《伦理学》复习重点很全.docx
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《伦理学》复习重点很全
一、名词解析
1、个人利益
所谓个人利益，指的是个人一切需求的总和。
这些需求首先是个人经济上的需求，因而往往又指个人的经济利益；其次还包括个人在政治、文化、精神诸方面的需求，因而往往又指个人的政治利益、文化利益及精神利益等等。
个人利益在任何时候都是存在的，然而个人利益在任何时候又都有正当与不正当之分。
【个人利益包括个人物质生活和精神生活需要的满足，个人身体的保存和健康，个人才能的利用和发展等。
国家利益、集体利益同个人利益一样，是客观存在的。
】
2、集体利益
在集体主义原则中，所谓集体利益，指的是以无产阶级为核心，由全体劳动人民组成的利益集团，在政治、经济、精神文化诸方面利益的总和；这种整体利益，在社会主义初级阶段，既与剥削阶级的虚幻的集体利益有本质区别，并在总价值目标上与共产主义的理想的集体利益保持一致，又是介乎虚幻的集体利益与理想的集体利益之间的一种现实的集体利益。
【集体利益是社会集团全体成员的共同利益。
与所在社会的生产资料所有制有密切联系，不同的所有制关系决定了集体利益不同的性质。
在社会主义国家，集体利益从一定意义上讲，是指国家和全体人民的利益，同时也指人们所在集体的全体成员的共同利益。
集体利益具体包括社会集团公有的自然资源或集体所有的生产资料和资金、教育和文化娱乐设施等。
】
3、个人正当利益
它就是个人一切正当需求的总和，在于与集体利益保持道德手段和目的上的一致性，并受一定的历史条件的制约，且必须是在当时社会物质精神财富的前提下，社会能够一句实际情况相对公平地提供给个人的利益。
集体主义所理解的个人正当利益包含四个内容：
第一，个人正当利益是一种客观存在，它就是个人一切正当需求的总和。
第二，个人正当利益之成为正当的根本道德尺度，在于与集体利益保持道德手段和目的上的一致性，任何与集体利益在价值目标上背道而驰的个人利益，均失去其为正当性的根据。
第三，个人正当利益受一定的历史条件的制约，在这个时期、这种环境中为正当的个人利益，在另一个时期、另一种环境中则可能流于不正当的个人利益。
第四，个人利益要成为正当的，必须是在当时社会物质精神财富的前提下，社会能够依据实际情况相对公平的提供给个人的利益，因而个人应当根据社会的道德尺度，合理的节制个人欲望；在这个意义上说，个人正当利益不但不等于个人无限制的物质精神需要，而且不加节制的个人私欲，常常是个人利益流为不正当利益的最直接的原因。
4、封建社会道德
【是阶级道德的第二个历史形态，指适应封建社会经关系状况的道德，主要包括地主阶级和农民阶级两种立的道德，地主阶级的道德居于支配地位。
其最突出的特征是维护封建的宗法等级关系。
】
【封建社会道德是在封建社会经济基础上形成的道德类型。
封建社会是建立在以血缘为纽带，以家庭为单位，以家长为轴心的自然经济基础上的，它以一整套宗法等级制度取代了奴隶占有制。
维护这种封建宗法等级关系就成了地主阶级最基本的道德原则。
为了维护封建宗法关系，巩固封建地主阶级的统治，封建地主阶级及其思想家们制定了一套封建礼教和伦理道德，以约束人们的思想言行。
】
5、道德理想
就是指一定道德原则和道德规范，在整个社会和个体人格上的完全的实现。
最为常用的涵义主要有两个：
其一，是指一定的道德所追求和向往的完善的社会道德制度、关系和完美的社会道德风尚；
其二，是指一定的道德所向往和追求的个体的完美人格。
总之，道德理想就是指一定道德原则和道德规范，在整个社会和个体人格上的完全的实现。
【指理想人格和理想的社会道德状况。
是个人和社会道德的最高境界。
它一方面体现理想的社会道德状况，另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来，是两者的统一。
道德意识的内容之一。
指人们基于对一定社会或阶级基本道德要求的认识而自觉追求和向往的某种理想人格和理想社会中的道德关系。
】
6、道德义务
指一定社会关系中个人应该对社会或他人所承担的道德责任，它同时表明一定社会或阶级、集团对人们行为的道德要求；也指个人在实践道德原则和规范时所产生的一种强烈的责任心。
