彩虹，这是沉沉黑夜划破苍穹的一道闪电，这是乌云散去妆点西天的一抹晚霞。
这份美好牵引着你读下去，精气神就会渐入佳境。
打开书，便打开了一扇面对世界的窗口，你读天，无际的长天予你灵性；你读地，宽厚的大地赠你理性。
打开书便打开了一面审视生命的镜子，那扑面而来的真善美，令人陶醉，长此以往，你便会体现出浓郁的书卷气了。
惟书有色，艳于西子；惟书有华，秀于百卉。
书卷气不可自封，有麝自然香，何必当风立?
从来读书长精神，应与书籍伴终身。
（来源:
《做人与处世》）
【思考探究】
1、为什么说读书被誉为生命的美容？
2、认为一个人怎样才能拥有书卷气？
3、
认为读书妙决有千条万条，但最重要的一条就是通字，请结合你的个人读书经历，谈谈你对这句话的理解。
论读书之读好书
周国平
（周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、散文家、哲学家）
按：
围绕世界读书日，各地举办种种热闹的活动。
我的担心是，当这些热闹沉寂下去了，那些不爱读书的人一如既往地不爱读书。
当然，那些爱读书的人也一如既往地爱读书。
所以，虽然世界读书日已过，我仍要继续发表这些论读书的文字，因为我的意图只是和后者交流。
费尔巴哈说：
人就是他所吃的东西。
至少就精神食物而言，这句话是对的。
从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。
一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。
我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。
严格地说，好读书和读好书是一回事，在读什么书上没有品位的人是谈不上好读书的。
所谓品位，就是能够通过阅读而过一种心智生活，使你对世界和人生的思索始终处在活泼的状态。
世上真正的好书，都应该能够发生这样的作用，而不只是向你提供信息或者消遣。
有人问一位登山运动员为何要攀登珠穆朗玛峰，得到的回答是：
因为它在那里。
别的山峰不存在吗？
在他眼里，它们的确不存在，他只看见那座最高的山。
爱书者也应该有这样的信念：
非最好的书不读。
让我们去读最好的书吧，因为它在那里。
攀登大自然的高峰，我们才能俯视大千，一览众山小。
阅读好书的效果与此相似，伟大的灵魂引领我们登上精神的高峰，超越凡俗生活，领略人生天地的辽阔。
世上书籍如汪洋大海，再热中的书迷也不可能穷尽，只能尝其一瓢，区别在于尝哪一瓢。
读书是一件非常私人的事情，喜欢读什么书，不论范围是宽是窄，都应该有自己的选择，体现了自己的个性和兴趣。
其实，形成个人趣味与养成读书癖好是不可分的，正因为找到了和预感到了书中知己，才会锲而不舍，欲罢不能。
没有自己的趣味，仅凭道听途说东瞧瞧，西翻翻，连兴趣也谈不上，遑论癖好。
优秀的书籍组成了一个伟大宝库，它就在那里，属于一切人而又不属于任何人。
你必须走进去，自己去占有适合于你的那一份宝藏，而阅读就是占有的唯一方式。
对于没有养成阅读习惯的人来说，它等于不存在。
人们孜孜于享用人类的物质财富，却自动放弃了享用人类精神财富的权利，竟不知道自己蒙受了多么大的损失。
人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。
我们把这些著作称作人文经典。
在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。
就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。
古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。
幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。
所谓经典，就是时间这位批评家向我们提供的建议。
经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。
每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。
