广东省惠州四中高二语文上册期中考试题.docx

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广东省惠州四中高二语文上册期中考试题

2015-2016学年第一学期期中考试高二语文试题

第I卷阅读题

一、现代文阅读（本大题3小题，每小题3分，共9分．）

阅读下面的文字，完成1-3题。

中国文化的美丽精神

宗白华

诗哲泰戈尔曾说过：

“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？

中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！

他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。

不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。

这是极其伟大的一种天赋。

”

　　他的这几句话里，包含着极精深的观察与意见，值得我们细加思考。

　　先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。

东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。

但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。

西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。

中国古代哲人却是拿着“默而识之”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。

即泰戈尔所谓旋律的秘密。

《论语》上载：

子曰：

“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉！

”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。

一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。

老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！

”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。

荀子歌颂着天地的节奏：

“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和而生，各得其养而成。

”

　　中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。

我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形而下之器表现着形而上之道（即生命的旋律）。

中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！

　　再谈“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。

在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。

在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美，使它们成了天地境界的象征。

我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。

我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且是可以同我们对语，同我们情思往还的艺术境界。

　　但我们也曾得到过科学权力的秘密。

火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。

　　我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。

我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的方位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。

　　中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。

中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。

（选自《艺境》，1946年，有删节）

1．关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是（3分）（）　　

A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学权力的秘密”。

　　B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。

C．中国古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。

D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。

2．下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是（3分）（）

A．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。

B．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。

　　C．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。

D．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（3分）（）

A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。

B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。

C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。

D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。

二、古代诗文阅读（36分）（命题人：

梁海景）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

杨士奇，名寓，以字行，泰和人。

建文初，集诸儒修《太祖实录》，士奇已用荐征授教授当行，王叔英复以史才荐．遂召入翰林，充编纂官。

士奇奉职甚谨，私居不言公事，虽至亲厚不得闻。

在帝前，举止恭慎，善应对，言事辄中。

人有小过，尝为拚覆之．广东布政使徐奇载岭南土物馈廷臣，或得其目籍以进。

帝阅无士奇名，召问。

对曰：

“奇赴广时，群臣作诗文赠行，臣适病弗预，以故独不及。

今受否未可知，且物微，当无他意。

”帝遽命毁籍，

仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士，时有上书颂太平者帝以示诸大臣皆以为然士奇独曰陛下虽泽被天下然流徒尚未归疮痍尚来复民尚艰食更休息数年庶几太平可期。

帝曰：

“然。

”因顾蹇义等日：

“朕待卿等以至诚，望匡弼，惟士奇曾五上章，卿等皆无一言．岂果朝无阙政，天下太平耶？

”诸臣惭谢．

宣宗之初即位也，阁中惟士奇、荣、溥三人。

荣疏闿果毅，遏事敢为，然颇通馈遗，边将岁时致良马，帝颇知之，以问士奇．士奇力言：

“荣晓畅边务，臣等不及，不宜以小眚介意．”帝笑曰：

“荣尝短卿及原吉，卿乃为之地耶？

”士奇曰：

“愿陛下以曲容臣者容荣。

”帝意乃解。

荣以此愧士奇，相得甚欢．

宣宗崩，英宗即位，方九龄。

军国大政关白太皇太后．太后推心任士奇、荣、溥三人，有事遣中使诣阁谘议，然后裁决。

三人者亦自信，侃侃行行意。

士奇既耄，子稷傲狠，尝侵暴杀人。

言官交章劾稷．朝议不即加法，封其状示士奇。

复有人发稷横虐数十事，遂下之理．士奇以老疾在告．天子恐伤士奇意，降诏慰勉．士奇感泣，忧不能起。

九年三月卒，年八十．赠太师，谥文贞．

（节选自《明史·杨士奇传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．时有上书颂太平者／帝以示，诸大臣皆以为然／士奇独日／陛下虽泽被天下／然流徙尚未归／疮痍尚未复民／尚艰食／更休息数年，庶几太平可期

B．时有上书颂太平者／帝以示诸大臣／皆以为然／士奇独日／陛下虽泽被天下／然流徙尚未归/痍尚未复/民尚艰食/更休息数年/庶几太平可期/

C．时有上书颂太平者／帝以示诸大臣/皆以为然/士奇独日／陛下虽泽被天下然/流徙尚未归／疮痍尚未复／民尚艰食／更休息数年/庶几太平可期／

D．时有上书颂太平者／帝以示／诸大臣皆以为然／士奇独日／陛下虽泽被天下然，流徙尚未归／疮痍尚未复民／尚艰食／更休息数年/庶几太平可期／

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．古代男子有名有字，字是为了便于他人称谓，一般对平辈或尊辈要称字。