【马克思主义伦理学认为，道德义务是从人们所处的社会关系中产生的，不管个人是否意识到，客观上必然会对他人、对社会负有一定的使命和职责。
随着社会关系的发展变化，道德义务的内容和范围也在不断变化和发展，因而它是具体的历史的范畴。
在阶级社会中，道德义务本质上反映了各个阶级的利益和要求。
人们所处的社会关系的复杂性，决定了道德义务的多样性。
政治、法律义务主要依靠外在的强制力发生作用，拒绝尽这种义务，会受到相应的纪律或法律的追究。
道德义务虽然也受外在的社会舆论的约束，但主要靠人们内心自觉的信念。
】
马克思伦理学在理解道德义务的本质时，避免了旧伦理学的片面性：
一方面强调道德义务的他律性，首先从他律性方面来寻求道德义务之本质的答案。
另一方面，在强调道德义务的社会他律性时，并不意味着否认道德义务的自律性。
7、职业良心
就是职业劳动者对职业责任的自觉意识。
它在人们的职业生活中有着巨大的作用，它往往左右着人们职业道德的各个方面，贯穿于职业行为过程的各个阶段，成为职业劳动者思想和情操的重要精神支柱。
【职业良心是指有着特殊职业的从业人员领悟了社会对自己的要求，因而具有的为社会尽具体义务的明确意识，或简单地说，就是从业人员对职业责任的自觉意识。
】
【马克思主义伦理学认为，良心就是人们在履行对他人和社会的义务过程中所形成的道德责任感和自我评价能力,是一定的道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一。
职业良心是指已经涉世的成人和具有自己特殊职业的人们具体领受了社会对他的要求,因而有着为社会尽具体义务的明确意识。
它真正具有履行社会义务的自觉感情的意义】
8、马克思主义良心观
马克思主义伦理学认为，良心就是人们在履行对他人和社会的义务过程中所形成的道德责任感和自我评价能力,是一定的道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一。
马克思伦理学也从义务方面来理解良心的本质。
质言之，良心不过是社会的客观道德义务，经过道德规范从他律向自律的转化过程，而在道德主体的内心深处，以自律准则（内心的道德法则）的形式积淀下来的人的道德自制能力。
【良心是社会规范在个体心理中经过积淀而形成的机制。
它是由外部影响的反复施予而形成的心理积淀，是凝结在个体形态中的社会规范。
】
9、道德选择
是一种特殊的社会选择，是人在一定的道德意识支配下，根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所做的自觉自愿的抉择。
它是一种价值取向，是人为达到某一道德目标而主动作出的取舍。
【道德选择,是人类有目的活动的一定形式.当某一个人在特定场合面临几种可供选择的行为方案时,依据某种道德标准在不同的价值准则或善恶之间进行自觉自愿的选择,作出符合一定阶级或社会道德准则的决定,这就是道德选择.】
10、道德他律
在规范伦理学中，就是指人或道德主体依赖以行动的道德标准或动机，首先受制于外力，受外在的根据支配和节制。
这些外力或外在的根据，是超出道德自身和道德主体自身之外的。
11、道德自律
即个人对道德的内在要求，从内在需要出发，从事履行义务的活动，是内心信念支配下进行的活动。
道德的实现，更为重要的是自律。
12、职业道德
就是同人们的职业活动紧密联系的、具有自身职业特征的道德准则、规范的总和从事某种特定职业的人们，由于有着共同的劳动方式，经受着共通的职业训练，因而往往具有共同的职业兴趣、爱好、习惯和心理传统，结成某些特殊关系，形成特殊的职业关系，从而产生特殊的行为模式和道德要求。
【职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。
】
13、资本主义社会道德
是反映资本主义生产关系和资产阶级利益的道德。
是资本主义社会中占统治地位的道德。
其基本原则是个人主义和利己主义。
14、道德教育
所谓道德教育，是指生活于现实各种社会关系中的有道德知识和道德经验的人们（亦可称道德上的先觉者），依据一定的道德准则和要求，对其他人有组织有计划地施加系统影响的一种活动。