如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。
在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否读全了，而在于要有一个信念，便是非最好的书不读。
有了这个信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你的最好的书，并且成为它们的知音。
事实上，对于每个具有独特个性和追求的人来说，他的必读书的书单决非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现出了他的个性。
我要庆幸世上毕竟有真正的好书，它们真实地记录了那些优秀灵魂的内在生活。
不，不只是记录，当我读它们的时候，我鲜明地感觉到，在写它们的同时就是在过一种真正的灵魂生活。
这些书多半是沉默的，可是我知道它们存在着，等着我去把它们一本本打开，无论打开哪一本，都必定会是一次新的难忘的经历。
读了这些书，我仿佛结识了一个个不同的朝圣者，他们走在各自的朝圣路上。
智力活跃的青年并不天然地拥有心智生活，他的活跃的智力需要得到鼓励，而正是通过读那些使他品尝到了智力快乐和心灵愉悦的好书，他被引导进入了作为一个整体的人类心智生活之中。
读那些永恒的书，做一个纯粹的人。
有的人生活在时间中，与古今哲人贤士相晤谈。
有的人生活在空间中，与周围邻人俗士相往还。
历史上常常有这样的情形：
一本好书在评论界遭冷落或贬斥，却被许多无名读者热爱和珍藏。
这种无声的评论在悠长的岁月中发挥着作用，归根结底决定了书籍的生命。
不同的书有不同的含金量。
世上许多书只有很低的含金量，甚至完全是废矿，可怜那些没有鉴别力的读者辛苦地去开凿，结果一无所获。
含金量高的书，第一言之有物，传达了独特的思想或感受，第二文字凝练，赋予了这些思想或感受以最简洁的形式。
这样的书自有一种深入人心的力量，使人过目难忘。
我的体会是，读原著绝对比读相关的研究著作有趣，在后者中，一种思想的原创力量和鲜活生命往往被消解了，只剩下了一付骨架，躯体某些局部的解剖标本，以及对于这些标本的博学而冗长的说明。
大师绝对比追随者可爱无比也更加平易近人，直接读原著是通往智慧的捷径。
这就像在现实生活中，真正的伟人总是比那些包围着他们的秘书和仆役更容易接近，困难恰恰在于怎样冲破这些小人物的阻碍。
可是，在阅读中不存在这样的阻碍，经典名著就在那里，任何人想要翻开都不会遭到拒绝，那些爱读二三手解读类、辅导类读物的人其实是自甘于和小人物周旋。
书太多了，我决定清理掉一些。
有一些书，不读一下就扔似乎可惜，我决定在扔以前粗读一遍。
我想，这样也许就对得起它们了。
可是，属于这个范围的书也非常多，结果必然是把时间都耗在这些较差的书上，而总也不能开始读较好的书了。
于是，对得起它们的代价是我始终对不起自己。
所以，正确的做法是，在所有的书中，从最好的书开始读起。
一直去读那些最好的书，最后当然就没有时间去读较差的书了，不过这就对了。
在一切事情上都应该如此。
世上可做可不做的事是做不完的，永远要去做那些最值得做的事。
也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。
在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。
许多书只是外表像书罢了。
不过，你不必愤慨，倘若你想到这一点：
许多人也只是外表像人罢了。
当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。
对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。
受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。
针对当今图书市场的现状，我要强调，一定不要追随媒体的宣传只读一些畅销书和时尚书，倘若那样，你绝对成不了一个真正的读者，而只是文化市场上的消费大众罢了。
【思考探究】
1、认为非最好的书不读，他的理由是什么？
2、
请你谈谈对文中许多书只是外表像书罢了。
