浅析《庄子》物化思想.docx

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浅析《庄子》物化思想

浅析《庄子》“物化”思想

浅析《庄子》“物化”思想

内容简介：

《庄子》的物化思想是针对人因知迷、心惑、性失而不能复性、体道提出来的。

什么是庄子的物化思想,它的基本含义是什么,与人的行为方式有什么关联?

即是考察的主要

一、物化的含义及基础关于物化的含义,成玄英解释为物理之变

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《庄子》的物化思想是针对人因知迷、心惑、性失而不能复性、体道提出来的。

什么是庄子的物化思想,它的基本含义是什么,与人的行为方式有什么关联?

即是考察的主要

一、物化的含义及基础关于物化的含义,成玄英解释为物理之变化。

成氏之物理究竟是指物和理,还是泛指万物?

从其所言新新变化,物物迁流,可知此物理是指万物。

成氏认为物化乃是万物不断更新、迁流变化。

成氏对物化的理解扣住了新新和迁流。

新新实则是更生,迁流则是将万物比作假于异物,托于同体这样一条流动的河流,新新、迁流,指出天道以物化的形式使得整个世界处于不断的更新之中。

现代学者陈鼓应先生对物化的界定较笼统,谓:

万物之转化。

日本学者池田知久的看法是:

所谓物化,就是发生物的死与转生这一变化的意思,不外是指包括人在内的所有物作为其物通过经历死,不久又变成他物而转生下去。

仔细分析这一界定,其指出的物化要通过经历死这一环节,这与《庄子》的思想是有出入的。

二、物化的表现形式物化的表现形式,一是死生气化,所言化者是变化、化生,指形态方面的转变;二是体道悟化,此化是悟化,或点化、教化,指人之心知或是境界的起化。

《庄子》物化的立足点是以人之悟化助天道之物化。

死生气化是一种必然物化,《庄子》云:

巳化而生,又化而死,即认为万物之生乃是物化而生,万物之死又是物化而死。

《庄子》曰:

万物化作,萌区有状;盛衰之杀,变化之流,即万物以生死起灭,盛衰存亡的形式表现气之流动。

以人为例:

人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死,人生是气的凝聚,人死是气的涣散。

万物也是如此,尽管万物万形,但都是气之聚散,皆为此理。

这种由化而生、由化而死的转化是无穷无尽的,是曰:

万化而未始有极。

万物正是在这种万化中以不同形态而存在。

三、物化的实现途径:

物自化与心斋坐忘实际上,物化即物之自化。

造物主之化生万物,万物自正、自壮、自化。

故《庄子》曰:

虽有大知,不能以言读其所自化,可见,物之自化是物自为,徒处无为,而物自化。

人之无为不是一无所为,而是依乎天理、顺物自然而为。

具体而言即破除人之知迷、心惑,使性情复于物之初,达到无为而万物化。

《庄子》认为实现任性命之情而物自化这一目的的方法,就是心斋与坐忘。

四、物化的归宿物化虽是万物之气化,但人之作为人在天地万化中的意义正是在此中凸显出来。

《庄子》物化实际落脚点还在于人,人在万化中能体性归道,精纯精、神,能移以相天,这便是《庄子》所认为的人之为人的价值。

《达生》篇曰:

夫形全精复,与天为一。

天地者,万物之父母也,合则成体,散则成始。

形精不亏,是谓能移;精而又精,反以相天。

形全是形体不消亡永生吗?