道德教育是道德活动的一种重要形式。
提高人们的道德素质，铸造人们的道德人格，实现理想的道德境界，是其主要的内涵。
它是培育有理想人格、造就人们内在道德品质、调节社会行为、形成良好社会舆论和社会风气的重要手段。
15、道德修养
道德修养，主要是指人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面进行的自觉的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养功夫。
人们通常所说的道德修养往往具有两层含义:
一是动态的“下功夫“，即依照一定的道德原则规范所进行的学习、体验、对照、检查、反省等心理活动和客观的实践活动；另一层是指静态的”已达到的功夫“，即在经过长期的努力之后形成的品质、情操和道德境界。
一种道德能否真正掌握社会，主要在于它最终是否转化为社会成员自觉的道德修养。
【对受教育者有目的地施以道德影响的活动。
内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。
中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。
】
16、人生观
是指在一定的历史条件和社会关系的产物，是人们的社会存在的反映，是人们对自己的实际生活过程的经验总结和认识，是人们最高的社会需要和价值目标。
人们的人生观，是人们在长期的生活实践中，不断总结经验，逐步形成的。
一般来说，人生观就是人们对于人生目的、价值和道路的根本看法和态度。
【人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。
人生观是由世界观决定的。
其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。
人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。
人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。
不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
】
首先，各种人生观都是一定的历史条件和社会关系的产物，是人们的社会存在的反映；其次，人生观是人们对自己的实际生活过程的经验总结和认识；第三，人生观所表达的是人们最高的社会需要和价值目标。
17、人生价值
是人生观的核心问题，就是要把人的一生作为一个有一定方向、目标和责任的时间过程去思考。
只能在个人与社会的关系中，在人生的实践过程中去确定。
包括自我价值与社会价值、内在价值与外在价值、现有价值与应有价值。
【人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。
在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。
】
18、爱情
就是一对男女基于一定的社会关系和共同的生活理想，在各自内心形成了对对方的最真挚的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。
【爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。
在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。
爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。
在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。
】
19、道德品质
是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现，是一个人在一系列的道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。
【释义】：
也称“德性”，简称“品德”。