不过，你不必愤慨，倘若你想到这一点：
许多人也只是外表像人罢了。
这句话的理解。
3、请你结合当今图书市场的现状，谈谈如何才能成为一个真正的读者。
读书好与把书读好
曹文轩
（著名作家、北京大学教授、博士生导师）
我曾经说过，我们可以将读书当做一种信仰来看待。
尼采言：
上帝已经死亡。
于是，世界觉得此事十分严重。
其实，也就是那么回事。
这个虚设的上帝去了就去了吧，也没有什么大不了的，我们不是还有书在吗？
书也可以成为我们的依托。
我们何不将书也看成是上帝？
而且这是可以与我们平等对话的可亲可爱的上帝。
寂寥无依的夜晚，我们可以敞开心扉，将心中的委屈、怨恨以及无法言表的一切向它毫无保留地倾诉，并可得到它的指引。
每一本好书，都是黑暗中的一道亮光。
这一道道亮光，将给我们这一叶一叶暗空下的扁舟引航，直至寻找到风平浪静且又万家灯火的港湾。
我们应有这样的古风：
沐浴双手，然后捧卷。
在一番庄重肃穆的感觉之中，你必将会得到书的神谕。
我们对读书作了如此一番几近诗化的赞美，却并不含这样的意思：
读书便是一切，读就是一切。
从长知识、增智慧、养精神诸方面讲，不是单纯的读书就能达到完满境界的。
还得有人生的经验垫底，才能将书读好。
人生的经验越厚实，书就读得越好。
世界上凡读书读得好的人，在人生的经验方面都不是很简单的人。
经验决定着读书的成效。
而读书的成效又而影响人生经验的深度与广度。
如此这般，那书读得如何，也就可想而知了。
就读书本身来讲，自然还得有所讲究。
有这些讲究，才能有助于将书读好。
读书应有停顿－－突然地中断阅读而思考已被阅读的那些东西。
当然，一般大众的阅读，完全没有必要这样要求。
大众的读书与读书人的读书应作两回事看。
前者是一种被动的阅读，是不费神的，费神就违背俗众读书的本意了，他们的本意是消遣。
而读书人的阅读，固然不能排除消遣这一层次，但绝非满足滞留在这一层次上。
读书人的读书带了联想与思考的痛苦。
他们的阅读快感，不是在被动接受上，而是在接受时不断扩大收获的过程中。
这就像两个儿子接受遗产，大儿子仅仅看到了他所继承的那部分产业，而二儿子却把他继承的那部分产业当成了资本，而看到了投资后的扩大、再扩大的辉煌景象。
读书人得有那二儿子的活泛思路与主动精神。
世间有许多读书种子。
但他们的读书似乎与他们的精神无补，反而读成呆子，读成迂腐可笑之人。
曹聚仁先生说他曾听说过浙江金华有个姓郭的，书读到能将《资治通鉴》背诵一番的程度，但写一个借伞的便条，却写得让人不堪卒读（那便条写了五千余字）。
读书多，莫过于清朝的朴学家，然而，象章太炎那样令人钦佩的朴学大师又有几个？
我认得一位教授先生，只要提起他来，人们第一句话便是：
此人读书很多。
然而，他的文章我才不要看。
那文章只是别人言论的联缀与拼接，读来实在觉得没有意思。
读书不是装书。
读书用脑子，装书用箱子。
脑子给了读书人，是让读书人读书时，能举一反三，能很强健地去扩大知识的。
箱子便只能如数装书。
有些人读一辈子书，读到终了，不过是只书箱子而已。
从前有不少人琢磨过如何读书。
阮葵生在《茶余客话》中有段文字：
袁文清公桷，为湘江世族，受业王深甯之门，尝云：
‘予少年时读书有五失：
泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失儒而无立；纂录故实，一未终而屡更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。
’袁氏之言，我虽不敢全部苟同，但大都说在了读书失当的要害之处。
而其中好古人言行，意常退缩不敢望，我以为是读书的大忌。
更有甚者，还有读书把人读糟了读坏了的。
周作人当年讲：
中国的事情有许多却就坏在这班读书人手里。
抽去这句话当时的具体所指，抽象一点说，这句话倒也说得通：
中国的事坏在一些读书人手里的还少吗？
这文章前后两部分似乎有些矛盾。
但我以为，我必须这样做。
我当为读书竭尽赞美之辞。
但又明说：
不是所有读书和所有读书人都可配得上如此赞美的。
这文字的背后藏了一个企图：
但愿天下读书人，都能将书读好，都能达抵那些个被我赞美的境界。
【思考探究】
1、读书好和把书读好有什么不同？
2、请你结合文章内容，谈谈怎样才能把书读好?
