中国名校大学生辩论赛决赛发言稿三篇.docx
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中国名校大学生辩论赛决赛发言稿三篇
中国名校大学生辩论赛决赛发言稿
这篇中国名校大学生辩论赛决赛发言稿由我们整理提供，希望对大家有所启发！
！
！
辩题：
世纪回眸喜大于忧
世纪回眸忧大于喜
正方：
上海交通大学队
反方：
吉林大学队
辩
正方一辩：
今天是公元20xx年11月27日，距XX年34天。
即将迈出跨世纪的脚的我们，在向20世纪挥手说再见时，心中感慨无限。
1XX年的风雷激荡，1XX年的高歌猛进，1XX年的沧桑风云，1XX年的璀璨辉煌，说不清，道不明，留在我们心底的到底是欢喜还是忧伤。
鲁迅先生说过：
到了世纪结束，总要来一下清算。
有些东西该扔的要扔了，有些东西还值得真正的欢喜。
若是欢喜的东西多了，我们便可过个好年，若是相反，则需戚戚焉，好好打算一下下面的日子。
我们正被推上了这样一个世纪末的辩坛。
所谓知其责而发其言。
这一清算，前要对得起百年风云，后要看得到未来之光，由此方可确定我们是应该充满信心，喜气洋洋地迎接新世纪的到来，还是提心吊胆，忧心忡忡着各种各样的困难。
因得而满意，继以信心谓之喜；因失而不满，继以担心，谓之忧，左右权衡，首先让我们导之以意识：
“忧”，有“先天下之忧而忧”的文正公，亦有“一叶障目，不见泰山”的杞人。
前者谓之忧患意识，后者我们只好叫做庸人自扰。
判断忧是否忧到了点子上，就是看忧是历史潮流的取向，前景光明的与否，还是昂首前进中的小磕小碰。
我们看到，20世纪世界和平，虽历经磨难，仍坚韧不拔，世界经济虽几经波折，却势不可挡。
和平与发展已成为当今世界不可逆转的大趋势，二十世纪的风风雨雨都不足以动摇人类前进的步伐。
既无忧于主干，纵使细枝末枝有忧有虑，又何以称为忧大于喜呢？
其次，征之以事实。
其一，物质文明空前发达，生活水平的提高已成事实，科技硕果累累，有目共睹；自然资源的合理开发和科学利用，更是为我们人类的进一步发展奠定了良好的基础。
其二，制度文明整体推进。
文化在碰撞中融合，经济在竞争中合作，政治在存异的基础上求同。
百年以降，民主政治体系，市场经济体系，多元化体系和自由平等的社会生活体系，已经越来越焕发出勃勃生机。
其三，精神文明全面进步。
在挫折中成长起来的人类，已懂得总结正反两方的历史经验，择其善者而从之，其不善者而改之。
综合而言，纵有枝节上的忧虑，但物质文明、制度文明、精神文明的全面进步已经将我们20世纪的胜利锁定。
最后，综之以结论。
从本质上、主流上把握二十世纪的步伐，我们进步巨大；理性地、现实地清点二十世纪的家当，我们基础稳固；动态地、发展地展望二十一世纪的旅途，我们前景看好，我们谨慎乐观，应该可以好好过年。
所以通世纪之变，晓天下之事，我方得以凿凿言之，世纪回眸，喜大于忧！
谢谢！
反方一辩：
谢谢主席，大家好！
听了对方辩友的我们与对方辩友一样，对人类的未来充满了信心，但我仍然要指出，对方辩友在论证中存在的几个问题。
首先，对方辩友将人类社会的进步视为大喜并与忧伤对立起来，这在逻辑上是不能成立的。
因为人类社会确实是在不断进步与发展，这应该是我们双方的共识，但是进步是不是就意味着只有喜而没有忧了呢？
我们说，人类进步的过程本身就是一个忧喜交加的过程，喜应该是进步中的喜，忧当然也是进步中的忧。
人类社会的进步是喜忧共存的一个载体，在这个前提下，我们讨论喜大还是忧大，才符合今天辩题的要求。
对方辩友的不足就在于将讨论的前提当作了结论。
其次，对方辩友以人类社会发展的种种成就来论证喜大于忧，这在理论上也是不能够成立的。
喜大忧大与喜多忧多虽然有联系，但他绝对不是一回事，我们不光要看数量还要看影响，不光要看显现的成就，还要看隐伏的忧患。
我们说千里之堤尚可溃于蚁穴，一个重大的隐患也可能导致灭顶之灾。
20世纪的人类确实取得了许多重大的成就，它养育了最多的人口，但也葬送掉了最多人的生命，它创造了高科技，但也制造出核武器，请问对方辩友什么样的喜才能比得上人类生存危机之忧呢？
下面我将从正面来论证我方观点：
站在新旧世纪的临界点上，我们讨论世纪回眸是喜大于忧还是忧大于喜，是从百年历史的纬度俯视全球性的问题。
这是事关全人类生存与发展的话题，喜大于忧既是一种客观的判断，又是一种主观的感受。
判定喜大忧大的标准，是从全
人类的角度和全球的范围审视过去发生或正在发生的重大事件，对人类的发展所具有的正负效应孰大孰小。
基于这种认识我们认为，世纪回眸忧大于喜。
20世纪是正义与邪恶较量的世纪，百年沧桑，新生危机层出不穷，令人忧患之事不胜枚举。
举其大端就有战争灾难、生态恶化、技术失控、人口膨胀
辩论赛主席发言稿
辩论赛主席发言稿
第九届“XX杯”辩论赛主席主持词
各位请安静下来，我们的比赛马上就要开始了。
在比赛开始前，请将您随身携带的移动通讯工具，如寻呼机、手机、小灵通等调整到震动或静音状态。
在比赛过程中，请您配合我们保持赛场的安静与清洁。
谢谢您的合作。
各位来宾，大家晚上好!