《庄子》内篇固有得道者年长而色若孺子的说法,然这只是对得道德全的外在功用的一个表述。

关键的问题不在于形全,而在于得道。

能得道方有形全,不能得道,徒养形骸,未能长久,单豹、张毅之徒便是此例。

内容简介：

中西身体观分别代表了人类两种不同的身体观。

若对这种区别加以表述的话,可用我有一个身体与我是身体加以涵括。

如果说前者以其科学意义上的物体论的身体的主张,为我们指向了西方传统的身体观的话,那么,后者则以其哲学意义上的本体论的

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中西身体观分别代表了人类两种不同的身体观。

若对这种区别加以表述的话,可用我有一个身体与我是身体加以涵括。

如果说前者以其科学意义上的物体论的身体的主张,为我们指向了西方传统的身体观的话,那么,后者则以其哲学意义上的本体论的身体的强调,为我们指向了中国传统的身体观。

现从以下三个方面对该区别进一步地详加申述。

一、非自足的身体与自足的身体较之中国传统身体观的身体,西方传统身体观的身体是一种非本自具足的身体。

从源头上说,这种非本自具足的身体观则肇端于古希腊从心灵本体出发的观念主义。

如苏格拉底把身体视为我们获取知识的障碍,柏拉图把身体视为认识论的真理的天敌,亦把其视为伦理上的罪恶的渊薮,进而推出了一种危言耸听的身体坟墓说。

即使在具有唯物主义倾向的亚里士多德的学说里,其以形式和质料来分别解释灵魂和身体,似乎为身体恢复了一席之地,但观念主义所导致的形式优先思想,使亚里士多德依然把身体视为消极的而非积极的东西,而与柏拉图主义异曲而同趣。

二、个体性身体与互体性身体正如物体词的西文词义表示的那样,西式之作为物体的身体,也即作为被看的对象的客观的身体。

这种客观的身体观导致西方文化在迷恋身体外观的同时,还表现为在古希腊思想对身体明晰的分节的特有关注。

这不仅意味着在分节名下、基于区分原则的西方语言学理论实际上是近取诸身的产物,而且还意味着,在西方人眼里,我们自身的身体同样是分析主义的,是以可区分的个体性身体为其基础和单元的。

从微观层面身体解剖学学说的确立,到宏观层面社会伦理的个人主义思潮的风靡,都是这种个体性身体观的具体体现。

三、形神二分的身体与形神一体的身体如果说西方传统的身体观是一种科学式的身体观的话,那么,中国传统的身体观则为一种哲学式的身体观。

这种科玄之别可以在中西身体的形神关系上得到深入阐明和洞显。

毋庸置疑,西方传统的身体观是一种形神二分的身体观。

而这种形神二分的身体观同样源自古希腊从心灵本体出发的观念主义。

从这种观念主义出发,柏拉图将我们的世界区分为理念的世界与现象的世界。

在他看来,如果说观念的世界在时间上是永恒的,那么,现象的世界在时间上则是转瞬即逝的。

一朵美的花终将凋零,一个美的人终将人老珠黄,而美的概念、美的理念却可生命永驻、万世长存。

这样,这种两个世界理论在人那里则导致了灵、肉的二分:

作为理念的人的灵魂是不朽的,而作为现象之物的人的肉体则为可死灭之物。

故为了保持灵魂的不朽就必须摆脱肉体的纠缠,由此就导致柏式的回到生前死后的所谓灵魂的回忆说的祭出。

在这里,我们又一次看到了中西医理论实质之迥异。

在西医那里,一如福柯所指出的,解剖学给它提供的仅仅是尸体,并且尸体成为真理图像中最明亮的因素,在原先钻出幼虫的地方吐出了知识之丝。

而这种生命尸体化使医院成为死亡庙宇,并使医生成为肉体的教士。

这不仅意味着,与中医形神一体的灵化的身体相对,西医的身体则为一种形神二分的无灵的身体如果说在中医那里,有神自在身,使人可以收拾精神,自作主宰地成为其生命的主人的话,那么,在西医那里,随着我们身体的彻底地祛灵化,人们在把自身的生命完全拱手相让给医院的同时,也使医院的医生以其所谓的白衣天使,成为主宰人的生命乃至肉身化、俗世化的整个尘世的真正的上帝。

内容简介：

费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的重要思想渊源之一。

然而,在马克思主义哲学研究和马克思主义哲学史研究中,费尔巴哈一直作为旧唯物主义的典型代表而受到批判。

费尔巴哈的唯物主义究竟是何种意义上的旧唯物主义呢?

