部编人教版小学语文三年级下册第9课古诗三首《清明》知识教学.docx
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部编人教版小学语文三年级下册第9课古诗三首《清明》知识教学
第9课古诗三首《清明》知识教学
9.古诗三首
清明
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
注释
清明:
我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后，二十四节气之一。
欲断魂:
形容愁苦极深，好像灵魂要与身体分开一样，如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
。
纷纷：
形容多。
借问:
请问。
杏花村：
杏花深处的村庄。
今在安徽贵池秀山门外。
受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
诗意
清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。
诗人啊，简直要断魂了!
找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?
诗人想着，便向路旁的牧童打听。
骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那开满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!
赏析
这一天正是清明佳节。
诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。
清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。
但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。
这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句:
“路上行人欲断魂”。
“行人”，是出门在外的行旅之人。
那么什么是“断魂”呢?
在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。
“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。
在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。
偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。
因
而诗人用了“断魂”二字;否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?
这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。
本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。
所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。
这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法:
往哪里找个小酒店才好。
事情很明白:
寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。
于是，向人问路了。
是向谁问路的呢?
诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句:
“牧童遥指杏花村”。
在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。
牧童答话了吗?
我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。
我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说:
“您顺着我的手儿瞧!
”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受;
如今诗人手法却更简捷，更高超:
他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，不，不如说是包括了“音乐”。
读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。
然而这里不可拘守此义。
这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。
若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味:
妙就妙在不远不近之间。
《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。
“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。
