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五柳先生传读后感多篇

五柳先生传读后感（多篇）

第3篇：

《五柳先生传》读后感《五柳先生传》所感田园生活是陶渊明诗的主要题材，堪称田园诗人的鼻祖、田园诗派第一人。

在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”，因而接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

作者前期积极入世，后受到现实的重创，选择消极避世、归隐田园。

这篇《五柳先生传》就是后一种志趣的反映。

《五柳先生传》很好地反映了作者的田园意趣，清新而又脱俗。

（初读）：

首句“先生不知何许人也，亦不详其姓字”故意略去文章主人公的家世、姓名及来历，显示出了与一般意义上的传记的不同，凸显主人公的高深莫测。

“宅边有五柳树，因以为号焉”，作者身处田园之间，并以宅边之柳为号，可见作者素雅的生活情趣及对自然之倾心。

“闲静少言，不慕荣利”，区区八个字描绘出主人公的个性品格全貌，寡语、坦荡、高傲脱俗。

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，表明其做学问的态度，好读书求学，却并不刨根究底，而是得过且过，从某种程度上也可见作者豁达的胸襟，而当对于疑问有所得时，其欣然忘食之态足见其对学问知识的热爱。

会意一词，说明作者独立思考的过程，作者求知并不依赖他人，凭借自己有所思从而有所得。

“性嗜酒，家贫不能常得”，一句总括出作者的嗜好及生活贫困这一事实。

“亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留”，这一段描述了作者与亲友关于“酒”的一些交往，面对亲友的殷勤招待，主人公毫不客气，喝就喝个痛快，喝醉就离开，清晰可见其不同流俗的人生态度、不为世俗人情所累的逍遥。

“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，具体描绘了他的生活环境和生活景况，虽贫却乐在其中，很好地诠释了赞语中的“不戚戚于贫贱”。

“常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终”，说明其托文章言志，不计较是非得失，颇有道家洒脱旷达之遗风。

最后四十多字的赞语很好地总结了如五柳先生一类人的性格志趣与精神气质，描摹出了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。

（再读）：

读罢此文，我分明感受到即使陶渊明在写作本文时一直强作洒脱的姿态，却仍不掩其内心的孤独落寞。

“先生不知何许人也，亦不详其姓字”确是故意隐去，自己的姓字说了又有何益，并没有人会多加关注，不如略去，从旁观者的角度去审视自己的一切，或许更得逍遥。

“宅边有五柳树，因以为号焉”，以自然事物为号，现实中的失意使得他求助于自然，寄情于草木。

“闲静少言，不慕荣利”，现实总会磨光我们的棱角，让我们变得谨言慎行以防失言、祸从口出，抑或人微言轻、懒怠多说，作者大约属于后者，既然不求在仕途中有所影响，自然对功名利禄也不再苦苦追逐。

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，主人公确实以读书为乐，而不是为书而累，读书只为陶冶自身，而不再是为了为君主献计献策，因此自己有所得的时候便能由衷地欣慰。

“性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

”关于“酒”的描述一向带有凄凉的意味，酒已经成了愁绪的代名词，主人公有酒则醉，其凄凉感跃然纸上，满身的才华无处施展，只能借酒浇愁，怀才不遇的孤独与寂寞只能独自品尝。

“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，这些描绘了作者穷困的生活景况和处之泰然的生活态度，因为不再有匡扶天下的雄心壮志，也就不再担负沉重的负担，自然活的洒脱，但生命最初的梦想杳然不存，想起这时候心中必有不甘，也许只有老庄的精神哲学才能拯救他，让他以另一番姿态逍遥游荡于人世间，从而造就了他孑然一身、不为身外之物所累的潇洒形象。

如此一番，可观得陶渊明在本文中展示给众人的也许不仅仅是那种古朴本真不事雕琢的诗风、豪迈旷达的气度和安贫乐道的隐士形象，还有深藏于其中的丝丝哀怨和无法实现抱负的无奈，暗含凄凉之感。

