高二语文下学期第二次联考试题有答案.docx

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高二语文下学期第二次联考试题有答案

高二语文下学期第二次联考5月试题（有答案）

高二年语文试题

（全卷满分:

150分,考试时间:

150分钟）

一、现代文阅读（21分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

①家谱也称族谱，是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主题的家族世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。

“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。

家谱有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为“三大历史文献”，属珍贵的人文资料，是中国特有的文化遗产。

②关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

现今可以知道的最早的家谱雏形，是殷商时期留下的一片牛肩甲骨，现保存在大英博物馆，乃武丁时期所刻，是某一王室之外的显贵家族之记录。

另外，商周两代，还有刻录在青铜器上的金文家谱。

周代的《世本》，曾对创作《史记》有过参考作用，目前学术界公认它是中国家谱的开山之祖。

战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以“谱”名之先河。

③周代的《世本》，在于“奠系世，辨昭穆”，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。

完全是为推行宗法分封制度，巩固周王朝统治服务的。

周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经“礼崩乐坏”，趋于瓦解。

到了汉高祖刘邦“徒步有天下”，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族和宗族代替了，君统与宗统开始分离。

两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务的。

魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，“上品无寒门，下品无世家”，官之任用，“不考人才行业，空辨姓氏高下”，“有司选举，必稽谱牒”,“家之婚姻，必由讲系”，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的主要依据。

与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，“人尚谱系之学，家藏谱系之书”。

同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由“尚官”“尚姓”至于“尚诈”。

唐朝初年，修谱继续为官府垄断。

为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，“以今日官爵为等级高下”。

五代以后，“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕；“婚姻不问门阀”，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。

直到宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展为私家修谱。

家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为“尊祖、敬宗、收族”的社会伦理道德的教化功能。

明清以来，私修家谱之风盛行不衰，目前存世的家谱绝大多数是清代以后撰修的。

④“凡国必有史，有家必有谱。

”家谱就是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案。

同时家谱对历史学、人口学、民俗学、社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特功能。

因此，续修、新修家谱既是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

1.下列有关“家谱”的表述，不正确的一项是（）（3分）

A．家谱，亦称族谱，是记述某一同宗共祖的血缘集团世系繁衍的重要人物事迹的特殊图书体裁。

B．家谱的最早维形，是殷商时期留下的一片牛肩甲骨和商周两代刻录在青铜器上的金文家谱。

C．家谱的起源至少可以上溯到先秦时代。

目前学术界公认周朝的《世本》为中国家谱的开山之祖。

D．家谱至今大约有3000年的历史，是我国三大历史文献之一，目前存世的家谱大多是清以后撰修的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．周代的家谱《世本》，是属于以周天子为首的周室宗族的，它是为了推行宗法分封制度，此制度到春秋战国趋于瓦解。

B．到魏晋南北朝吋，门阀制度盛行，“上品无寒门，下品无世家”，家谱成了婚姻和仕宦的主要依据。

C．从魏晋南北朝到唐朝初年，家谱的编纂都为官府垄断，直到宋代，家谱的主要编纂方式才发生改变。

D．宋代时，家谱由于失去了以前的出仕、联姻等政治功能而由官修变为私修，此时家谱更多是发挥其社会功能。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、唐朝、五代、宋代、明淸几个阶段，家谱随着社会结构、社会制度的变化而变化。

