3行文不拘一格篇03.docx
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3行文不拘一格篇03
今年高考作文，“文体不限”“文体自选”给予考生选择文体的自由。
形式上的创新也是“构思新巧”的较好体现，同时考生的创造性思维、个性也能得到展示张扬。
有许多考生选择写散文、诗歌、小小说、童话、寓言、故事新编、科幻故事等等实话实说、实验报告、会议记录与名人对话、戏剧剧本、日记、医药说明等文体赢得了满分。
日记体、书信体，这是抒发情感刻划内心的最好形式，可以将复杂的情节演化成具体的时间流程，也可以借助第二人称直接表达自己的感情。
节体，便于表达自己的多重情感、多层论点，叙写自己复杂的内心世界，使许多复杂的故事和情感变得条理有序。
剧本体，能够在有限的时间和空间中，将故事情节压缩在几个人物、几个场景和几段对话中表现独特的主题。
童话、寓言和科学幻想有利于学生发挥自己的想象力，通过对大自然和未来世界的描摹，写出生动、新颖、神奇的事。
其它如小小说、调查报告、实验报告、新闻、演说辞、论辩、个人计划总结、读后感和会议记录等实用性很强的文体都有自己固定的格式，都可以成为我们作文内容的外部形式，而我们又可以借助这些特色各异的形式的特点为我们的作文内容服务，使我们的文章更富于创造性。
值得注意的是考生选定了写议论文就要写得像议论文，选定了写散文就要写得像散文，应注意不要写成四不像。
从具体的操作过程看要求考生：
①考虑该话题最适合哪种体裁。
河北一考生的《奔腾吧,黑马》以诗歌的形式，富有哲理的语言，阐述一匹黑马由平庸到一鸣惊人的成长历程,句式灵活,很好地表现了文章的中心思想。
甘肃一考生的《致和珅的一封信》这位考生选择了自由度较高的书信体，直接和人“对话”，以表明自己的观点，应该说，颇有几分胆识。
用第一人称可以直抒胸臆，有利于真实感受的表述。
文章内容也正好切合了话题。
②要选择适合自己发挥的体裁。
福建一考生的《上帝是公平的》运用诗文这中华五千年的精华,又注入现代人的活力，不拘不束，内容与时代接轨,有个性。
江苏一考生的《我的自述》以童话的体裁，采用了独特的叙述角度，写的是“狗眼看人”，把一个虚伪、*诈、贪婪的张局长，说成了沉稳、敦厚、廉洁的好干部；把他的贪污、腐化，说成是“在四季中变化出不同的色彩”。
具有极强的讽刺意味，适合作者的写作风格。
③用这个体裁写能否写出新意。
河南一考生的《成长的历程》作者化己为鹰,以鹰的口吻讲述了一系列有关成长的小故事,充满了神话色彩,阐述道理清楚,又新颖别致。
河南一考生的《你就是一道风景》用散文化的形式,容纳了诗一般的语言,给人一种散文诗的感觉,清新自然。
写出了新意。
例文赏析
（1）
例文1：
上帝是公平的
福建一考生
我曾埋怨过
脚底发黄的布鞋
踏不出
青春的活力
直到我发觉
霍金咕呀的轮椅
嵌出深深的历史痕迹
我曾咒骂过
脸边黝黑的胎记
映不出
美丽的脸庞
直到我看见
全身黝黑的黑人
露出甜甜的美丽微笑
霍金是不幸的
在他风华正茂时
却只能摇动一根手指
黑人是可怜的
资本主义的发展史
正也抒写着
他们的血泪史
我想
上帝是公平的
当一扇门关闭
必会有另一扇门的开启
就像
霍金的《时间简史》
就像
非洲满地矿藏
当他们失去部分时
便会有更多的机遇跟随
于是
我相信
上帝是公平的
终有一天
我也会发现
其实
脸边的胎记
是母亲的爱抚
脚底的布鞋
是为了
脚踏实地
我相信
上帝是公平的
【亮点透视】
诗文是中华五千年的精华，在白话文发展至极点的今日，作者能够重新拾起诗文，并注入现代人的活力，不拘不束，实属不易。
本文借霍金的行动不便和非洲人的苦难历程以及他们的优越性《时间简史》、满地矿藏论述上帝是公平的，同时也平衡了自己的忿忿之心，诗句虽短，而意味悠长。
例文2:
包容
北京一考生
（一）
儿时我的调皮、任性，使得全家束手无策，而妈妈，则总是能用故事管住我的调皮，用摇篮曲压住我的任性。
人们常说，母爱可以包容一切。
妈妈用她的爱，包容着我的调皮、任性，包容着我的一切。
包容有宽容、大度，不计较，有气量的意思，像是***爱。
（二）
耶路撒冷有哭墙--犹太教的圣应邀地。
犹太人在那里为自己民族的苦难，默默哭泣，静静哀悼。
耶路撒冷有清真寺--穆斯林的家。
他们在那里赞美自己的真主安拉。
《古兰经》经文响彻云霄。
耶路撒冷有教堂--天主都传道场。
信徒们在这里向上帝表达自己的虔诚与感恩。
唱诗班的合唱不绝如缕。
这就是耶路撒冷的绝唱，哭泣，诵经与唱诗的合声。
作为三大宗教的发源地，耶路撒冷神奇地包容了它们。
这三种不同的甚至有时是针锋相对的宗教在这里呈现出不可思议的和谐，仿佛浑然天成。
耶路撒冷正向我们展示她神奇的，不可思议的包容。
包容有一并容纳，接受不同意见的意思，像是耶路撒冷的绝唱。
（三）
东方有这样一个神奇的民族。
他们是龙的传人，怀揣着飞天的梦；
他们有着相同的黄皮肤，黑眼睛，有着相同的善良和与世无争；
他们是黄河的孩子，是炎黄的子孙。
他们造就出一种神奇的文化，博大、无尽，可以海纳百川，包容一切。
这不是华夏文明--“包容”的文明。
屡有“外族”入侵这里，飞扬跋扈，扬言要颠覆这里的文化，改写这里的文明。
然而这里宽容地接纳了他们，没有与他们计较。
而是慢慢地消化他们，包容他们。
把他们化为自己的营养，为自己添上奇异瑰丽的一笔。
一次次的入侵，一次次的飞扬跋扈，一次次的消化包容……这里不但没有被颠覆，反而更加的丰满与奇异，有血有肉。
这就是华夏文明的力量--包容的力量。
*着非凡的包容能力，华夏子孙们趟着艰辛与苦难，背负着屈辱，不屈不挠地前进着，于是有了中国，有了华夏儿女的昂首阔步，有了飞天圆梦的时刻。
*着非凡的包容能力，中华民族将要“和平崛起”，人们都惊呼“北京共识”!