第4篇：

五柳先生传读后感作文《五柳先生传》读后感作文800字自娱自乐的五柳先生陶潜殊不知是乐观派还是愤世派！

他的前半生几乎皓首穷经不好容易得来了彭泽令的职位，他且終不愿为五斗米折腰而愤然辞官回乡！

他一身百姓的装扮在南山下开辟一亩三分田！

他原本就是个四体不勤五谷不分的文人，由于这几年也已经荒废了农事，春天到来时、他日出而作日落而息的播下的希望的种子且换来了草盛豆苗稀的结果！

但是五柳先生并不以为然、反而很高兴、对他来说他种下来的好像不是庄家而是一种心情！

只是为百无聊赖的生活增添的兴趣！

秋天来了，他颗粒无收、连买酒的钱都没有了！

五柳先生这个老头开启了他的蹭酒模式！

不过人们很愿意招待他，好像很理解他，知道他是个怀才不遇的好人！

他也毫不客气、不过估计也不会白喝有可能捉刀代词的！

那是他的强项！

五柳先生是个十足的放浪形骸者！

终日以酒为乐、以书为友！

尽兴是大声狂笑、败兴是放声痛苦，似有点神经质的感觉！

他无视世俗对他的冷眼嘲讽，他只追求最真实的自己不愿意伪装成一个可伶者！

我很喜欢五柳先生！

他宁愿做个贤君时期的民、也不愿意做桀纣时期的高官！

他与民同乐，斯期乐也！

尽管衣衫褴褛也不改其本色！

也许他就是孔子所说的安平乐道吧！

五柳先生不管是在他那个年代还是在我们这个年代不理解他的人会认为他是另类人！

他以自己特有的当时表达着自己！

虽然他短褐穿结、箪瓢屡空，也不愿意在黑暗的官场中苟活！

他要以自身的高杰为这个浊世留下一点清白，真有点“世人皆浊，我自清”的精神！

五柳先生，也许很无奈！

也许年轻时期的有过那种济世救民的豪情愿望，打算大施拳脚的时候却被现实鞭策的体无完肤！

如果选择了冷眼旁观，怕有失愿望。

只能选择辞世归隐，选择了寄情田园、选择了返璞归真。

每个年代很缺少五柳先生这类人！

至少他们保持着读书人的气节！

但是更多的是对世道的失望！

作为百无一用是书生他们也只能选择自己想要的生活了……第5篇：

五柳先生传的读后感《五柳先生传》的读后感在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。

他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。

他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。

他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。

他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。

质而实绮、似癯实腴。

他的散文表面清新淡雅、质朴自然。

如《桃花源记》中的自然景物描写：

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。

在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。

除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。

黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。

当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。

充分显示了村民的热情淳朴。

在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。

一切都是那么的自然和谐。

他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。

在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。

这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。

这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。

在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。

那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。

任情自然、求真求实。

平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。

在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。

从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。

这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。

他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。

相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：

一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。

在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。

他深恶这社会上的虚伪和狡诈。

但与当时很多隐者负气之士又有着不同。

他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。

他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。

在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。

走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。

第6篇：

五柳先生传的读后感关于五柳先生传的读后感导读：

本文关于五柳先生传的读后感，来源互联网,仅供读者阅读参考.出于对古典文学喜好，重点翻阅了古典文学部分，新编入的陶渊明《五柳先生传》短小精悍、值得品味。

以下是为您整理的关于五柳先生传的读后感，欢迎阅读。

篇1：

关于五柳先生传的读后感最近几天看了几节文言文的讲课视频，就以《五柳先生传》为例，谈一谈我的感受吧。

文言文是初一正式接触的一种体裁，不同于小学语文，文言文本身就比较晦涩难懂，当然初一的文言文是较为简单的。

作为初二语文的《五柳先生传》是写人的，标题就点明了课文的中心人物——五柳先生。

文言文的讲授一般都是从字词入手，逐步深入体味文中的思想感情。

讲五柳先生时，也是先解决疑难字词，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生个人的高洁品质。

基本步骤大致都是如此。

但其中的细节很难把握，比如如何能让学生身临其境，与文中人物感同身受，这种细腻的情感体验学生很难掌握，也是老师的教学难点。

也是我一直很难攻克的问题。

视频中讲文言文的深层意蕴和思想感情时，一般有重复朗读或设置问题，来引导学生感知文中的思想感情，这种方法的效果课上不明显，需要布置一些课后作业进行检验。

比如将课文中的一些重要段落或情节改编成一个小故事，也可以编成话剧，让学生进行表演，加深理解。

而对初一的学生来说，重点是文言字词句式的积累，其他方面以认识为主。

以上是我对讲授文言文的一些想法，希望对即将到来的顶岗实习有些帮助！

篇2：

关于五柳先生传的读后感“先生不知何许人也”，文章第一句就有出其不意之感：

写传为何不说姓名，甚至作传者连自己的住所也不知道？

他什么文不名？

通读全文，理解文意之后大有感慨。

五柳先生不慕荣利，隐居山间，著文章示己志，以自娱，从不随意为他人俯首相屈。

这一篇《五柳先生传》，作者故意隐去了姓字和住地，既往不提，只因宅边的五柳树，随性自号“五柳先生”，这一点让我颇为叹服。

没有几个人能真正做到这样淡泊随性，更何况是有风骨的文人！

他的号写出了他对自然的向往，对隐居的向往。

他认为退隐于山野，干自己所喜爱的事才是最重要的，名号无足轻重。

后来他实现了自己的愿望，“种豆南山下”、过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，这一选择不经意竟名垂千古了。