欢迎大家来到由XX大学学生会主办、XX大学辩论协会协办的XX大学第X届“XX杯”辩论赛现常即将在这间教室进行的是：
初复半决决赛第场比赛，总第场比赛
今天参加本场比赛的两支队伍是：
正方：
院代表队
正方教练：
老师同学，来自200级专业
反方：
院代表队
反方教练：
老师同学，来自200级专业
参加今天决赛的八名选手是：
正方一辩：
同学，来自200级专业
二辩：
同学，来自200级专业
三辩：
同学，来自200级专业
四辩：
同学，来自200级专业
反方一辩：
同学，来自200级专业
二辩：
同学，来自200级专业
三辩：
同学，来自200级专业
四辩：
同学，来自200级专业
担任本场比赛评判团的是：
院团党委副书记老师
院团党委副书记老师
院团党委副书记老师
院团党委副书记老师
院团党委副书记老师
担任本场比赛点评的嘉宾是：
院团党委副书记老师
各位观众,现在双方辩手已经严阵以待，信心十足。
今天，究竟是鹿死谁手，还要看每一位辩手的智慧和辩才。
为使我们双方的队伍都能以一个最佳竞技状态和最旺盛的斗志参加比赛，让我们给予他们最热烈的掌声以作鼓励。
本场比赛的辩题是有关于的话题：
正方所持观点是：
反方所持观点是：
……
……
……
今天双方选手就要以此为话题进行一场精彩的辩论。
比赛的第一个环节是教练双方教练需题分析、立论思路、攻辩策略和对对方分析及相应对策，对方需回避。
首先请正方教练时间是5分钟，反方教练和辩手请回避。
请我们的赛场工作人员引导反方回避。
……
请我们的赛场工作人员引导反方教练和辩手入常
有请反方教练时间也是5分钟，正方教练和辩手请回避。
请我们的赛场工作人员引导正方回避。
……
请我们的赛场工作人员引导正方教练和辩手入常
……
各位辩手请坐定。
首先，由正方一辩阐述正方观点，时间三分钟，请。
……
谢谢正方一辩的精彩发言，下面请反方一辩阐述反方观点，时间也是三分钟，请。
……
感谢反方一辩的发言，下面进入攻辩环节。
首先请正方二辩选择反方二辩或三辩进行攻辩。
问者只准问，答者只准答。
每次提问不超过10秒，每次回答不超过30秒。
总计时间2分钟。
请。
……
谢谢，下面由反方二辩选择正方二辩或三辩进行攻辩。
……
谢谢，接下来由正方三辩选择反方二辩或三辩进行攻辩。
……
谢谢，接下来由反方三辩选择正方二辩或三辩进行攻辩。
……
感谢双方辩手的精彩发言，下面请正方一辩进行攻辩小结，时间1分30秒。
有请。
……
谢谢，现在请反方一辩进行攻辩小结，时间也是1分30秒。
有请。
……
感谢反方一辩的精彩接下来辩论赛将进入最精彩的自由辩论，双方各有4分钟时间，正方四辩首先发言。
……
谢谢，经过八名辩手精彩的自由辩论后，请观众朋友向正方和反方选手各提问2个问题，所提问题由多数评委通过后辩手方可回答。
每位观众只能提一个问题，提问前请提问者说明您的所在院系，提问时请简洁明了，原则上不超过15秒。
选手回答时间不超过一分钟，其中双方四辩必须回答一个问题。
一人回答完毕时间未尽，其他人可继续。
现在请观众朋友向正方选手提问，请。
……
请评委表决这个问题
题是否通过。
好，通过对不起，未能通过，请观众继续向正方提问。
感谢这位观众朋友的提问和正方选手的回答，下面请观众朋友向反方选手提问，请。
……
请评委表决这个问题是否通过。
好，通过对不起，未能通过，请观众继续向反方提问。
……
感谢这位观众朋友的提问和反方选手的回答，下面请观众朋友向正方选手提问，请。
……
请评委表决这个问题是否通过。
好，通过对不起，未能通过，请观众继续向反方提问。
谢谢，请观众朋友向反方选手提问，请。
……
请评委表决这个问题是否通过。
好，通过对不起，未能通过，请观众继续向反方提问。
请反方四辩总结时间3分钟，请。
……
感谢反方四辩的精彩下面请正方四辩总结时间也是3分钟，请。
……
感谢正方四辩的精彩到这里，本场比赛就告一段落了。
现在，请评判团的各位评委暂时退席以作评决，请。
……
现在观众朋友可继续提问。
……
各位来宾，各位观众，评判团已做出最终评定。
根据比赛规则，在宣布成绩之前，请我们的点评嘉宾：
院团党委副书记老师
为今晚这场辩论作点评，有请。
……
谢谢老师的精彩点评。
现在评判结果已经出来了，我荣庆的宣布本场比赛的最佳辩手是：
正方反方一二三四辩同学
让我们以最热烈的掌声对他表示祝贺。
下面我郑重宣布，经过评判团认真的评判，最终以比的结果判定本场比赛的优胜队是：
正方反方代表队
请大家用最热烈的掌声向他们表示祝贺。
本场比赛到此结束，感谢各位嘉宾的到来，感谢各位参赛选手的精彩表现，谢谢各位的关心与支持，衷心的谢谢大家，祝各位晚安。
XX大学学生会
XX大学辩论协会
精选辩论赛主辩发言稿
吴天：
成败英雄论古亦有之，李白诗云：
“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子，
莫以成败论英雄。
”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。
然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已
