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荆轲刺秦王学案

《荆轲刺秦王》学案——文言知识梳理

徐晓辉2011年3月5日

一、重点词语归纳整理：

1、根据例句总结一词多义：

（1）

秦兵旦暮渡易水

（1）

（2）诸郎中执兵

（2）

（3）左右欲兵之兵（3）

（4）兵者，国之大事也（4）

（5）故上兵伐谋，其次伐交（5）

（1）

今行而无信

（1）

（2）信言不美，美言不信信

（2）

（3）夫轻诺必寡信（3）

（4）低眉信手续续弹（4）

（1）秦之遇将军，可谓深矣

（1）

（2）臣以神遇而不以目视

（2）

（3）斯固百世之遇也遇（3）

（4）不期而遇／其不遇祸，幸矣（4）

（5）无用吾之所短，遇人之所长（5）

（1）

顾计不知所出耳

（1）

（2）于是荆轲就车而去，终已不顾

（2）

（3）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉顾（3）

（4）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，

三顾臣于草庐之中（4）

（5）长我育我，顾我复我（复：

庇护）（5）

（1）

顷之未发，太子迟之

（1）

（2）轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见

（2）

（3）大王欲得璧，使人发书至赵王发（3）

（4）不愤不启，不悱不发（4）

（5）求有功发劳力者而举之（5）

（1）

于是荆轲遂就车而去，终已不顾

（1）

（2）轲自知事不就，倚柱而笑

（2）

（3）已股落腹裂，斯须就毙（3）

（4）故木受绳则直，金就砺则利就（4）

（5）人性之善也，犹水之就下也（5）

（6）久之，征还为东郡太守，不就（6）

（7）妖出，祸安得不就（7）

（1）比诸侯之列

（1）

（2）故夫知效一官，行比一乡，德合一君

（2）

（3）比及三年，可使足民比（3）

（4）孟尝君曰：

“食之，比门下之客。

”（4）

（5）比阴阳错谬，日月薄食（5）

（6）鳞次栉比（6）

（1）

荆轲顾笑武阳，前为谢曰

（1）

（2）使君谢罗敷，宁可共载不

（2）

（3）往昔初阳岁，谢家来贵门谢（3）

（4）敬谢不敏（4）

（5）万有一不捷，当自刎以谢天子（5）

（1）

秦王惊，自引而起，绝袖

（1）

（2）乃引其匕首提秦王

（2）

（3）引弓射之，豕人立而啼引（3）

（4）如有不嗜杀人者，则天下之民，

皆引领而望之矣（4）

（5）十一月，沛公引兵之薛（5）

2、古今异义词：

（1）穷困：

古义：

今义：

（2）长者：

古义：

今义：

（3）偏袒：

古义：

今义：

（4）陛下：

古义：

今义：

（5）假借：

古义：

今义：

（6）郎中：

古义：

今义：

3、词类活用：

（1）乃遂收盛樊於期之首，函封之

（2）太子迟之

（3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

（4）使使以闻大王

（5）轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰

总结:

判断使动用法和意动用法的关键是：

4、指出各句中的通假字：

（1）而燕国见陵之耻除矣

（2）请辞决矣

（3）燕王诚振怖大王之威

（4）图穷而匕首见

（5）秦王还柱而走

（6）群臣惊愕，卒起不意

5、找出固定结构并解释：

（1）

臣乃得有以报太子

（2）事所以不成者

而卒惶急无以击轲以故荆轲逐秦王

（3）然则将军之仇报

荆轲有所待

二、指出特殊句式类型并翻译：

1、

（1）此臣日夜切齿拊心也句式：

（2）今日往而不反者，竖子也

（3）仆所以留者，待吾客与俱格式：

翻译：

（3）

2、

（1）父母宗族，皆为戮没句式：

（2）而燕国见陵之耻除矣标志词：

翻译：

（2）

3、

（1）秦王购之金千斤，邑万家句式：

（2）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之

翻译：

（2）

三、重点句子翻译：

1、樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！

2、樊於期偏袒扼腕而进曰：

“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！

”

3、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：

“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”

四、写出本文适用的写作的观点：

1、4、

2、5、

3、6、

荆轲刺秦王写作素材

1、话题“自己的认识与别人的期待”：

  登山者知道自己的能力，所以“半途而废”也不悔，别人却认为他应该登到山顶。

但是说不定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去，所以登山者是明智的。

  荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。

他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。

结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。

太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：

“没有金刚钻，别揽瓷器活。

”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。

结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：

“惜哉其不讲于刺剑之术也！

囊者吾叱之，彼以为我非人也。

”（2004年重庆高考优秀作文《自己的认识与别人的期待》节选）

2、话题“感情亲疏和对事物的认知”：

  感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。

亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。

  人在做事时总会受到感情影响。

感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。

易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。

在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。

他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。

正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。

  可见，在感情的推动下，使人在认识上可达到不惜牺牲的境界。

（2003高考满分作文《感情与认知》节选）

3、话题“心灵的选择”：

  我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。

那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。

那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？

难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？

他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。

那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？

他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！

他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。

（2001年四川高考满分作文《守住心灵的契约》节选）

4、话题“明智”：

  古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。

的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。

记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。

纵观历史，此话可算得至理名言了。

战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。

这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。

不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。

荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。

所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。

（《评荆轲》节选）

5、话题“同情心”：

  荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。

“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。

依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。

事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。

但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记?

刺客列传》，似乎又很难界定其身份：

表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。

在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。

（《“荆柯刺秦”的现代解读及其他》节选）

6、话题“性格”：

  有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。

唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。

就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……

  有人认为：

面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……

  两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。

客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。

历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……（《议成败》节选）

7、话题“面对强权”：

  据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：

“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。

则不可，因而刺杀之。

"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。

荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。

无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。

  史为今鉴，至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。

（《荆轲刺秦的真象》节选）

8、话题“命运与时代”：

  有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。

也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。

其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。

无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。

人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。

我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。

因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。

其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。

（《感受荆柯——浅析荆轲悲剧结局的无奈》节选）