《中国现当代散文鉴赏》第3课《道士塔》解析.docx

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《中国现当代散文鉴赏》第3课《道士塔》解析

第3课　道士塔

【文本导读】

敦煌学是一门综合性边缘科学。

敦煌学的研究对象，一是敦煌石窟，窟内陈列着自十六国到元代一千多年间的彩塑和壁画，是一座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆；二是藏经洞出土的缮本图书四五万件。

就艺术而言，有绘画、建筑、雕塑、装饰图案、书法、文学等大量文物，是我国美术史、建筑史、文学史、书法史、音乐舞蹈史的珍贵史料。

就历史而言，涉及政治、军事、哲学、宗教、民族、语言、科技、民俗、中西文化交流等广泛领域。

敦煌这座艺术宝库的发现及保存，经历了怎样的一种曲折历程？

余秋雨笔下的《道士塔》揭示了这一历史层面。

【作者卡片】

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中国大陆著名的文化史论学者、作家。

上海写作协会会长、上海戏剧学院教授，复旦大学、交通大学、中国科学技术大学、东南大学、宁波大学客座教授。

所著《霜冷长河》《千年一叹》《秋千架》《文化苦旅》《山居笔记》《余秋雨台湾演讲》等长期位居全球华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中影响最大的作家之一。

【基础荟萃】

1．为下列加点的字注音

①坍弛（　　）　　　②塑造（　　）　　　③朔风（　　）

④凛冽（　　）⑤歆羡（　　）⑥婀娜（　　）

⑦尴尬（　　）⑧蹊跷（　　）⑨炽热（　　）

⑩藩台（　　）⑪关卡（　　）⑫跋涉（　　）

⑬载

　　　　⑭匙

⑮卡

⑯禁

⑰宿

⑱落

2．为下列各组字组词

①

　　②

　　③

④

　　⑤

　　⑥

⑦

　　⑧

　　⑨

⑩

3．近义词辨析

①富裕·富余

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②圣地·胜地

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③委曲·委屈

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④品味·品位

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⑤未免·不免

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【要点突破】

1．本文以“道士塔”为题，有何意义？

点拨　本文以“道士塔”为题，寓意深刻。

这座塔既是近代中国文明衰弱的标志，又是民族耻辱的象征。

它是曾经发生过的，我们必须正视的悲剧历史的象征。

2．本文的文眼在哪里？

应如何理解？

点拨　本文的文眼是“这是一个巨大的民族悲剧。

王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。

敦煌文物被掠走，不能仅仅看成文物流失。

这反映了当时统治阶级的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。

从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗去、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。

王道士不懂得文物的价值，更不明了什么是爱国主义，他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见大巫”。

况且，王道士是微不足道的。

他对祖先馈赠的文化遗产看不牢、守不住，大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国宝，这是酿成民族悲剧的表面原因，而统治者腐败无能、丧权辱国才是民族悲剧的根本原因。

3．作者在文章中是如何评价王道士这一历史人物的？

作者在评价这一人物时表现出怎样的思想感情？

点拨　在敦煌文物的破坏、毁弃与流失的过程中，王道士是一个非同寻常的人物。

作者认为王道士首先是敦煌文物的破坏者与出卖者，他不仅破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑，而且将大量的文物卖给了外国人，使民族文化精品大量流失到国外，他是敦煌的罪人。

但是作者最后只是把王道士定位为“悲剧中错步上前的小丑”。

王道士出身于农民，因为生活所迫，当了道士。

改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官。

在他看来，一切都是再自然不过的事了。

至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理。

所以作者在文中写道：

“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。

”在历史长河中，王道士是一个普通的农民，一个平常的道士，如果他不是在敦煌，可能什么事也不会发生。

作者在对其进行无情批判的同时，又流露出了对他的一种深深的无奈。

对于他，作者爱不起来，也恨不起来。

剩下的就只有“痛”——“一个古老民族的伤口在滴血”。

4．如何理解作者把王道士看做一个巨大的民族悲剧中错步上前的小丑？

点拨　莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏是民族的悲哀。

官员们，无论是知县还是道台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！

他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。

失职、渎职司空见惯。

王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。

但从诸多官员对国宝的态度上看，首先是没人想到要找一个懂得文化的学者来管理莫高窟，更没有人想到要制定珍贵文物的管理措施；再有，官员们本身也漠视国家珍贵文物，要么想方设法占有文物，要么将其作为官场平步青云的赂礼；还有，他们可以挥金如土，但绝出不起把文物运出大漠的运费。