不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。
尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它
有可取之处吗？
我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。
第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。
英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章，
更不是一个冷冰冰的墓碑。
它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。
因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。
蒋舸：
古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。
按照权威的《现代汉语辞典》
解释，成败都是相对于具体目标而言的。
英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。
所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败
了就不是英雄。
我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错
误的。
一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。
第二，以成败论英雄的观点，片面
地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子？
实在令人不敢想象。
郑子豪：
我先指出对方同学犯的两个错误。
第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方
是指毫不可取。
对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。
第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实
生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。
我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。
第一，在个人层面上，这个价值观的可取性
表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。
第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。
这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导
方向。
袁丁：
对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。
第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难
道你们同意他是英雄吗？
第二，从失败的方面看，如果失败了就不是英雄，那荆轲、布鲁诺都不是英雄，但是他们真的不是英雄吗？
第三，把成败综合起来看，成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中，竞争一方的成，就意味着另一方的败。
于是我们可以得出第三个结论，
任何竞争的结果都是一方英雄，一方狗熊。
按照对方同学的观点，以成败论英雄，其结果只能是假英雄大行其道，真英雄纷纷落马。
付欣：
我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。
第一，当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时，成功的含义就被扩大了。
因为这时，成功还包含有追求成功的价值取向，它不是简简
单单的个人目的的实现，还包括对社会的积极意义。
第二，倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新，用一种更加公平、客观的观念去评价人。
以成败论英雄，这种价值观所提倡的是一种更加客观、
公正的观念。
我们说英雄不怕出身低，不看出身，看什么？
看成功，看追求成功的价值取向。
从传统的眼光看，有些人永远也成不了英雄，但是他只要
追求成功，他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三，以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。