3、请就文章中感受最深的一点启示谈谈你的看法。
读书与做人
钱穆
（钱穆（1895～1990）国学大师。
本文是钱穆先生1959年5月26日在香港苏浙公学讲演词）
今天在这讲堂里有年青的同学，有中年人，更有老年人；真是一次很有价值、很有意义的盛会。
如按年岁来排，便可分三班；所以讲话就比较难。
因为所讲如是年青人比较喜欢的，可能年长的不大爱听；反之亦然。
现在我准备所讲将以年长人为主，因为年青人将来还得做大人；但年老了，却不能复为青年人。
并且年幼的都当敬重年老的，这将好让将来的青年人也敬重你们。
至于年老的人，都抱着羡慕你们年青人的心情，自然已值得年青人骄傲了。
我今天的讲题是读书与做人，实在对年青人也有关。
婴孩一出世，就是一个人，但还不是我们理想中要做的一个人。
我们也不能因为日渐长大成人了，就认为满足；人仍该要自己做。
所谓做人，是要做一个理想标准高的人。
这须自年幼时即学做；即使已届垂暮之年，仍当继续勉学、努力做。
所谓学到老，做到老，做人工夫无止境。
学生在学校读书，有毕业时期；但做人却永不毕业——临终一息尚存，他仍是一人，即仍该做；所以做人须至死才已。
现在讲到读书。
因为只有在书上可以告诉我们如何去做一个有理想高标准的人；诸位在学校读书，主要就是要学做人；即如做教师的亦然。
固然做教师可当是一职业；但我们千万不要以为职业仅是为谋生，当知职业也在做人道理中。
做人理当有职业，以此贡献于社会。
人生不能无职业，这是从古到今皆然的。
但做一职业，并不即是做人之全体，而只是其一部分。
学生在校求学，为的是为他将来职业作准备。
然而除在课堂以外；如在宿舍中，或是在运动场上，也都是在做人，亦当学。
在课堂读书求学，那只是学做人的一部分；将来出了学校，有了职业，还得要做人。
做人圈子大，职业圈子小。
做人当有理想，有志愿。
这种理想与志愿，藏在各人内心，别人不能见，只有他自己才知道。
因此，读书先要有志；其次，当能养成习惯，离开了学校还能自己不断读书。
读书亦就是做人之一部分，因从读书可懂得做人的道理，可使自己人格上进。
惟在离开了学校以后的读书，实与在学校里读书有不同。
在学校里读书，由学校课程硬性规定，要笔记、要考试，战战兢兢，担心不及格，不能升级、不能毕业，好像在为老师而读书，没有自己的自由；至于离了学校，有了职业，此时再也没有讲堂，也没有老师了，此时再读书，全是自由的，各人尽可读各人自己喜欢的书。
当知：
在学校中读书，只是为离学校求职业作准备。
这种读书并不算真读书。
如果想做一位专门学者，这是他想以读书为职业；当知此种读书，亦是做人中一小圈子。
我们并不希望，而且亦不大可能要人人尽成为学者。
我此所讲，乃指我们离开学校后，不论任何职业、任何环境而读书，这是一种业余读书，这种读书，始是属于人生的大圈子中尽人应有之一事；必需的，但又是自由的。
今问此种读书应如何读法？
下面我想提出两个最大的理想、最共同的目标来：
一是培养情趣。
人生要过得愉快、有趣味，这需用工夫去培养。
社会上甚至有很多人怕做人了，他觉得人生乏味，对人生发生厌倦，甚至于感到痛苦。
譬如：
我们当教师，有人觉得当教师是不得已，只是为谋生，只是枯燥沉闷，挨着过日子。
但当知：
这非教师做不得，只是他失了人生的情趣了。
今试问：
要如何才能扭这心理，使他觉得人生还是有意义有价值？
这便得先培养他对人生的情趣；而这一种培养人生情趣的工夫，莫如好读书。
二是提高境界。
所谓境界者，例如这讲堂，在调景岭村中，所处地势，既高又宽敞，背山面海；如此刻晴空万里，海面归帆遥驶，或海鸥三五，飞翔碧波之上；如开窗远眺，便觉眼前呈露的，乃是一片优美境界，令人心旷神怡。
即或朗日已匿，阴雨晦冥，大雾迷蒙，亦仍别有一番好景。
若说是风景好，当知亦从境界中得来；若换一境界，此种风景也便不可得。
居住有境界，人生亦有境界；此两种境界并不同。
并非住高楼美屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便没有。
也许住高楼华屋，居住境界好，但他的人生境界并不好。
或许住陋室茅舍，他的居住环境不好，而他的人生境界却尽好。
要知人生境界别有存在。