B．岭南，指中国南方的五岭之南的地区，相当于现在广东、广西及海南全境。

C.礼部是六部之一，掌管典礼、科举、学校等，礼部侍郎是礼部的最高长官。

D．崩，也称做驾崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一种委婉说法。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.杨士奇器度宽宏，不计较小事。

广东布政使徐奇拿岭南土特产赠送给朝臣，名单中没有杨士奇，皇帝询问此事，杨士奇予以解释，没把此事放在心上。

B.杨士奇忠言直谏，不从众歌功颂德。

对有人称颂天下太平一事，杨士奇独抒己见，皇帝同意他的看法，并拿其他大臣与其进行对比，众臣为此感到惭愧。

C.杨士奇历任阁臣，深受朝廷信任。

杨士奇在宣宗、英宗两朝与杨荣、杨溥同任阁臣，三人一直非常和睦，英宗年幼，三人同心协力处理朝政。

D.杨士奇因儿子犯罪，深感忧虑。

他的儿子曾经犯下杀人的罪行，朝廷没有治罪，后来又有人揭发其子许多不法之事，杨士奇为此非常忧虑。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）建文初，集诸儒修《太祖实录》，士奇已用荐征授教授当行，王叔英复以史才荐。

（5分）

（2）士奇日：

“愿陛下以曲容臣者容荣。

”帝意乃解。

荣以此愧士奇，相得甚欢。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8～9题。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

昊楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

8．《金玉诗话》云：

“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，斗丽搜奇者尤众。

……然莫若‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城，。

则洞庭空旷无际，雄壮如在眼前，至读子美诗，则又不然。

‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中，吞几云梦也。

”你是否同意这种说法？

为什么？

（5分）

9．诗的后两联表达了作者什么样的思想感情？

请简要分析。

（6分）

（三）名篇名句默写．（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

臣无祖母，；祖母无臣，。

夫夷以近，；险以远，。

盖文王拘而演《周易》，；屈原放逐，。

三、实用类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

～

题，共25分。

乡情里的“精神家传”

任玉梅

2013年1月27日，初冬的下午，阳光和煦。

邓小宙站在安顺市一中“羲之图书楼”前，面对父亲当年捐建的“邓廷琮—张友杰图书馆”，百感交集。

中午，邓小宙刚去祖坟上拜祭了爷爷和父亲。

这样的拜祭，是他每年必须进行的一种“仪式”，不仅是为了纪念，更是为了告诉天上的亲人，自己一定会将家族的教育慈善事业延续下去。

邓小宙的爷爷邓羲之，是清末民初安顺富甲一方的知名士绅。

他看重文教，乐善好施，曾大力资助并参与编纂《续修安顺府志》；作为安顺救济院院长，他收养了很多孤儿并教他们谋生的技艺；他创办了老家大用镇最早的新式初、高两级学堂以及普定县建国中学，并为安顺县立中学（今安顺市一中）捐建“羲之图书楼”。

邓小宙的父亲邓廷琮，早年因战乱流落香港，靠着勤俭诚实和比别人更能吃苦的精神创办了自己的国际航空货运公司。

功成名就后，邓廷琮没有忘记家族传统。

2000年，他出资500万港币在香港注册成立邓廷琮教育基金会，每年资助100名黔籍贫困大学生。

2001年，他回到阔别53年的家乡，看到安顺教育相对落后，便捐建了四所希望小学；他还捐资250万元为母校安顺市一中重建“羲之图书楼”，每年为学校30名贫困高中生提供助学金。

在父亲的带动下，邓小宙和哥哥邓小宇也先后在老家大用镇捐建两所希望小学。

“父亲一直认为教育对国家很重要，是立国之本！

”邓小宙说。

2008年，邓廷琮去世后，悲痛万分的邓小宙在整理父亲的电脑资料时，发现父亲在生命最后两年写下的文章《没有虚度的一生》以及很多受资助学生寄来的照片和信。

每一个学生背后，都有一个悲哀的故事。

有的学生来自单亲家庭，有的是孤儿，他们说自己在最绝望无助时遇上基金会，才有机会继续念书，改变一生。

更有一些学生说自己已经工作了，虽然工资不高，但希望每个月捐一点钱给基金会，以帮助更多需要帮助的贫困学生，就像基金会当年帮助他们一样！

这一切，都让邓小宙更加理解了父亲为何乐于伸