陶渊明是田园诗派的元老。

正是因为娴静少言而向往山居的性格，这让他得以通过文字抒发自己由衷的情感，留下优美的诗篇。

从先始的“自娱”，变成了经典的千古传颂，不知这样是否有悖他的初衷？

然人已千古，却再也问不到了。

但我认为自己的感受与人分享，以至于影响他人是快乐的，你也能将自己的快乐带给他人，先生应该是愿意的吧。

“箪瓢屡空”、“环堵萧然”的环境也让我吃惊。

读到此，一度想象四面土墙立在那里，边角苟连着，头顶上的树冠便是屋顶的画面。

或许田园隐居的生活并不是我们想象中的所谓“清高自闲”，那其中的艰苦环境是我们无法想象的。

在那个时代，陶渊明因不想入仕而隐居，不论条件多么不好，他却仍然自娱自乐，他是真正的自适在这山林里。

或许这也没什么好强调的，在他的心里，早就有充足的精神食粮和抵御困境的勇气。

他性格随性豪爽，“不为五斗米折腰”的做法虽是得罪了不少官人，但我确信他因此却拥有不少知交好友，他们之间定不吝啬，或置酒而招之，心情定是舒畅罢。

在这样的生活中，或许他才是最幸福的。

“安能摧折腰事权贵，使我不得开心颜！

”归去也！

脱离了樊笼的陶公，得返自然，好一个五柳先生！

篇3：

关于五柳先生传的读后感五柳先生的不求甚解，对于初中生来说是正确的吗？

基础知识要学的精而细。

学习文言文不求甚解好吗？

从中考的内容看，考字句的翻译，所以一定要在字句的解释上深究；从文言文的特点来看，现代人难以理解其内容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；从学习文言文的目的来看，一是为了读懂古书，一是为了从中获得道理。

