高中政治哲学名言警句知识点梳理.docx

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高中政治哲学名言警句知识点梳理

第一部分辩证唯物论部分

◆恩格斯说：

“一切观念都来自经验，都是现实的反映——

正确的或歪曲的反映。

”这句话告诉我们不管是正确的思想意识

还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有

物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

◆恩格斯说：

“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量

在人们头脑中的幻想的反映,,”这句话告诉我们宗教观念仍然是客

观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，

意识是人脑对物质的反映。

◆孟子说：

“心之官则思。

”荀子说：

“心者，形之君也，而神

明之主也。

”李时珍说：

“人的记忆皆在于脑。

”这些论断的共同点

在于人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。

◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不

以人的意志为转移的。

◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，是从主观

出发的教条主义、本本主义的表现，其错误在于主观认识脱离当时当

地的客观实际，违背了一切从实际出发。

◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。

朱门几处耽歌舞，

犹恐春阴咽管弦。

”体现的哲学道理是：

人们的利益立足点不同，

阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。

人们对客观事

物的认识是否正确受到主观因素的制约。

◆“仁者见仁，智者见智”体现的哲学道理是：

人们的知识构

成不同，对同一客观事实的评论也会不同。

人们对客观事物的认识是

否正确受到主观因素的制约。

◆我国南北朝时期的范缜说：

“形存则神存，形谢则神灭”、“形

者神之质，神者形之用”。

体现的哲学道理是世界上先有物质后有意

识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。

◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。

从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决

定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。

◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。

”意思是说，宇宙万物

不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。

承认世界是物

质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。

◆“有信路路畅通，无信步步难行”体现了意识具有反作用，

正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发

展；这就要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立

正确的思想意识，克服错误的思想意识。

第二部分唯物辩证法部分

◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联系具有普遍

性，要求我们用联系的观点看问题。

◆《淮南子》中说：

“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈

尾不能远。

”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。

◆“古人云：

不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以

谋一时。

”这段话说明整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我

们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。

◆“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤

立地、片面地看问题的体现，要求我们要从整体上全面把握事物

各要素之间的联系。

◆“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现的哲

理是：

因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，

增强活动的自觉性和预见性。

◆“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话

都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观

念，增强活动的自觉性和预见性。

◆亚里士多德说：

“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能

算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，

假如是只死手就不算是人的一部分了”。

这句话体现的哲理是：

部分

是整体中的部分，部分离不开整体。

◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地

洞“。

体现了规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发

展的根据。

◆“一着不慎，满盘皆输“、“牵一发而动全身”共同体现的哲

学道理是：

一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作

用。

◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。

◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一

切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联

系具有客观性。

◆“见小利则大事不成”体现的哲学原理及方法论是整体居于主

导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体

上把握事物的联系。

◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化

发展的。

◆“世异同事异，事异则备变。

”体现的哲学原理及方法论是事

物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

◆我国近代思想家龚自珍说：

“自古至今，法无不改，势无不积，

事例无不变迁，风气无不移易。

”体现的哲学原理及方法论是事物是

变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

◆白居易在《杨柳枝》中写道：

“古歌旧曲请君听，听取新翻杨

柳枝。

”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：

“请君莫奏前朝曲，听唱新翻

杨柳枝。

”这两句诗体现的哲理是：

事物是变化发展的，要开拓创新

而不可因循守旧。

◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、

“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形象地说明了万事万物都处在永

恒的运动变化发展之中。

◆“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头

万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”体现的哲学原理及

方法论是：

事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。

◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：

“自小刺头深草里，而今

渐觉出蓬篙。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

”这首诗给我们的

启示是：

事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新

事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。

◆“士别三日，即更刮目相待。

”这句话告诉我们一成不变的事

物是不存在的，要用发展的观点看问题。

◆董仲舒说：

“道之大原出于天，天不变，道亦不变。

”这

种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变

化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的

观点。

◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是

❖动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了

是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

◆“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上

学的观点。

◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。

举翅万余里，行止自成行。

冬节

食南稻，春日复北翔。

”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定

不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。

◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。

”说明自然界

和人类社会都是有规律的。

◆“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然

界。

但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之

外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然

规律。

”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规律

相统一。

◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。

”给我们的启

示是规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它

具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。

尊重客观规律是取

得成功的基础。

◆俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们是否

按客观规律办事。

决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。

◆英国哲学家培根说：

“要命令自然，就必须服从自然。

”对这

句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。

◆孔子说：

“学而不思则罔。

”毛泽东说：

“多思出智慧”。

这

说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。

◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万

物的运动都是有规律的。

◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：

“从来系日乏长绳，水去云

归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。

”这首诗主要蕴涵的

哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。

◆荀子"制天命而用之"的观点给人的哲学思考是：

认识自然界要

发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。

◆荀子说：

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之

恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。

体现的哲学道理是规律存在

和发生作用不以人的意志为转移。

◆孔子说：

“工欲善其事，必先利其器。

”主要体现的哲理是要