B．魏晋南北朝时，因为家谱对于人们的社会地位、发展前途等有重大的作用，于是出现了造假的现象，由“尚官”“尚姓”至于“尚诈”，这是利益驱动所致。

C．家谱是中国特有的文化遗产，它对于历史学、民俗学、人口学、社会学等的研究，均有其不可替代的功能，修家谱关系到中华民族优秀文化传统的继承和发扬。

D．国家有史，家族有谱，家谱与国史处于同等地位。

一本家谱就是一个家庭的生命史，它记录了一个家族的根脉与成长，是一个民族生命力和凝聚力的象征。

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

蒋兆和：

为历史人物传神

①1956-1966年这十年中，蒋兆和创作了几十幅现实人物画，比较好的有《纪念刘和珍君》《迎春》《马连良戏装像》《一笛横吹万户歌》等。

他本人对这一阶段的部分作品不满意。

他在这十年中，主要精力用于教学体系的探索，把心血倾注到下一代人身上了。

这不免使他在某种程度上脱离了现实生活，而约稿者又总是不断，出于一种可以理解的政治热情，他每求必应，时常仓促为之，故作品必然有些粗糙，甚而有概念化、贴标签的痕迹。

这恐怕是当时不少艺术家难以避免的现象。

蒋兆和也走过这样一段弯路。

②蒋兆和作历史人物画，是从1953年纪念屈原为世界四大文化名人时开始的。

1954年，他又为张衡、祖冲之、僧一行等古代科学家创作了头像。

这几幅头像根据史传，想象风采，各具情态，曾被印为单幅画，并多次据以制版作为特种纪念邮票发行。

由于人物个性鲜明，画出了作者深刻理解后概括出来的人物性格特点，给人们留下的印象极深，甚而成为后来继续描绘这些人物的形象依据。

由于画家在从事这种创作时，不可能有照片作为参考，能否使他们的艺术形象与人们心目中的形象合拍，完全取决于画家对古人的认识深度和表现技巧的程度。

为此，他曾反复推敲，多次修改，以求更好。

③1956年，蒋兆和创作司马迁半身像，画家强调了他蕴藏智慧的高高的額头和深邃锐利的目光，令人敬佩这位“直笔史书”家。

一般现实人物画家不像写意花鸟画家那样愈老愈精，他们的创作盛期往往在青壮年时代。

那时对生活充溢着激情，有充沛的精力解决造型等一系列复杂课題，也敢于创造新的技巧。

39岁完成一生代表作《流民图》的蒋兆和基本上就属于这种情况。

50岁以后，蒋兆和想方设法深入社会，激发自己对生活的热情，再加之他的修养和条件，作出的历史人物画太史公，其受宫刑之后的外在特征刺激人们的同情和对封建势力的愤慨。

同时，值得注意的是，蒋兆和对人物衣纹的处理已发生了明显的变化，寥寥十数笔，简练明快，宛若有梁楷遗风。

蒋兆和喜欢杜诗，也曾多次作杜甫画像。

1956年作的《杜甫》，人告别京畿，牵马荒郊，面对人生，慨然长叹，诚为一幅“写心”的力作。

1959年，他再画杜甫，创造了中国画史上迄今最好的一幅杜甫肖像。

他将杜甫依石而坐的上半身，处理为稳重的三角形构图，就像一尊雕塑迎风而立，刚柔相济的衣纹，处理简练。

作者精到地体会并刻画出了诗人的内在情感在外形上的变化，以形写神、写心，入木三分。

④要为历史人物传神，须先熟悉历史，并能站到历史的高度评价历史人物。

蒋兆和为此看了不少历史资料，形成了自己独到的认识、见解，再运用适当的表现手法，然后把他对历史人物的抽象评价转化为可视的具体的艺术形象。

1959年，正是史学界对曹操展开争鸣的一年，郭沫若、翦伯赞均忙于为曹操正名，亦有不少学者反对为这位“白脸奸臣”翻案。

此时，蒋兆和应历史博物馆之约作《曹操像》，以画笔参加了这场讨论。

在他的笔下，曹操体魄宽厚，气宇博大，倚几案而前倾，目前视而有雄风，人物的动势，面部的情绪，大红衣袍与元书纸的土黄色和每一根稳重有力的线条都交织在一起，肯定了这位“文才武略，勛业彪炳”的政治家、军事家、文学家在历史上的地位。

然而，从曹操的眉宇间、唇颊间，特别是眼神里，也透露出一些暴戾和奸诈的气质。

一贯追求传神的蒋兆和，永不满足，他独到地运用造型艺术技巧，通过微妙的艺术处理，在丹青史上首次成功地塑造了曹操这个多侧面的历史人物形象。

（选自刘曦林《艺海春秋——蒋兆和传》，上海书画出版社，有刪改）