综上，文言文基础教学固然重要。

洼子店中学语文教学重古文诗词，重字句的翻译固然有其存在的合理性。

可是，如果文言文教学把大部分，几乎所有的时间都用在基础上，那每课的教学目标不就一样了吗？

教学重难点都将是翻译课文，理解重点字词。

我的指导老师告诉我：

咱们中考能抓的就是这点文言文的翻译和理解。

大学老师却告诉过我：

要选取每课特有的地方作为教学目标。

初中生生活经验有限，理解能力有限，古代社会状况难以全面展示，难以正确而又简单的表达。

所以，读懂文言文不易，理解文字背后作者的情绪更为不易。

尤其像陶渊明这样清醒认识官场黑暗、浑水难趟后选择无为、自然的人，现代人是很难理解的。

从此看来，《五柳先生传》非中考重点，与其表面看似容易理解，实则很难把握是分不开的。

可以推测，教育部之所以把此文选入教材，在情感态度价值观上，给同学们这样一个暗示：

在以后生活中遇到难以改变的困难时，可选择听天命、尊自然。

让学生知道，有一种生活方式叫归隐（不叫逃避）。

但这又不能明确告诉学生，否则他们有可能错误地理解，并学会逃避。

中考文言文部分的试题，使很多学校把文言文当做重中之重。

这样好吗？

学校已经从教一些经典文言文，演变为大量扩充学生关于文言文的积累。

使之成为一种沉重的负担。

毕竟学生中的多数以后很少接触文言文。

他们可间接得到它的精髓，通过少数行业精英的“翻译”。

由此推到，中国的应试教育是有其深刻根源的，这与古文又不无关系。

古文难理解，所以重基础，少创新。

由此看来，深厚的文化底蕴，有时竟成为累赘。

这也证明了哲学上的观点：

事物是普遍联系的，也是矛盾的。

篇4：

关于五柳先生传的读后感前几天，听了我校赵老师的《五柳先生传》一文，收获很多。

一、注重指导学生朗读。

本文是文言文，老师特别注重课堂上让学生多读，个人读、齐读等形式多样。

另外，在每次朗读之前，都有要求。

如第一遍，读准字音，声音响亮。

第二遍，在参照有关注释和有关资料，理解课文基础上，要求读出节奏，读出感情。

第三遍，在已然把握文章情感的基础上，男生女生有感情的朗读比赛。

在这节语文课堂上，都将阅读贯穿始终。

在本节课结束时，引导学生根据板书，试着齐背课文，效果特别好。

二、教给学生好的学习方法，注重学习习惯培养。

赵老师在让学生自主翻译课文时，课件上给学生出示“学习方法”小提示：

怎样翻译课文？

留：

专有名词、国号、年号、地名、人名、等，可照录不翻译。

删：

删去不需要翻译的词。

补：

翻译时应补出省略的成分。

换：

翻译时应把古词换成现代词。

调：

翻译时，有些句子的词序需要调整。

让学生收获一种学习的方法，当他以后遇到类似的问题时能够用自己的力量解决。

三、课堂本色显朴实。

这次听课最大的感受就是，赵老师执教的课比较朴实，不花哨，评课时大家都说是一节扎扎实实的课。

注重学生的学习效率，课件很精简，精简的幻灯片代替了华丽惹眼的图片，言简意赅的问题、扎实的读书练习，真正还原了课堂本色。

四、进行了恰如其分的课堂评价，进行适时鼓励和评价。

课堂及时评价，对学生进行适时鼓励和评价。

并且在课堂上，充分运用自己的体态语言、手势、眼神对学生的表现给予评价。

特别是一直微笑，很亲切。

让学生很放松。

有一名学生朗读的非常好，赵老师及时鼓励，给学生莫大的支持。

五、具有扎实的教学基本功，调控课堂游刃有余。

赵老师的教学基本功比较的深厚，她具有一定的人文底蕴，课堂上讲授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然后分析三大志趣，什么样的人？

接着合作探究，为什么“好读书不求甚解”？

巩固练习，最后，拓展你喜欢陶渊明吗？

环节清晰，基本功扎实。

通过参加这次活动，让我受益匪浅，对此我也仔细的反思了一下自己的教学，认识到自己的专业基本功还应需加强，教学过程中，我的教学方法应须改进，从而有效提高教学质量。

篇5：

关于五柳先生传的读后感远离初中教材二十余年，闲来翻阅，惊叹变化之大，出乎意料，出于对古典文学喜好，重点翻阅了古典文学部分，新编入的陶渊明《五柳先生传》短小精悍、值得品味。

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：

黔娄之妻有言：

“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？

衔觞赋诗，以乐其志。

无怀氏之民欤？

葛天氏之民欤？

今读斯文，好生感慨。

“五柳先生”字号源于宅边五棵柳树，突出特征为闲静少言、不慕荣利；三大志趣为读书、嗜酒、著文章；生活境况为环堵萧然、不蔽风日，短褐穿结、箪瓢屡空。

让人刮目相看。

此文以安贫乐道为主旨，以“不”统领全文：

不知何许人也，不详其姓字，不慕荣利，不求甚解，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，家贫不能常得，不蔽风日，曾不吝情去留。

此文寓意尽在九“不”中，其“恬淡自足、胸襟开阔、开朗乐观、意存高远、耿直率真”之性情跃然纸上。

掩卷沉思，此“五柳先生”也谓陶渊明人生写照：

“贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？

”（萧统《〈陶渊明集〉序》）。

持此心态者，非独陶渊明也。

魏晋时期，高压政策及门阀制度，与读书人自由个性矛盾尖锐，正直之士深受压迫，且无力反抗，往往借酒浇愁，于醉乡获闲静。

实则读书人之无奈选择。

五柳先生借酒浇愁，虽洁身自好、不入世俗、安于闲静，但其消极避世心态应为当今社会所摒弃，理当取其精华，去其糟粕。

第7篇：

《五柳先生传》的读后感在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。

他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。

他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。

他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。

他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。

质而实绮、似癯实腴。

他的散文表面清新淡雅、质朴自然。

如《桃花源记》中的自然景物描写：

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。

在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。

除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。

黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。

当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。

充分显示了村民的热情淳朴。

在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。

一切都是那么的自然和谐。

他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。

在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。

这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。

这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。

在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。

那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。

任情自然、求真求实。

平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。

在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。

从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。

这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。

他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。

相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：

一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。

在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。

他深恶这社会上的虚伪和狡诈。

但与当时很多隐者负气之士又有着不同。

他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。

他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。

在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。

走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。