这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。
剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意„„，这些，诗人就能“不管”了。
他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。
这就是艺术的“有余不尽”。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。
音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。
诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。
第一句交代情景、环境、气氛，是“起”;第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。
在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。
所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。
这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧!
译文
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁？
牧童笑而不答遥指杏花山村。
艺文
也许是三月，也许是四月，在江南。
雨像位喋喋不休的老者，把一些纷纷扬扬的语言，洒进山村的每一个角落。
乡间小路上，撑油纸伞的诗人，沉思的诗人，被几朵落花打醒。
披蓑戴笠的人们，在闲闷了一个冬季后，又满脚泥泞地开始了行色匆匆的耕耘。
他们忧郁的神情，是被这场潇潇不息的雨搅得无可奈何，还是担心又一季没有把握的收成呢？
活着真的不易啊！
望着渐渐模糊的背影，诗人不觉轻轻喟叹。
远处的树荫下，避雨的牧童，骑在牛背上吹响了柳笛。
断断续续的音符轻轻滴落在绿叶上，草丛中，宛如一些透明的、纯真的梦。
诗人连忙凑上去，慈爱地问：
“孩子，这附近有酒家吗？
”
少年抬起握着牧鞭的手，指向了前方。
黄昏中，村廓朦胧，一家茅屋上有一面小旗在风雨中悄悄摇曳：
杏花村。
这时候，酒店的灯突然亮了，像爱人温柔的眼睛。
看着看着，诗人就有点醉了。
清明的作者—杜牧简介
杜牧（803年-约852年）唐代著名诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。
后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。
史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。
晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。
擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。
注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。
有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。
又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。
晚年居住在长安城南的樊川别墅，后人称他“樊川先生”、“杜樊川”。
《全唐诗》收杜牧诗八卷。
他的《清明》十分有名。
杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜，是晚唐著名作家。
他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。
他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。
后人因称他才华横溢，为“小杜”，以继杜甫;又和李商隐并称为“小李杜”。
杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多:
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色:
黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。
改编成故事
清明节来了，总是春雨绵绵。
在雨的清洗下，杨柳变青了几分，柳条也婀娜多姿，在春风的吹动下跳起了秧歌舞。
大地上一大片一大片满是绿。
多美的春色！
老水牛，放牛娃在湖边，欣赏青春的美丽景色。
此时，一位书生蹒跚地走过来，穿着白色的外衣，头戴“太白”帽，抚着不算太长的胡须。
可能是清明节吧！
使他变得神思茫然，他可能是去怀念故去的人。
走在稀稀疏疏的人流中，他显得格外醒目。
这时书生走了过来，恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼，说道：
“请问小哥，附近哪儿有酒家？
”放牛娃放下短笛，想：
可能他是借酒消愁，迫不及待地寻找酒店吧！
于是，他骑上牛背，伸手指向了不远处的杏花村，那个杏花村可是远近闻名的村庄，专产好酒。