做到按规律办事，先要创造一定条件。

◆《孙子兵法》曰：

“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。

韩

信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。

同是根

据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决

矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。

◆《孙子兵法》曰：

“水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常

势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。

”从哲学观点看，这段话

表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发

挥主观能动性是统一的。

◆黑格尔说：

“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什

么也看不见。

”这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。

◆孟子说：

“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们在一定

条件下，事物会向自己相反方向转化。

◆老子说：

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”所包含的哲理是

矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。

◆老子说：

“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲

夺之，必固与之。

”这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以

向其对立面转化。

◆老子说：

“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声

相和，前后相随。

”这段话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

◆孔子曰：

“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。

”这一思

想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不

可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

◆“天下事有难易乎？

为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难

矣。

人之为学有难易乎？

学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

”

这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。

◆老子说：

“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不

善也。

”这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的关系。

◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必

有近忧”；“生于忧患，死于安乐。

”这些名言揭示的共同哲理是矛

盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。

◆“世外桃源该多好。

无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是

庸人爱自扰。

”此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性

和客观性。

◆“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫

我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。

◆“最大的问题，是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾

的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，要敢于承认和揭露

矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。

◆毛泽东说过：

“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人

有各人的两点。

总之，是两点而不是一点。

说只有一点，叫知其一不

知其二”。

这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防

止片面性。

◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”告诉我们

事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规

定了一事物区别于他事物的特殊本质。

◆“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁”体现的哲

理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。

◆培根说：

“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲

学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。

”这表明矛盾的

特殊性规定了事物的特殊本质。

◆“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”的错误在于抹

杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：

“梅雪争春未肯降，骚人

搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

”这首诗体现的哲

学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。

◆列宁说：

“任何个别不论怎样，都是一般。

”这句话体现的哲

理是：

矛盾的特殊性包含普遍性。

◆法国文学家福楼拜说：

“世界上没有两粒相同的砂子，没有两

只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。

”这句

话体现的哲学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，要求我们

具体问题具体分析。

◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、

“一娘生九子，连娘十个样”共同体现的哲学原理及方法论是：

事物

的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。

◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”，杜

甫这首诗所包含的哲学原理是：

主要矛盾在事物发展过程中处于支配

地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要

矛盾。

◆“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要

打七寸”、“工作要做到点子上”体现的哲学原理是：

主要矛盾在

事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住

重点，集中力量解决主要矛盾。

◆“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”、“荷花虽好，还

要绿叶扶持”体现的哲理是：

虽然主要矛盾在事物发展过程中处

于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决会产生

影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

◆“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”，

“一般号召与个别指导相结合”等要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊

性的辩证统一。

◆“吹毛求疵”的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不

住主流。

◆《孙子兵法》曰：

“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲

理是要坚持两点论和重点论的统一。

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天

不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

”体现的哲学原理及方法论是内

因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

◆苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。

”

从哲学上看，这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展

的根本原因，外因通过内因而起作用。

◆巴斯德说：

“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

”

这句话体现的哲理是：

内因是事物变化发展的根据；外因通过内因而

起作用。

◆孟子曰：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。

”这句话体现的哲学原理及方法论是内因是事物变化发展的根

本原因，外因通过内因而起作用。

◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋

《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不

韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三

百篇，大抵圣贤发愤之所为也。

”材料中例举的人和事说明了内因是

事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

环境对一个人的成长和事

业上的成就所产生的影响具有辩证性；个人的世界观、人生观、价值

观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

◆“天行健，君子以自强不息”体现的哲学原理和方法论是：

内

因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

◆“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

”体现的哲学道理

是：

外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着

加速或延缓的作用，不能忽视外因；事物是普遍联系，事物的联

系是客观的、具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。

◆“玉有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良

工，即为万代之宝。

”这段话体现的哲学原理及方法论：

外因是事物

变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速作用，不能忽视

外因。

◆“名师出高徒”体现的哲学原理及方法论：

外因是事物变化

发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能

忽视外因。

◆“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。

”体现的哲学原

理及方法论：

一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。

没有量

变作准备，就不会有质变发生。

因此要重视量的积累。

◆“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现的哲学原理及方

法论：

一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。

没有量变作准

备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一

定条件下可以相互转化。

◆古人云：

“奢糜之始，危亡之渐”。

这句话体现的哲学道理是

量变是质变的前提和必要准备，要求我们要重视量的积累。

◆“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

”

