《师说》教学设计人教版高一必修 教案教学设计.docx

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《师说》教学设计人教版高一必修教案教学设计

《师说》教学设计（人教版高一必修）教案教学设计

萍乡三中：

刘长风

【教学目标】

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点】了解文章的整体思路。

【教学难点】学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】自主、合作、探究。

【朗读方式】

1、自由朗读2、齐声朗读3、指名朗读4、范读。

【教具准备】CAI课件MP3朗读文件纸质学案

【课时安排】2课时

第一课时

学案（学习活动）

一、自由朗读、齐声朗读、熟读课文《师说》。

（早读或课外）

二、自由朗读“参考译文”。

（早读或课外）

古代求学的人一定有老师。

老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!

古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。

圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？

（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!

那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。

（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。

巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。

问他们（为什么讥笑），就说：

“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。

”唉!

（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。

孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。

郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。

孔子说：

“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。

”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写（这篇）《师说》来赠送他。

三、知识积累（20分钟）

1、注音

愚（）郯（）巫（）句读（）

或不焉（）经传（）从师（）

读书（）不能（）传道（）

从容（）聃（）蟠（）苌弘（）

近谀（）贻（）冉（）潘（）

长幼（）须臾（）怡（）

2、指出下列句子中的通假字

①传道受业解惑

②句读之不知

③或不焉，或师焉

3、辨析下列句子中加点词的古今异意。

①古之学者必有师古：

今：

②所以传道受业解惑也古：

今：

③是故弟子不必不如师古：

今：

④小学而大遗古：

今：

⑤句读之不知古：

今：

⑥今之众人古：

今：

⑦无贵无贱古：

今：

⑧吾从而师之,古：

今：

4、辨析下列各组句子中“师、道、传”的用法和意义

古之学者必有师

吾师道也

师吾从而师之

师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人

十年春，齐师伐我

其闻道也固先乎吾

吾师道也

道道相似也

师道之不传也矣

余嘉其能行古道

师道之不传也久矣

传所以传道授业解惑也

六艺经传皆通习之

5、指出下列句子中的词类活用现象。

①其下圣人也亦远矣

②而耻学于师

③小学而大遗

④位卑则足羞

⑤吾从而师之

⑥吾师道也

6、辨析下列各组句子中“之、其”的用法和意义

爱其子而教之

巫医乐师百工之人

之师道之不传可知矣

句读之不知

六艺经传皆通习之

蚓无爪牙之利

生乎吾前，其闻道也固先乎吾

古之圣人，其出人也远矣

其余嘉其能行古道

夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎

今其智乃反不能及，其可怪也欤

7、辨析下列句子的特殊句式。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

②不拘于时，学于余。

③师者，所以传道受业解惑也。

④道之所存，师之所存也。

⑤而耻学于师。

⑥不拘于时，学于余。

⑦师不必贤于弟子。

⑧今其智乃反不能及。

⑨爱其子，择师而教之。

⑩问之，则曰：

“彼与彼年相若也……”

⑾则群居而笑之。

⑿夫庸知其年之先后生于吾乎

四、选择式板演展示、表演展示（6分钟）

教案（教学过程）

一、分发《师说》纸质学案。

二、作者作品简介（内容参见幻灯片1-10）（3分钟）

三、指名朗读、齐声朗读、MP3范读课文《师说》。

（早读或课外）

四、精讲并点拨【知识积累】1-7（答案见幻灯片11-16）（10分钟）

教后反思

第二课时

学案（学习活动）

一、自由朗诵课文《师说》段落。

二、研读语文必修3《示范课堂要点扫描》P92-99和语文必修3《目标素养评价》丛书P41-42,并自主完成“问题探究”1-5题。

（18分钟）

1．整体把握：

请概括段落大意。

答：

2．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？

答：

3．这篇课文论述了从师之道。

看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。

答：

4．课文的第二段是用对比手法来写的。

说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。

答：

5．试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

作者说：

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

”试就这一观点谈谈自己的认识。

答：

三、小组讨论（3分钟）

四、选择式板演展示、表演展示（5分钟）

五、自我创新展示（质疑问难）

①题目（要求就课文提问）：

②答案（字数在50-100个之间）：

教案（教学过程）

一、指名背诵课文《师说》中的名句名段。

（3分钟）

二、指导研读语文必修3《示范课堂要点扫描》P92-99和语文必修3《目标素养评价》丛书P41-42,并要求学生自主完成“问题探究”1-5题。

（18分钟）

三、点拨精讲“问题探究”1-5题（10分钟）（答案见幻灯片17-21）

练案（自主练习）

1．下列文学常识表述有误的一项为（）

A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。

他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。

B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。

C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。

D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。

2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（）

A．蟠（fán）句读（dú）针砭时弊（bì）

B．谀（yú）苌弘（chánɡ）六艺经传（zhuàn）

C．郯（tǎn）谄（xiàn）媚不拘时（jū）

D．聃（dān）严谨（jǐn）以资切磋（chā）

3．下列“道”字解释有误的一项是（）

A．师者，所以传道受业解惑也。

（道理）

B．师道之不传也久矣。

（风尚）

C．从许子之道，则市贾不贰。

（方法）

D．余嘉其能行古道。

（从师学习的风尚）

4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（）

A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

B．今王鼓乐于此

C．置人所罾鱼腹中

D．将军身披坚执锐

5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（）

A．古之学者必有师

B．闻道有先后，术业有专攻

C．小学而大遗，吾未见其明也

D．师者，所以传道受业解惑也

6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（）

A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

B．兼百花之长而各去其短

C．箕畚运于渤海之尾

D．成以其小，劣之

7．下列译句有误的一项是（）

A．巫医乐师百工之人，不耻相师。

--巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

B．是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

--所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。

C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

--他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？

）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。

D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

--所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

8．默写。

（4分）

（1）_________，_________，或师焉，或不焉……

（2）古之圣人……今之众人，_________，____________。

（3）三人行，_______________。

（4）是故弟子不必不如师，_________。

（答案见幻灯片22）

教后反思