厘清这一问题,对于

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费尔巴哈的唯物主义是马克思主义哲学的重要思想渊源之一。

然而,在马克思主义哲学研究和马克思主义哲学史研究中,费尔巴哈一直作为旧唯物主义的典型代表而受到批判。

费尔巴哈的唯物主义究竟是何种意义上的旧唯物主义呢?

厘清这一问题,对于正确评价费尔巴哈和马克思主义哲学的研究都具有重要的意义。

一在青年黑格尔派当中,费尔巴哈率先展开对黑格尔思辨哲学的批判,结束了唯心主义在德国的长期统治,直截了当地使唯物主义重新登上王座二一般认为费尔巴哈唯物主义因其具有形而上学性,而应把它归属于旧唯物主义。

这种理解的依据有两个方面:

一是恩格斯的有关论述。

恩格斯曾把费尔巴哈的唯物主义归属于18世纪法国的唯物主义。

由于费尔巴哈没有能完成使关于社会的科学,即所谓历史科学和哲学科学的总和,同唯物主义的基础协调起来,并在这个基础上加以改造的任务,他虽然有唯物主义的基础,但是在这里还没有摆脱传统的唯心主义束缚,我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学,他的真正的唯心主义就显露出来了。

费尔巴哈与法国唯物主义哲学家一样,也停留在半路上,他下半截是唯物主义者,上半截是唯心主义者。

18世纪法国的唯物主义第二个特有的局限性在于:

它不能把世界理解为一种过程,理解为一种处在不断的历史发展中的物质。

三在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思明确指出:

从前的一切唯物主义的主要缺点是:

对对象、现实、感性,只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。

由于旧唯物主义把实践从人与人的感性世界的关系中排除出去,因此在解决思维与存在的关系时,只能把存在、感性世界看成是直观的对象,而不是看作实践活动的对象。

实践的观点是新唯物主义首要的基本的观点，始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。

马克思把费尔巴哈的唯物主义叫做直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义。

费尔巴哈唯物主义的直观性是其为旧唯物主义的根本原因。

以一般的情形而论，庄子生活的战国中期，是一个思想与学术都异常活跃的时代。

儒家和墨家当然都已经成立，并在现实的政治、社会、生活以及思想领域中发生着影响。

老子开创的传统似乎也有了很大的发展，这

关键词：

庄子

关键词：

关于,思想政治,教育

论儒家思想成为封建正统思想的成因

摘要：

儒家思想作为封建正统思想统治中国封建社会长达两千年之久，儒家思想能够被统治者所采纳并不断被继承并非偶然。

对于儒家思想何以正统的成因进行了分析，提出了儒家思想成为封建正统思想的三个成因，

附送：

浅析三本院校大学生思想政治教育存在的问题及解决途径

浅析三本院校大学生思想政治教育存在的问题及解决途径

针对三本院校学生具体的思想政治状况，在思想政治教育工作中，学校管理者和思想政治教师要多做调查研究，从而掌握学生的思想状况，这样对加强大学生思想教育有很强的针对性，从而能提高三本院校学生思想政治教育的质量。

另外，思想政治教师要结合三本院校学生的具体特点，分析研究更多、更全面的思想政治教育的新途径。

三、探索三本院校思想政治教育工作的新途径

1.高校校园的文化建设和大学生思想政治教育相结合校园文化是学校在一定的历史环境中所形成的人文环境、校园精神和生存环境，提高高校校园文化建设对提高大学生思想政治教育及综合素质都具有举足轻重的作用。

例如，通过大力宣传爱的文化，将爱校，爱家，爱国融人校园文化建设中。

还可以通过爱的文化开展相关的演讲比赛、文艺演出、书画展览、各类征文竞赛等活动。

以此增强他们对自己负责、对社会负责的责任意识。

通过网络开展学生思想政治教育如何利用网络对学生进行思想政治教育对于学校来说是很重要的问题，一方面要利用网络思想教育宣传学校取得的成果和学校的规j荸制度，另一方面可以为学生提供招生就业等各类信息，服务学生。