书生听了，忙忙道谢。
之后，露出了久违的笑容，走向了那个神秘的地方——“杏花村！
”
板书设计
练习题
课件图解
③君不见高速路上超速开车，危急时刻只好紧急刹车或者死摁喇叭，拿生命当儿戏，乱糟糟不成样子。
有些行人目中无灯，想怎么走便怎么走，不管不顾横穿马路的有之，左右“逢源”忽然间转向或者掉头的那也不是事。
胆小怕出肇事的司机叔叔只好惹不起躲一躲---慢行或者暂停礼让咯。
骑电动或者自行车的更是倒行逆驶恣意妄为，载人逆行不说，还摇摆不定，一会儿走汽车道，一会儿跑人行道，像自己家一样自由自在畅行无阻。
④规矩的反倒没有生命和安全的保障了，好好地开着车却无端被人追尾，小心谨慎走路却遭遇飞来横祸受重伤成为残疾，认认真真规规矩矩骑车却倒霉透顶地被撞翻到阴沟里。
在大家都不守规矩的前提下，依法行事反而容易使自己处于危险境地，怎么办呢？
只好放弃坚守亦步亦趋跟着违规呗。
所以，当出事后我们听到有人拍着胸脯辩解“我绝对清白”“我不可能闯红灯”“我遵守了交通更规则”时，除了皱眉摇头外，实在让人无语至极。
跟三观不正的人无理可讲，真真地不可理喻！
不自知，还自以为是的人实在太可怕了。
⑤守作为华夏子民我们常常自诩为文明古国，传统礼仪源远流长数千年，观此“无序”现状闻此荒唐之语时情可以堪？
问题非常严重，解决它自是迫在眉睫。
莫让群氓泛滥！
切莫越大越不懂事越不守规矩！
不要让自己成为可悲可笑的群氓一族，让规则常驻人人心，让守矩成为新时代的风尚吧。
⑥莫让群氓泛滥，不要与道义、法规渐行渐远，丢失了本心；莫让群氓泛滥，不要大而化之，丢失了道德底线；莫让群氓泛滥，不要严于待人宽于待己，推己及人，让温暖嵌入规则的缝隙中，恪守不渝矢志不变。
你若心有阳光，请别留一隅黑暗。
一滴水可汇成江海，一棵树能长成森林，一缕阳光也能照亮社会黑暗的角落。
莫让群氓泛滥成灾。
从我做起，从小做起，危行守正，坚定不阿，树立意识，终有战胜违规转变悖谬的一天。
谨记，远离群氓，做好自己，重视规则，坚守初心，守望生命，美好生活。
范文2、让规则与人性共舞 如果一个社会对人的生命都可以忽视，那还有什么值得尊重的东西呢？
这是法学博士蔡定剑批评某些地方鼓吹“撞了白撞”时说过的一句话。
“撞了白撞”最终被《道路交通安全法》否定。
这部法规因为其中蕴含的浓浓的人情味和以人为本的原则而广受好评，成为我国2003年立法中的一大亮点。
亮点并非只在此。
回首2003年法治路程，无论是法律专家还是普通民众，都切实感受到一种积极的法治力量在生长。
一方面，大批新法新规加紧出台，社会生活各个领域都在向“有章可循”迈进。
国人心中原本较为薄弱的“规则意识”也开始增强；另一方面，许多新法新规越来越注重尊重人、关心人，法规亦念人性，铁律难掩柔情。
从《居民身份证法》到《道路交通安全法》，从《行政许可法》到《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》，都让我们看到了法治精神与人文关怀的完美结合。
实际上，这些法律法规也是老百姓在过去的一年中议论最多的话题。
规则，这大概是我们加入WTO后最早学会说的一个词。
从制度层面看，小到一个社区，大到一个国家，甚至一个世界，都是必须由规则维系的，所谓没有规矩不成方圆。
但在过去很长一段时间里，在有些人眼中，规则似乎总是与“生硬”、“冷冰冰”联系在一起。
在我们法治建设历程中，也曾经出现过“要规则不要人性”的倾向，好像规则来到世间，天生就是要让人不舒服。
罗素曾说过，那些主张铸出生铁般制度的人，缺少的恰恰是对人的尊重。
规则是制定出来供人遵守的规章制度。
通过约束人的行动，规范社会秩序，保障人们享有充分自由幸福的生活。
实践证明，制定和遵守规则的前提必须是“以人为本”，必须以保障大多数人的自由幸福为根本出发点。
一位70岁的老太太在列车上内急时被乘务员堵在厕所外，理由是列车快要进入城区，按制度规定厕所不能开门，结果老太太落得个粪便满身，这是新近发生的一个关于规则的真实故事，类似这样的故事我们还听到不少。
乘务员遵守制度不开厕所的门，从维护规则的严肃性来看，不仅没错，好像还值得表扬。
可是，人的尊严、生命在“规则”面前如此苍白，是规则的“无情”还是人性的“冷漠”？
孟德斯鸠说：
有两种坏现象，一种是人民不遵守法律；另一种是法律本身使人民变坏。
后一种祸害是无可救药的，因为药物本身就包含这种祸害。
1843年，马克思在他著名的“林木盗窃案的辩论”中，引用孟德斯鸠的这句话痛斥当时普鲁士莱茵省议会把捡枯树枝的行为纳入盗窃犯罪是一种残酷的立法行为。
100多年后，马克思痛斥的这种立法行为对我们建设法治社会仍然具有深远的警示意义。
【解析】【详解】试题分析：
本题主要考查写作的能力。
这是一则任务驱动型材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。
该作文，引导学生关注生活，思考生活，增强社会责任感。
核心话题是“人的现代化”“如何提升我们的社会文明”；为“推动构建与我们不断提升的物质文明相适应、与我们的大国身份相匹配的精神文明”献计献策就是写作目的。
公共文明，根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。
对整个社会来说，实现精神上的现代化也是一次文明再造的契机，通过持之以恒的努力，给传统以新生，给岁月以文明。