个人在道德行为中所表现出来的比较稳定的、一贯的特点和倾向。
是一定社会的道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。
由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。
在中国社会主义时期，最高尚的、最能体现无产阶级和广大劳动人民利益的是共产主义道德品质。
道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。
它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
20、道德境界
是一张复杂的道德意识现象，是指人们通过接受道德教育和进行道德修养，所达到的道德觉悟程度以及所形成的道德品质状况和精神情操水平。
【从人们的道德行为中表现出来的道德觉悟和道德水平的高低。
取决于人们所处的地位和自身的道德修养。
如“大公无私”、“先公后私”、“公私兼顾”、“自私自利”，就是人们对不同道德境界的通俗概括。
共产主义道德的最高境界是大公无私。
】
二、简答题。
5、简述道德调节功能的特殊性
答：
第一，从调节的角度和范围上看，道德是从现实利益关系的角度，特别是现实生活中个人对待社会整体利益和其他个人利益的态度的角度，去调节人们的各种社会活动和社会关系。
第二，从调节的尺度上看，比如与法的区别，法是以“必须怎样”的法律准则为调节尺度的，道德是以“应当怎样”的道德准则为调节尺度的。
第三，从调节的偏颇上看，比如与法的区别，法律往往偏重于确认和维护当事人所应享有的权利，道德则侧重于引导当事人承认、尊重和维护其行为客体应有的权利。
第四，从调节方式上看，比如与法的区别，法调节人们的关系和活动时，往往带有国家强制的性质，并且较为严格和刻板。
道德，一般不带有国家强制的性质，并且具有法所不能及的经常性、深刻性和灵活性的特点。
第五，从调节的效力上看，道德对于内涵不同性质和状态的矛盾的关系和活动，有着不同的效力。
对于内涵非对抗性矛盾的关系和活动，道德调节能发挥其效力，但对于内涵对抗性的关系和活动，效力则相当有限。
11、简述社会主义初级阶段的道德境界类型
答：
第一，极端自私自利道德境界，一切都以是否有利于自己的私利为转移。
第二，追求个人正当利益的道德境界，以追求个人正当利益为目的，但同时又不伤害他人和集体。
第三，先公后私的社会主义道德境界，以人民和集体的利益为重，凡事先为集体和人民着想。
第四，大公无私的共产主义道德境界，一切言行都能以是否有利于集体为原则。
12、简述道德的基本社会功能
答：
道德的基本社会功能为：
认识功能和调节功能
必须立足于下列基本社会规定性
第一，道德同政治和法等一样，属于社会上层建筑的范畴。
第二，道德同政治、法等一样，是社会控制力量。
第三，道德是人把握现实世界的特殊方式。
13、简述集体利益与个人利益辩证统一的含义
答：
第一，集体主义原则强调集体利益与个人利益的统一
第二，集体主义原则既强调集体利益与个人利益的统一性，又强调这种统一的辩证性。
第三，集体主义原则强调集体利益与个人利益的辩证统一，但必须有一个使统一体赖以立足的基础。
14、简述热爱人民的内容
答：
第一，全心全意为人民服务，而不是半心半意或三心二意为人民服务。
第二，保障人民的民主权利，充分发挥人民群众革命和建设的积极性。
第三，关心人民的物质利益和文化利益，努力提高人民的物质和文化生活水平。
第四，同一切危害人民利益的思想和行为进行坚决的斗争。
15、简述热爱科学的内容
答：
第一，要有为社会主义事业学习科学知识、掌握科学知识的强烈愿望和兴趣。
第二，努力钻研马克思主义和其它具体科学知识。
第三，要努力把学到的科学技术知识运用于自己的工作实践，提高工作效率和劳动生产率，使其造福于社会主义事业和人类进步事业。
16、简述社会主义职业道德的特征
答：
第一，社会主义职业道德是社会主义道德体系的组成部分。
第二，社会主义职业道德的内容具有人民性
第三，社会主义职业道德的形成和发展具有灌输性。
第四，社会主义职业道德的核心是树立新的劳动态度。
第五，社会主义职业道德具有相对独立的规范体系。
三、分析题。