其中包含的哲理有任何事物的变化发展，总是从量变开始的，量变是

质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。

◆“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，

不能十步；驽马十驾，功在不舍。

”。

这句话说明一切事物的变化发

展，都是首先从量变开始的。

没有量变作准备，就不会有质变发生。

因此要重视量的积累。

◆老子说：

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里

之行，始于足下”。

这句话说明一切事物的变化发展，都是首先从量

变开始的。

没有量变作准备，就不会有质变发生。

因此要重视量的积

累。

◆老子说：

“治大国如烹小鲜”，这说明做事情要注意火候。

要

坚持适度原则。

◆“过犹不及”说明做事情要注意火候，要坚持适度原则。

◆“星星之火，可以燎原。

”这句话告诉我们事物发展的总趋势

是前进的，新事物最终必定要战胜旧事物。

◆“失之东隅，收之桑榆。

”这句话告诉我们事物的发展是前进

性和曲折性的统一。

要认识到事物在曲折中向前发展。

◆我国著名数学家华罗庚说：

“科学上没有平坦的大道，真理长

河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄

潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。

”从哲学上讲，

这段话包含的唯物辩证法哲理是事物的发展是前进性和曲折性的统

一。

◆“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？

”对这句话理解

是：

它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的，它不懂得新事物发展

是前进性和曲折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。

◆“从来凯歌出艰难”体现的哲理是事物发展是前进性和曲折性

的统一。

第三部分辩证唯物主义认识论（5、8课）

◆“女娲补天”、“精卫填海”的故事，实际上是对人的精神和

能力的歌颂，主观能动性是人区别于物的特点，是人类特有的能力与

活动，要求我们要正确发挥主观能动性。

◆“审时度势”、“运用之妙，存乎一心”，“谋事在人，

成事在天”。

说的是客观规律、客观条件制约着人的主观能动

性的发挥，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，人

可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，利用有利条件，改变

不利条件，创造新的有利条件，并在认识世界和改造世界的过程

中不断前进。

◆“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”说明了想象的形式是主

观的。

◆牛顿说“如果我比别人看得更远一些，那是因为我站在巨人们

的肩上。

”这句话蕴含的哲学道理是：

人可以发挥主观能动性，不断

创造条件认识事物的本质。

◆“隔行如隔山”、“知其然不知其所以然”是只看现象不看本

质的体现，要求我们必须透过现象认识事物的本质与规律。

◆“会看的看门道，不会看的看热闹。

”要求我们必须透过现象

认识事物的本质与规律。

◆《孙子兵法》曰：

“兵者，诡道也。

故能示之不能，用而示之

不用，近而示之远，远而示近。

......此兵法之胜，不可先传也。

”

这说明事物有真象和假象之分，真象如实地反映了事物的本质，假象

以否定形式反映事物的本质。

◆老子说：

“信言不美，美言不信。

”它告诉我们认识论的道理

是认识事物要透过现象看本质。

◆培根说：

“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料

和花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。

”这个比喻所蕴含的哲

理是：

要在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制

作，才能获得理性认识。

◆荀子说：

“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：

曲－局

部；理－规律）。

荀子的这句话表明要透过事物现象认识事物的本质。

◆“入山问樵，入水问渔”、体现的哲学观点是要做到一切从实

际出发，主观符合客观，必须深入实际调查研究。

◆荀子说：

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知

之不若行之。

学至于行而止矣。

明之，行也。

”这段话的哲学寓意是

实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一的观点。

◆“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”、

“知屋漏者在宇下。

知政失者在草野”、“钓多识鱼性，樵多知树名”

这几句话共同体现了实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观

点。

◆培根说：

“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断

事是书生的怪癖。

”这段话要求我们必须将理论和实践结合起来。

◆“行是知之始，知是行之成。

”这句话揭示的哲理是认识来源

于实践；科学认识对实践具有指导作用。

◆孟子说：

“权，然后知轻重；度，然后知长短。

物皆然，心为

甚。

”这一观点说明实践是认识的来源。

◆“读万卷书，行万里路。

”要求我们既要学习书本知识，又要

参加社会实践，要把理论与实践结合起来。

◆老子说：

“不出户，知天下。

不窥牖，见天道。

其出弥远，其

知弥少。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

”他的观点否认

了实践是认识的来源。

◆孔子说：

“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其

言而观其行。

”这段话体现哲理有认识是变化发展的，理论和实践应

当相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准。

◆“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

”这一句话表明：

⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可

以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。

◆马克思说：

“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时

就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明

实践是有意识、有目的的能动性活动。

◆王安石在<<游褒禅山记>>中写道：

“古人之观于天地、山川、

草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

”这意味

着认识事物必须发挥主观能动性。

◆恩格斯指出：

“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且

这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。

”这句话说明由于

实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的。

第四部分人生价值观（6、7课）

◆孟子说：

“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，

舍生而取义者也。

”这句话正确阐述了个人与他人、社会的关系，个

人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责

任和贡献。

◆范仲庵在《岳阳楼记》中写道：

“先天下之忧而忧，后天

下之乐而乐。

”毛泽东评价刘胡兰说：

“生的伟大，死的光荣”。

这两句话共同体现了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值

与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社