任何一种文明的成长和成熟，都离不开规则和制度的支撑。
正因如此，我们信仰法治、遵守规则，是为了让公共空间变得稳定、可预期。
规则是文明的内化，被普遍遵行的规则就像安全带一样，是社会健康运行的安全保障。
公共场域的文明代表着一个民族的精神成熟。
这就需要我们以“文明使者”的自觉，体现出和大国身份相适应的文明教养，与“礼仪之邦”相匹配的中华风范。
可写角度角度很多，能围绕话题，自圆其说即可。
如：
大国崛起与文明素养；文明行为与制度约束；个体诉求与公共意识；维护公德，人人有责；让规则与秩序深入人心等。
如结合生活事例及材料内容引出论点“只要规则尚在，谁都不能被温柔以待”。
然后从不同角度分析论述，如规则是人类契约精神的体现，是在平等守信的基础上建立起来的；规则是文明生活的刚需，是人生道路上的红绿灯；规则性的社会是为大多数人服务的，只有每一个公民身体力行，守规则，我们才能构建和谐社会等。
最后可以写自己的看法或期待等，如遵守规则当成为现代文明社会的共识，每个人都要成为规则意识的践行者、受益者；只要规则尚在，那么谁都不能被温柔以待，只有这样才能构建真正的和谐社会等。
【素材】以法治为主旋律的现代文明，本身就是以各种规则为基础的，遵守规则当成为现代文明社会的共识，每个人都要成为规则意识的践行者、受益者。
只要规则尚在，那么谁都不能被温柔以待，只有这样才能构建真正的和谐社会。
规则是人类契约精神的体现，规则的设立，是为了维护社会的秩序、规范人们的行为，是为了保护大多数人的利益。
遵守规则，担当道义，是每一个公民的责任。
规则的建立健全是一回事，规则向社会各个阶层不断沉淀，直至成为人们坚定而普遍的信仰，则是另一回事。
在情急乃至冲动之下，如何做一个遵守规则的人，仍然是很多人的必修课。
规则能更好地维护公德，有公心必有公道，有公道必有公制。
未来的社会是规则性的社会，对于规则，我们需要学习的东西还很多；学会尊重规则，自觉遵守规则，在规则允许的范围内合理运用规则，为大多数人的利益而不是为少数人的利益改变规则。
——辛向阳 法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
——林肯 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德也学学其它物种，不妨观一下自然如何？
那是寒冷的南极，笨重的企鹅要赶在夏季，沿着河岸边泛起的巨大冰块划过南冰洋，到达安全的冰雪世界。
堪忧的是巨大浮冰存在裂缝，只能“屈居”小块，于笨重肥硕的大家伙而言只能说是立锥之地。
企鹅们在短短几天时间一个一个排队过洋，完全遵守着“企鹅规则”，没有你争我夺的自私场景，没有一轰而上的拥挤画面。
企鹅们绅士地伫立，等待，向人类展示着动物界约定俗成不可打破的自然规则。
而我们呢？
身为万物的尊王——人类，又有何颜面，有何借口而不守规则，不履责任，甘为群氓？
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
莫让群氓泛滥，也学学文明之国，反观一下自身如何？
德国，于自然，他们用文明的尺子衡量出规则的意义，守着大自然母亲订立的自然法则，让未长成的鱼儿回归河海湖泊的怀抱；于社会，他们同样守着本国的圭臬，在半夜昏暗的灯光下，在四寂无车的环境中，一撮人伫立，等着绿灯的到来。
而反观一下国人呢？
光天化日之下尚可坦然践行“中国式过马路”，到了黑夜无人监视，岂不更加肆无忌惮，无所顾及？
我们国人呐，总是无法无天自私自利！
订立了条条框框等同于虚设，所谓的休渔期，禁止捕捞，一纸空文罢了。
欲壑难填，得陇望蜀？
莫让群氓泛滥，也学学我们的孩子们罢！
公交车上勇敢起身奶声奶气地给爷爷奶奶让座的是他们，紧紧拽住爸妈的手不让“中国式过马路”的是他们，拿着小旗子站在十字路口像模像样地指挥行人有序通过的是他们……今不如古已经是可悲的落后退化， 【点睛】 任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。
但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。
由于“矛盾性”，更由于作文材料的多则，材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。
在行文中，辨析关键概念、辨析是非、辨析因果、辨析本质。
试题是否具有思辨性，能否引导学生进行思辨。
这就牵涉作文题设置的题型功能和题型考查目标的问题。
作文主要考查的是学生的写作能力，其中包括思想内容、情感态度、布局谋篇，以及对这些加以整合的逻辑思维能力。
思辨应该是一个文章写作的切入点。
任务驱动型材料作文更能贴近社会生活，注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力，同时在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。
76．阅读下面的材料，根据要求作文。
随着时代的发展、科技的进步，为方便人们生活而准备的“神器”不断涌现：
不想洗衣便有了洗衣机，不想扫地便有了扫地器，不想上街购物便有了电子商务……有人已经开始畅想人工智能时代人们的幸福生活了。
幸福生活哪里来？
习近平主席强调：
“幸福都是奋斗出来的，奋斗本身就是一种幸福。
”
参考立意：