吴作栋总理说：
“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。
”
我想请问在坐的各位，谁没有尝到过失败的滋味？
？
但是因为这样，我们就放弃追求成功了吗？
追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者，而是要鼓
励他继续追求成功。
余磊：
首先看一下对方同学的逻辑，对方同学说，今天他们只要举出一点点的可取之处，他们就等于可取，而我方举出再多的不可取
之处，也不叫做不可取，这是不是叫做“只许州官放火，不许百姓点灯”呢？
如果对方同学今天一定要我方说，有没有一点点的可取之处，我说有，在哪
里？
这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点的危害是多么大。
再来看看对方同学的论证方式。
对方同学的论证有两条。
首先，如果没有成功就是不成功，因此就应该以成败来论英雄。
让我们想一下，如果英雄
不吃饭的话，英雄就要变成鬼雄。
那我们是不是可以以饭量来论英雄，看谁吃得多，谁就是英雄呢？
对方同学还告诉大家，要追求成功，鼓励成功。
但
是，鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗？
其实，今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。
什么叫做以成败论英雄，就是说一个人成功了就是英雄，失败了便不是英雄。
那么让
我们想一下，许多英雄身上有成功的影子，我们不反对，但是，哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢？
如果英雄和平凡人都有成功，仅以成
功如何论出英雄？
交锋
正方：
对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。
反方：
我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么
样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。
郑子豪：
请问对方辩友，以成败论英雄是否鼓励成功？
周玄毅：
对方辩友，我们今天要鼓励成功，但是我们不能鼓励不择手段的成功。
所以我们不能鼓励以成败论英雄。
我想请问你一个逻辑上的问题。
请问成功到底是英雄的充分条件，还是必要条件？
付欣：
为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢？
我们倡导时难道不能取其精华，弃其糟粕吗？
余磊：
不是我方要看到不择手段的成功，问题在于以成败论英雄的幌子下，有多少人去不择手段地获取成功呢？
请对方同学回答我方四辩的问题。
吴天：
难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏，就说经济发展不可取吗？
难道我们今天没有其他价值观去制约吗？
袁丁：
对方同学类比不当，你怎么知道，以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢？
对方同学还是没有回答我方四辩的问题。
我再问一个具体的
问题，“夸父追日”和“精卫填海”都没有成功，请问夸父和精卫是不是英雄？
：
其实今天错解题意的是对方辩友，他们只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准，可是没有看到他背后代表的是一种价值观。
请问鼓
励成功到底哪里不可取？
蒋舸：
我方已经说得很清楚了，我们鼓励成功，但是也要看人们怎么样去追求成功，恰恰是以成败论英雄，往往就是导致不择手段地追求成功。
刚
才您没有回答，成功到底是成为英雄的充分条件，还是必要条件？
再请问您一个反面的问题，失败是成为非英雄的充分条件，还是必要条件呢？
郑子豪：
我们的社会并不是只有单一的价值观，在多元并存的价值观中能够相互制约。
我们的社会也倡导道德，我们也追求真善美。
余磊：
原来对方同学说，以成败论英雄是一个正确价值观的一部分。
英雄是可取的，可是让我们想一下，轮胎还是汽车的一部分，坐在汽车上是可
取的，大家坐在轮胎上，可取还是不可取呢？
付欣：
对方辩友说得好，你们确实看到了负面效应。
但是我们现在谈的是一个社会的价值观，为什么在提倡社会价值观的时候，不能取其精华，弃
其糟粕，难道我们的社会会提倡功利主义吗？
袁丁：
按照对方同学的说法，今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。
请对方同学不要混淆论题。
对方同学对于充分与必要的条
件一次都没有回答，请您告诉我，究竟是充分条件，还是必要条件，是不是没有关系呢？
吴天：
这到底是充分条件，还是必要条件，我们不用看。
因为今天我们看到的是以成败论英雄，是追求成功的价值取向，这种价值取向为什么不可