这一层，或许对青年人讲，一时不会领会，要待年纪大了、经验多、读书多才能体会到此。
我们不是总喜欢过舒服快乐的日子吗？
当知人生有了好的高的境界，他做人自会多情趣，觉得快活舒适。
若我们希望能到此境界，便该好好学做人；要学做人，便得要读书。
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？
因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。
目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。
我们都是普通人，但在书中遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？
又如耶稣，也快达二千年；他如释迦牟尼、穆罕默德等人。
为什么我们敬仰崇拜他们呢？
便是由于他们的做人。
当然，历史上有不少人物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来了。
世间决没有中了一张马票，成为百万富翁而能流传后世的。
即使做大总统或皇帝，亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。
中国历代不是有很多皇帝吗？
但其中大多数，全不为人所记忆，只是历史上有他一名字而已。
哪里有读书专来记人姓名的呢？
做皇帝亦尚无价值，其余可知。
中马票固是不足道；一心想去外国留学、得学位，那又价值何在、意义何在呀？
当知论做人，应别有其重要之所在。
假如我们诚心想做一人，培养情趣，提髙境界，只此八个字，便可一生受用不尽；只要我们肯读书，能遵循此八个字来读，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。
各位如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。
那即是人生之最大幸福与最高享受了。
说到此，我们当再进一层来谈一谈读书的选择。
究竟当读哪些书好？
我认为：
业余读书，大致当分下列数类：
一是修养类的书。
所谓修养，犹如我们栽种一盆花，需要时常修剪枝叶，又得施肥浇水；如果偶有三五天不当心照顾，便决不会开出好花来，甚至根本不开花，或竟至枯死了。
栽花尚然，何况做人！
当然更须加倍修养。
中国有关人生修养的几部书是人人必读的。
首先是论语。
切不可以为我从前读过了，现在毋须再读。
正如天天吃饭一样，不能说今天吃了，明天便不吃；好书也该时时读。
再次是孟子。
孔孟这两部书，最简单，但也最宝贵。
如能把此两书经常放在身边，一天读一二条，不过化上三五分钟，但可得益无穷。
此时的读书，是各人自愿的，不必硬求记得，也不为应考试，亦不是为着要做学问专家或是写博士论文；这是极轻松自由的，只如孔子所言默而识之便得。
只这样一天天读下，不要以为没有什么用；如像诸位毎天吃下许多食品，不必也不能时时去计算在里面含有多少维他命，多少卡路里，只吃了便有益；读书也是一样。
这只是我们一种私生活，同时却是一种高尚享受。
孟子曾说过：
君子有三乐，而王天下不与存焉。
连做皇帝王天下都不算乐事；那么，看电影、中马票，又算得什么？
但究竟孟子所说的那三件乐事是什么？
我们不妨翻读一下孟子，把他的话仔细想一想，那实在是有意义的。
人生欲望是永远不会满足的；有人以为月入二百元能加至二百五十元就会有快乐；哪知等到你如愿以偿，你始觉得仍然不快乐——即使王天下，也一样会不快乐。
我们试读历史，便知很多帝王比普通人活得更不快乐。
做人确会有不快乐，但我们不能就此便罢，我们仍想寻求快乐。
人生的真快乐，我劝诸位能从书本中去找；只化三两块钱到书店中去，便可买到论语孟子；即使一天读一条，久之也有无上享受。
还有一部老子，全书只五千字。
一部庄子，篇幅较巨，文字较深，读来比较难；但我说的是业余读书，尽可不必求全懂。
要知：
即是一大学者，他读书也会有不懂的；何况我们是业余读书；等于放眼看窗外风景，或坐在巴士轮渡中欣赏四周景物，随你高兴看什
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