《师说》教学设计人教版高一必修 教案教学设计.docx

1、师说教学设计人教版高一必修 教案教学设计师说教学设计(人教版高一必修) 教案教学设计 萍乡三中：刘长风 【教学目标】 1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 2学习借鉴本文正反对比的论证方法。 3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 【教学重点】了解文章的整体思路。 【教学难点】学习本文正反对比论证的方法。 【教学方法】自主、合作、探究。 【朗读方式】 1、自由朗读2、齐声朗读3、指名朗读4、范读。 【教具准备】CAI课件MP3朗读文件纸质学案 【课时安排】2课时 第一课

2、时 学案(学习活动) 一、自由朗读、齐声朗读、熟读课文师说。(早读或课外) 二、自由朗读“参考译文”。(早读或课外) 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存

3、在的地方。 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读

4、）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊! 圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为

5、师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写（这篇）师说来赠送他。 三、知识积累（20分钟） 1、注音 愚（）郯（）巫（）句读（） 或不焉（）经传（）从师() 读书（）不能（）传道（） 从容()聃()蟠()苌弘() 近谀()贻()冉()潘() 长幼()须臾()怡() 2、指出下列句子中的通假字 传道受业解

6、惑 句读之不知 或不焉，或师焉 3、辨析下列句子中加点词的古今异意。 古之学者必有师古：今： 所以传道受业解惑也古：今： 是故弟子不必不如师古：今： 小学而大遗古：今： 句读之不知古：今： 今之众人古：今： 无贵无贱古：今： 吾从而师之,古：今： 4、辨析下列各组句子中“师、道、传”的用法和意义 古之学者必有师 吾师道也 师吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我 其闻道也固先乎吾 吾师道也 道道相似也 师道之不传也矣 余嘉其能行古道 师道之不传也久矣 传所以传道授业解惑也 六艺经传皆通习之 5、指出下列句子中的词类活用现象。 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 小学而大遗

7、位卑则足羞 吾从而师之 吾师道也 6、辨析下列各组句子中“之、其”的用法和意义 爱其子而教之 巫医乐师百工之人 之师道之不传可知矣 句读之不知 六艺经传皆通习之 蚓无爪牙之利 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 古之圣人，其出人也远矣 其余嘉其能行古道 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤 7、辨析下列句子的特殊句式。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不拘于时，学于余。 师者，所以传道受业解惑也。 道之所存，师之所存也。 而耻学于师。 不拘于时，学于余。 师不必贤于弟子。 今其智乃反不能及。 爱其子，择师而教之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也” 则群居而笑之。

8、夫庸知其年之先后生于吾乎 四、选择式板演展示、表演展示(6分钟) 教案(教学过程) 一、分发师说纸质学案。 二、作者作品简介(内容参见幻灯片1-10)(3分钟) 三、指名朗读、齐声朗读、MP3范读课文师说。(早读或课外) 四、精讲并点拨【知识积累】1-7(答案见幻灯片11-16)(10分钟) 教后反思 第二课时 学案(学习活动) 一、自由朗诵课文师说段落。 二、研读语文必修3示范课堂要点扫描P92-99和语文必修3目标素养评价丛书P41-42,并自主完成“问题探究”1-5题。(18分钟) 1整体把握：请概括段落大意。 答： 2对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？ 答： 3这篇课文论述了从

9、师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。 答： 4课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。 答： 5试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。 答： 三、小组讨论(3分钟) 四、选择式板演展示、表演展示(5分钟) 五、自我创新展示（质疑问难） 题目（要求就课文提问）： 答案（字数在50-100个之间）： 教案(教学过程) 一、指名背诵课文师说中的名句名段。(3分钟) 二、指导研读语文必修3

10、示范课堂要点扫描P92-99和语文必修3目标素养评价丛书P41-42,并要求学生自主完成“问题探究”1-5题。(18分钟) 三、点拨精讲“问题探究”1-5题(10分钟)(答案见幻灯片17-21) 练案（自主练习） 1下列文学常识表述有误的一项为（） A韩愈（768824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。 B师说是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。 C我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论

11、指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。 D韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有马说原道原毁等。 2下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（） A蟠（fn）句读（d）针砭时弊（b） B谀（y）苌弘（chn）六艺经传（zhun） C郯（tn）谄（xin）媚不拘时（j） D聃（dn）严谨（jn）以资切磋（ch） 3下列“道”字解释有误的一项是（） A师者，所以传道受业解惑也。（道理） B师道之不传也久矣。（风尚） C从许子之道，则市贾不贰。（方法） D余嘉其能行古道。（从师学习的

12、风尚） 4下列句子活用类型不同于其他三项的是（） A生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 B今王鼓乐于此 C置人所罾鱼腹中 D将军身披坚执锐 5下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（） A古之学者必有师 B闻道有先后，术业有专攻 C小学而大遗，吾未见其明也 D师者，所以传道受业解惑也 6下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（） A孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B兼百花之长而各去其短 C箕畚运于渤海之尾 D成以其小，劣之 7下列译句有误的一项是（） A巫医乐师百工之人，不耻相师。 -巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 B是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚

13、人之所以为愚，其皆出于此乎？ -所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。 C彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 -他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。 D是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 8默写。（4分） （1）_，_，或师焉，或不焉 （2）古之圣人今之众人，_，_。 （3）三人行，_。 （4）是故弟子不必不如师，_。 (答案见幻灯片22) 教后反思