1、分析资产阶级道德的两面性。
答：
（1）含义：
与“无产阶级道德”相对。
反映资本主义生产关系和资产阶级利益的道德。
是资本主义社会中占统治地位的道德。
其基本原则是个人主义。
在反对封建道德和宗教神学道德的斗争中具有一定的进步意义。
随着资本主义生产关系的发展，表现为追求个人利益和金钱，维护私有制，并以此作为行为的根本目的和基本准则。
宣扬自由、平等、博爱，并标榜其为适用于全人类的道德。
（2）特征：
A、从资产阶级的历史和现实来看，个人主义和利己主义是资产阶级贯穿在他们实际道德关系中的最基本的道德原则。
a、合理性：
适应于资产阶级商品经济和个人主义道德原则的要求，针对封建社会对个人的压抑，资产阶级提出了“自由、平等、博爱”的口号，并且把它作为处理人与人之间关系的道德规范。
个人主义道德原则以及自由、平等、博爱规范的提出，在人类到的发展史上是一个巨大的革新。
它肯定了人生自由，否定了人身依附关系；肯定了人的平等，否定了等级、特权；肯定了博爱，否定了把人不当人的非人道主义。
一句话，肯定了人的尊严、人的价值以及个人对幸福的追求，对人的个性和自我意识的发展，对人们挣脱禁欲主义、蒙昧主义、等级主义的枷锁起到了巨大的革命作用。
b、虚伪性：
但是资产阶级的自由、平等、博爱及其个人主义，从来就有它的局限性和虚伪性的一面。
从本质上讲，资产阶级的“自由”，实质上是他们贸易的自由，榨取工人剩余价值的自由；资产阶级的“平等”，只表现为财产私有的平等权和商品交换的等价原则，表现为在法律面前的资产阶级平等；资产阶级的“博爱”，只是用“对己以合理的自我节制”，对一切人以爱的手段，来抵销由“人对象狼”的关系所造成的恶果。
这都清楚地说明，资产阶级的自由、平等、博爱，实际上只不过是资产阶级经济关系在人们道德关系上的一种反映。
资产阶级个人主义虽然对人们的精神起过积极的进步作用，但它把自我绝对化，把个人看得高于一切，把个人利益凌驾于社会和集体利益之上的行径，从一开始就和集体、社会处于矛盾对立之中。
随着资本主义的发展，个人主义越来越成为资本主义社会一切不到的现象和非道德主义的思想根源。
资产阶级为了个人欲望的满足可以不惜采用一切不道德手段，如欺骗、敲诈、勾心斗角、荒淫无耻等。
个人主义使资本主义世界陷入了道德危机的深渊。
B、和资本主义商品经济及个人主义道德原则相联系，金钱万能、唯钱是图成为资本主义社会占统治地位的主要道德规范。
资产阶级为了替自已的反动统治和骗人的道德作论证，象封建地主阶级一样，也提出了自已的道德理论即形形色色的资产阶级伦理学说。
a、合理性：
应该承认，在资产阶级上升时期，他们的伦理学说在反对宗教禁欲主义和封建特权、强调个人的物质利益和个性解放方面，都起过进步作用。
他们所主张的人道主义，即把一切人当人看、爱护人、关心人等等，在人和人的关系上开创了一种和封建特权不同的新关系。
b、虚伪性：
但从本质上看，他们的道德理论仍然是个人主义的、利已主义的。
在个人利益和共同利益的关系上，绝大多数资产阶级伦理学家都把个人利益看作道德的基础，并以此来建立自已的伦理学体系。
尽管也有一些人，为了更好的调整资产阶级社会中人和人的关系，克服由于竞争而引起的人们之间的紧张状态，提出什么“合理的利己主义”、“节制的利己主义”、“为绝大多数人幸福”的功利主义等理论，但归根到底，都是为资产阶级利益服务的。
所不同的只是，随着资本主义的发展，他们不得不越来越采取自认为更有效的理论来调整阶级对立，以便更巧妙地掩盖资本主义剥削和压迫制度的本质。
【答：
1、资产阶级道德是反映资本主义生产关系和资产阶级利益的道德。
是资本主义社会中占统治地位的道德。
其基本原则是个人主义和利己主义。
针对封建社会对个人的压抑，提倡自由、平等、博爱。
2、积极性：
个人主义道德原则以及自由、平等、博爱规范的提出，在人类道德发展史上是一个巨大的革新。
它肯定了人的尊严、人的价值以及个人对幸福的追求，对人的个性和自我意识的发展，对人们挣脱禁欲主义、蒙昧主义、等级主义的枷锁起到了巨大的革命作用。
3、局限性：
从本质上讲，资产阶级的“自由”，实质上是他们贸易的自由，榨取工人剩余价值的自由；“平等”只表现为财产私有的平等权利和商品交换的等价原则，表现为在法律面前的资产阶级平等；“博爱”只是用“对己以合理的自我节制”，对一切人以爱的手段，来抵销由“人对人象狼”的关系所造成的恶果。