前事不忘，后事之师在回望中前行冲破传统的束缚，开创历史的新天地传承与创新铭记过去，希望蕴藏在过去的轨迹中19．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
国家主席习近平在2019年新年贺词中说：
“2018年，我们过得很充实、走得很坚定。
这一年……我在各地考察时欣喜地看到：
长江两岸绿意盎然，建三江万亩大地号稻浪滚滚，深圳前海生机勃勃，上海张江活力四射，港珠澳大桥飞架三地……这些成就是全国各族人民撸起袖子干出来的，是新时代奋斗者挥洒汗水拼出来的。
” “这一年，中国制造、中国创造、中国建造共同发力，继续改变着中国的面貌。
嫦娥四号探测器成功发射，第二艘航母出海试航，国产大型水陆两栖飞机水上首飞，北斗导航向全球组网迈出坚实一步。
在此，我要向每一位科学家、每一位工程师、每一位“大国工匠”、每一位建设者和参与者致敬！
” ………… “这个时候，快递小哥、环卫工人、出租车司机以及千千万万的劳动者，还在辛勤工作，我们要感谢这些美好生活的创造者、守护者。
大家辛苦了。
”生活，因奋斗而充实；生命，因奋斗而丰盈。
读了上述材料，你有怎样的思考、评价或联想？
请据此写一篇文章。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要大作，不得抄袭。
【答案】勤奋成就人生 告别了懵懂的年龄，或许我们还不懂得成熟的内涵;离开了温室的滋养，或许我们还没有坚实的羽毛抵御严寒和风霜，但人生需要“指点江山，激扬文字”的豪情，更需要业精于勤荒于嬉的精神。
祖狄闻鸡起舞，匡衡凿壁偷光，张芝临池学书，其皆苦心孤诣，壮心不已，勤学苦练，终有所成就。
因此，便有了宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的博大精深。
中国有句俗话:
“一勤天下无难事”，阐释了精深造诣来源于勤奋好学，唯有勤奋者，才能在无边的知识海洋里猎取到真知实才，才能不断开拓知识领域，获得知识的亲睐，武装自己的头脑。
因而，勤奋能成就人生。
勤奋，是成功的奠基石。
人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实这不过是为自己的惰性找一个借口。
大多数时候，不成功仅仅是因为努力的不够罢了。
一位哲人曾说:
“世界上能登上金字塔的生物只有两种，一种是鹰，另一种是蜗牛”。
不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目远望，精鹜八级，都离不开两个字——勤奋。
勤奋，叩开成功人生的敲门砖。
著名国学大师陈寅恪先生“家学渊源”，8岁即研习《说文解字》，熟读《三字经》《二十四史》，13岁赴日留学，17岁回国，21岁又赴美。
他有很高的语言天赋，精通并掌握了19种文字，人们尊之为“教授之教授”。
一个人能有如此高的成就和业绩，除了归功于他的聪明才智，更在于他的勤奋与好学。
勤出成果，勤出智慧，勤能补拙。
勤奋的数学家陈景润，勤奋的演说家德摩斯梯尼，勤奋的小说大师斯蒂芬·金，勤奋的思想家孔子，他们发愤忘食，乐以忘忧，无不在告诉我们任何一项成功的取得都是与勤奋分不开的。
勤奋使得生命有形色，如奔涌的大河，挟卷一切入海，奔流不返，以劈山穿石的伟力咆哮，雄伟而决绝。
勤使泉眼无声惜细流，让它总在默默无闻的流淌着自己的生命，如果有一个更广阔的空间，它也能腾涌不止，奔流不息，这很像人生。
每个人都是一口泉，如何最大限度的发挥，得靠一股内在的力量，得靠一种旷达的精神，它就是勤奋。
勤奋才是立身之本，才是成功的保障。
勤奋是风里的一首诗，无声却让人心动，它的力量不嗅不知。
勤奋是飘在生活里的一首诗，是写给成功的情诗，它只想留下最美的结局，那是人生最成功的一幕。
勤奋是风雨后彩虹桥上点缀的红星。
它凝聚了汗水和心血，同时也是成功的昭示。
勤奋，成就人生。
【解析】【分析】【详解】本题考察写作能力。
命题为材料作文。
考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
解读材料，整合信息。
1、一切的成就、美好的生活离不开奋斗、拼搏、辛勤工作和努力劳动2、生活，因奋斗而充实；生命，因奋斗而丰盈。
3、写出你的思考、评价或联想。
结合以上信息，可围绕奋斗、拼搏、劳动几个词来立意。
主体可以是个人、群体、社会、国家，哪个层面都可以。
奋斗，可理解为振奋人心、奋发图强，奋发有为，奋勇拼搏，可立意为奋斗的青春最美丽，奋斗本身就是一种幸福，它是对现实生活的折射，也是对新时代的精准描述。
劳动，可立意为劳动是财富的源泉，是幸福的源泉，是中华民族的传统美德；尊重劳动，体现现代人的良好素质……例文结构分析：
开篇两段，由精简事例引出主旨：
勤奋成就人生。
接下来采用层进式，论证勤奋的意义：
勤奋，是成功的奠基石、勤奋，叩开成功人生的敲门砖、勤奋使得生命有形色，如奔涌的大河。
最后总结深化主题：
勤奋是风雨后彩虹桥上点缀的红星。
它凝聚了汗水和心血，同时也是成功的昭示。
本文总体是总分总的结构，中间采用层进式结构，论证充分，内容充实。
素材积累：
1、奋斗是一种过程，奋斗过了，便不会再因结果的好坏，而欣喜若狂或心情沮丧;奋斗是一种资本，它助我们在主动中发挥自己的最大潜能，像海燕一样在惊涛骇浪中体会搏击长空的快感;奋斗是一种境界，它既没
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