3.建立一支高素质的辅导员队伍大学生思想政治教育的效果与辅导员队伍的建设密切相关，三本院校学生思想政治教育队伍的建设如果不好，就会直接影响到学生思想政治教育的效果。

因此，三本院校要适当加大资金的投人，引进一批素质较高的辅导员队伍。

总之，要做好三本院校思想政治教育工作，需要提高思想认识水平、教育工作要具有针对性、教育途径要多样化、重视教育队伍的建设。

只有这样，思想政治教育才能真正植入学生的心田，并化为他们的自觉行动。

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参考文献：

周济.促进高校三本院校持续健康快速发展.中国教育报.201X070

8.

内容简介：

3月7日，英国儿童与教育大臣爱德鲍尔斯宣布，为了提高师资水平，将为中小学教师专门设置一个新的硕士学位：

教与学专业硕士，今后新任教师在执教的前5年必须获取该硕士学位，最终实现每一个中小学教师在其职业生涯中都成为硕士，让教师

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3月7日，英国儿童与教育大臣爱德鲍尔斯宣布，为了提高师资水平，将为中小学教师专门设置一个新的硕士学位：

教与学专业硕士，今后新任教师在执教的前5年必须获取该硕士学位，最终实现每一个中小学教师在其职业生涯中都成为硕士，让教师成为一个硕士学位水平的职业。

我们的目标是，使每一名教师都成为新的教与学专业硕士。

这必将提高教师的地位，确保他们获得应有的承认。

鲍尔斯大臣说。

在布莱顿市举行的学校与学院领导协会（ASCL）的年会上，鲍尔斯大臣说，经验丰富的教师将接受有关培训，承担在校培训员的任务，做新教师的导师，这项工作也是他们获取硕士学位的一部分。

未来十年改造中小学师资鲍尔斯大臣表示，他希望在未来的十年对英格兰中小学师资队伍以及整个为儿童服务的职业队伍进行改造。

没有什么工作比培养我们国家的未来人才更重要。

只有通过世界一流的师资，我们才能为每一个儿童提供世界一流的教育。

鲍尔斯说：

为了和其他国家竞争，我们必须高度重视教学质量，让教师每天都激励着我们的学生。

学校教育成就的基础，是优秀教师的卓越教学。

目标：

缩小学生成绩两极分化鲍尔斯在当天还公布了相关文件《为我们的儿童做得最好释放教与学的才能》。

文件指出，设立教与学专业硕士的目标是促进教师掌握提高所有学生学习成绩所需的教学技能，缩小儿童的成绩两极分化，给予儿童更好的生活机会。

同时，这项举措也是为了提高教师的地位，使教师成为一个更有吸引力的职业选择，无论是对于大学生，还是对于越来越多的面临二次择业的人。

据鲍尔斯介绍，中小学培训与发展局（TDA）将负责制定硕士课程，ASCL和其他一些机构将参与其中。

同时，TDA还将帮助学校解决相关的经费问题。

鲍尔斯说，新的硕士学位认证是为提高中小学教师入职水平而制定的国策。

它将使教师掌握更多的教学技能，以便更好地为最困难的儿童服务，避免儿童因贫困而难获良好的教育。

以实践为基础的硕士学位根据《为我们的儿童做得最好》，教与学专业硕士学位认证将以实践为基础，只针对在职教师。

课程内容有核心课程和选修课程两部分，包括学科知识、学科教学法、特殊教育需求（SEN）与残障、学习评估和教与学的个性化、早期教育、复杂学校环境下的教学、行为管理、与儿童服务人员的合作，等等，所有课程都将通过探究和寻求证据来提高教师的实践能力。

同时，为了满足每一个参与教师的学习需求，课程的安排将尽可能地灵活，体现个性化的特征。

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信息技术论文更新：

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关键词：

就业服务,高职,院校

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浅析,新时期,加强

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