同时，个人主义把自我绝对化，把个人看得高于一切，把个人利益凌驾于社会和集体利益之上的行径，从一开始就和集体、社会处于矛盾对立之中。
】
2、分析资产阶级人道主义和社会主义人道主义的本质区别。
答：
（1）资产阶级人道主义是建立在历史唯心主义基础上的，建立在抽象的人性论基础上的；它们以不触动资本主义根本制度为界限，承认资本主义剥削、压迫是合乎人道的；即使他们有人反对剥削和压迫，也是诉诸人的理性，鼓吹“勿抗恶”、“仁爱主义”，反对阶级斗争和暴力革命；他们以个人主义为核心，以个人利益为标准；他们的人道主义虽然具有表面上普遍的形式，实际上是狭隘的、虚伪的。
（2）社会主义人道主义作为社会主义社会人们的伦理原则和道德规范，建立在社会主义的经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应，以马克思主义世界观和历史观为理论基础。
它是对以往历史上的人道主义和人道精神的批判、继承和发展。
作为道德规范和伦理原则的社会主义人道主义，和资产阶级人道主义有本质的区别。
他立足于社会主义经济基础之上，同社会主义的政治制度相适应，属于社会主义的伦理道德意识形态，并以马克思主义世界观和历史观为理论基础，以集体主义原则为核心。
（3）从伦理思想史上看，人道主义作为一种思想体系，首先是由资产阶级提出和完成的。
社会主义人道主义是在无产阶级革命斗争中产生和发展起来的。
社会主义人道主义是社会主义社会的人们处理人和人之间某些特定关系时应该遵守的最一般、最具体的道德规范。
具体包括这些内容：
A、首先，它要求尊重人的价值和尊严，特别是尊重那些为社会辛勤劳动和作出重大贡献的劳动者的价值和尊严。
在旧的剥削阶级占统治地位的社会里，广大劳动人民为社会作出了巨大的贡献，但往往却得不到社会的承认和尊重。
相反，那些剥削阶级和反动派，他们对社会虽然很少或没有作出任何贡献，却受到社会倍加“爱护”和“尊重”。
在社会主义条件下，人的真正价值和对人的价值评价在这里能够实现统一。
另外，社会主义社会能够实现目的和手段的统一。
作为手段，人人需要劳动，人人需要创造社会财富；作为目的，劳动者享有社会财富，社会也要尽可能去满足每个劳动者的利益。
相反在剥削阶级社会里，人是目的，只是相对于剥削阶级而言的；对于广大的被剥削阶级来说，只能充当满足剥削阶级需要的一种手段。
总之社会主义以人的贡献为价值尺度，不仅可以使每个社会成员得到公正的评价，使他们获得人格平等、权利和义务的平等，而且还可以使一些抱有种种错误价值观的人失去自视尊贵的可能。
B、其次，它要求关心人的物质和文化的需要，特别是关心广大人民群众的物质和文化的需要。
C、再次，它要求在尊重人的价值和尊严、关心人、热爱人民的同时，必须同人民的敌人作斗争。
3、分析社会道德与个体道德的辩证关系
答：
伦理学相应与于道德的社会结构体系严整性而称其为社会道德，相应于道德的个体结构体系的严整性而称之为个体道德。
两者之间关系如下：
（1）、从生成上看，不论社会道德和个体道德，都既有自成的一面，又有相成的一面，是自成与相成的统一。
两者都是根源于社会物质经济关系的，并因此都是属于社会意识形态这个范畴的，彼此之间不存在谁决定谁的问题。
（2）、从运行过程上看，不论社会道德或个体道德，都既有自组、自控的一面，又有互动与互控的一面，是自组、自控与互动、互控的统一。
这里所说的自组、自控与互动、互控，以及两方面的统一，是撇开社会物质经济关系的决定作用，以及政治、文化等其他社会条件，而仅限于社会道德和个体道德二者的关系来说的。
（3）、从社会功能上看，不论社会道德或个体道德，都既有“自为”的一面，又有互补的一面，是“自为”和互补的统一。
某一时代的社会道德体系一经形成，往往无需顾及一些社会成员的个体道德状况，而据自身的内部特定机制，反映整个社会的经济、政治状况，调控整个社会的利益关系。
总之，社会道德和个体道德是相互关联、相互依存的，甚至可
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