取？
请对方辩友正面回答。
蒋舸：
这个问题，我想我方二、三、四辩，包括我，都已经回答得很清楚了。
逻辑问题您不解释，再请问一个具体的问题。
岳飞的理想是直捣黄龙，
与诸君痛饮，这个理想最终失败了，为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢？
总结
■正方：
以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。
■反方：
英雄也是有血
有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。
周玄毅：
今天我们一开始想谈逻辑问题。
对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢？
我方谈事实判断，对方同学说，以成
败论英雄怎么会只是一个事实判断呢？
那么我真不知道，我们今天该谈什么好了。
的确，我们很理解，对方辩友今天要告诉大家的是，我们要在成功之中看出英雄的本色所在，这一点我们从不否认。
但是当我们真正理论英雄的时
候，看到的又是什么呢？
请大家想一想，为什么成功时和失败时我们都说关
羽是一个英雄呢？
这恰恰说明，英雄本色超越了成败而存在。
今天，我方一辩已经说得很清楚了。
英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之处，也有凡人的弱点，而成败不过是一时一事的结果。
决定成败结果的
因素有很多，既有英雄本人的主观努力，也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。
方寸之地，如何容得下东海蛟龙，成败之尺又
如何评判得出惊天动地的英雄气概呢？
然而，当成败成为评判英雄的尺度时，英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。
当成功成为衡量英雄的标准时，手段就变得无关紧要。
于
是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，而高尚只能作为高尚者的墓志铭。
如此急功近利，不择手段的英雄观对于当今这个功利理性膨胀，人文精神衰微的现实
社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？
：
俗话说，“自古英雄出少年”，“初生牛犊不怕虎”。
为什么？
因为大家体现的正是一种追求成功的价值取向，然而今天对
方辩友看英雄，是只看事实，不看价值，他们要论证的是一个不可取性，也就是说无论从事实角度还是价值角度来看，以成败论英雄都是不可取，可是
今天对方辩友不但没有论证不可取性，还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。
以成败论英雄，作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取？
根本是两码事，即使是单从事实判断的角度来看，以成败论英雄也并
不是不可取的。
今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的，是因为首先它符合人的本性，人是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一，没
有人不渴求突破，没有人不希望成功，因为这是发自内心的向往。
其次，以成败论英雄，可以促进社会进步。
失败的教训固然可贵，可是进步还是要*成功来达至，一个社会绝不是由一群失败者来建设的，社会的
进步是由无数人的成功累积起来。
再次，以成败论英雄，有利于个人价值和社会价值的统一，个人价值游离于社会价值之外，就可能沦为一己私利，而缺少了个人价值的社会价值也
只是徒有虚名。
新的时代，赋予了成败新的内涵，新的世纪给予了一种新的使命，只有追求成功的英雄，才是一个时代的强者，只有藐视失败的英雄，才是一个民
族的脊梁。
评委亮分
徐庭芳：
正方的战略主轴是这样的，那就是成败之后追求成功的价值观取向是可取的，这种开宗明义，给正方一个很宽阔的空间。
反方也不甘示弱，他们的
立论是达到了就是成功，有崇高的气概就是英雄，这种定义把正方的那宽松的定义缩小了。
今天的辩题是成败，正方强调的是成败背后的精神价值取向，重点、关键点是在成败二字，反方是以崇高的气度为英雄的定义标准，重点是在英雄。
如果正方敢于正视关键中的一个矛盾，那就是成者为王，败者为寇，辩论或许精彩的程度会更上一层楼。
就在双方都各有建树的时候，反方突然间异军
突起，因为正方用一个论点，反方必须证明完全不可取，正方只要证明一点可取就可以了。
反方说，这样的一种论点其实就是“只许州官放火，不许百
姓点灯”，这样的反攻方式不但一针见血，几乎接近于见血封喉。
评委判定：
反方胜出。
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