因为他们没有保护国家文物的赤肠。

在中华民族饱受外国列强蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人都不是什么稀奇事。

因而，一个农民出身的王道士，不过是历史上演的这出悲剧中一个小小的丑角人物，真正酿造这场悲剧的，是昏庸无能的清政府，是贪婪自私而腐败的官员们。

5．在王道士的背后，还有哪一些人可称真正的历史罪人？

点拨　王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我们可以唾弃他，可是那真正的历史罪人是文章中所列举的那些可耻、可憎的清廷官员，那些一身假斯文，有点学问却没有一点历史使命感的人们。

他们比这个农民出身的道士有学问，有财力，有能力，可是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已……

6．为什么说“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。

但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”？

点拨　“他们都是富有实干精神的学者”是反语，这些外国专家变卖家产，有的不怕被打、被杀，不远万里来到中国，与中国官员相比确可称得上是“实干”了，这也从侧面控诉了中国官员对中国文化的不重视。

因此，作为一名学者，作者说“在学术上，我可以佩服他们”，换一句话说，作者敬佩的是外国学者对文化的重视程度。

但“外国学者”的手段是卑鄙的，他们采取哄骗的手法对中国文化大肆掠夺，这与明抢毫无区别，因此说“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”。

【课堂小结】

一、中心主旨

本文以游记的形式，对中国文化历史进行反思。

作者深刻地揭露了旧中国封建官吏的腐败昏庸，愤怒地控诉了帝国主义疯狂盗取中国文化遗产的罪行。

启示人们：

不忘百年国耻，爱护华夏文化。

二、结构图解

三、写作特色

1．诗化的语言。

余秋雨散文的成功之处不仅在于他打破了常规的叙事方式，还在于他擅长使用诗化的语言达意传情。

课文中几乎每一个语句都以情感“着色”，都具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感。

如王道士粉刷壁画，自塑天师和灵官像的描写以及作者写到此处的慨叹等等，都是令人痛彻心肺的。

“今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。

眼前直晃动着那些刷把和铁锤。

‘住手！

’我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。

是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？

我甚至想向他跪下，低声求他：

‘请等一等，等一等……’但是等什么呢？

我脑中依然一片惨白。

”像这样的例子文中还有很多，应注意体会。

2．反讽的运用。

作者对于文中人物——主要是王道士的戏剧化的呈现，所采用的叙述语调或口气，有很大的反讽成分。

如作者写王道士如何用铁锤敲毁古代雕塑，“事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天师和灵官，“泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成”。

作者故意把如此严重的文化毁坏行为，写得这般轻松和无关紧要，这就产生了强烈的反讽效果。

3．对比手法的运用。

作者运用“对比”的手法来制造反讽的效果。

最触目惊心的对比，是当时的中国官员和欧美的学者及冒险家之间的态度差距。

在相邻的两段文字中，作者先讲到中国的官员不愿花运费把文物运到省城；虽然看出文物的价值，却没有那副热肠要把祖国的遗产好好保护一下。

他们很文雅，注重官场的礼尚往来，从王道士手中拿到的几件经卷，“包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”。

接着，作者写欧洲的学者和冒险家：

“他们愿意变卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。

他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。

”他们是来“偷取”文物的，风度一点也不文雅，哪里肯送人当生日礼品？

当中国官员的客厅里正茶香缕缕，他们为了达到目的，在沙漠里燃起股股炊烟。

像这样的两相对照，显而易见是很大的讽刺，所引起的反讽效果，强而有力，使读者感到非常难过。

【文苑天地】

余秋雨散文精美语段

1．（开封）背靠一条黄河，脚踏一个年代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍器宇非凡。

2．（南京）六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。

3．飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起来到。

4．未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知无知的否认。

5．人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。

6．还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。

7．诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。

中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。

废墟的留存，是现代人文明的象征。

废墟，辉映着现代人的自信。

【素材积累】

最简单的数字

1946年，一对犹太父子来到美国，在休斯敦做铜器生意。

一天，父亲问儿子一磅铜的价格是多少，儿子答是35美分。

父亲说：

“对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是35美分，但作为犹太人的儿子，你应该说是3.5美元。

你试着把一磅铜做成门的把手看一看。

”

20年后，父亲死了，儿子独自经营铜器店，他做过铜鼓、瑞士钟表上的簧片、奥运会的奖牌。

他曾把一磅铜卖到3500美元，那时他已是麦考尔公司的董事长了。

感悟　商业化社会是没有等式可言的。

当你抱怨生意难做时，也许有人正因点钞票而累得气喘吁吁，这里面的差别可能就在于，你认为一加一