中国的包容，创造着世界的奇迹。
（四）
包容，像母亲；
包容，像诗歌；
包容，可以见证；
包容，可以圆梦。
“包容”，包容一切……
【亮点透视】
高考放宽了对文体的要求，给考生自由施展的空间。
本文作者很好地利用这一点，用小标题的形式，巧妙地表现了包容丰富的内涵：
宽容、大度、不计较、有气量，像是***爱；容纳接受不同意见，像是耶路撒冷的歌韵。
包容创造着世界的奇迹。
”本文确实做到了形散而神不散。
（孟邻）
例文3：
天魔劫火
一考生
月光静静地洒下来，洒满了已经成为虚废和焦土的大地。
同时，一如往昔几百年的公平，也洒在罪孽深重的我的身上……
（一）蛊
自从张仪入朝那天起，平静的朝庭像是中了诅咒，没错，的确是诅咒，因为我不能相信诅咒之外，还有什么东西能让我如此的鬼迷心志。
寝宫中爱妃郑袖娓娓道来：
“大王，张仪乃人中之龙也，此次他背叛秦国，千里迢迢来投奔我们楚国并献丰厚的礼物作为信物，想必是诚意要侍奉大王。
大王定要重用此人。
”
爱妃所言甚是，我心中暗暗想。
“大王，张仪此人重用不得，此人乃秦国派来离间我国与齐国关系的。
”朝上左徒屈原厉声控诉道。
爱妃的话，屈原的话，上官大夫的话……不停地在我耳边回旋，我已心乱如麻。
“大王，秦国非常恨齐国，如果楚国确实能断绝跟齐国的关系，秦国愿意拿出商于之间六百里的土地给楚国。
”张仪的话再次在这偌大的皇宫中响起。
对，屈原一定是因为怕张仪入朝，他会失宠于我。
所以他才会排斥张仪。
我要相信自己的判断，相信爱妃之言。
（二）伤
这是我一辈子的伤，被郑袖所蛊惑；受张仪的欺骗，轻信上官大夫和令尹子兰。
自己过分相信自己，夜郎自大，致使楚国兵败割地失去六郡。
这是我一辈子的耻啊，自己客死在秦国，补天下人嘲笑，放逐屈原，被天下人责怨。
在横尸遍野的战场上，我隐约听到苍凉而悲壮的歌唱，声音回荡在高高的苍穹上，无数飞鸟聚拢又散开，樱花如同撕碎的心一样，漫天飞舞。
（三）悟
不相信任何人和相信任何人，都是同样错误的。
如今我已经这样凄凉甚至几近无趣地结束了生命，也成了万千没有灵魂的躯体之一，默默守在坟冢下，遥望日升日落。
我离开了，在我最清醒的那一刻。
【亮点透视】
选材古典厚重，具有浓厚的文化底蕴；语言细腻传神，充满浪漫色彩；大题目神奇瑰丽，小标题简洁明了；思路清晰；是一篇佳作。
例文4：
奔腾吧，黑马
河北一考生
一匹黑马，
滚爬于马厩中，
没有暧逸的哺乳和温存的真情，
没有人告诉它自己是什么，
一只马说，
我们是骡，
“吃”是主人的施舍，
“干”是我们的天责。
没有自由的奔腾，
只有无言的沉默；
你望着那奋飞的鹰，
及那绮丽的云朵，
笑一声，
我不要可怜的施舍，
也不要那给我的堕落。
一个农夫说，
没有前途的市肉，
马厩是你注定的宿命，
一位智者说，
好一匹黑马，
张开你奔腾的翅膀，
开拓你自己的天涯，
深邃的蓝天和绮丽的云朵。
映你自然的目光，
点燃你奔腾的火焰，
遥远的地平线，
载着你终生的宏愿，
道一声，
奔腾吧，黑马。
人生太多的坎坷与崎岖，
成为你前途的羁绊，
无路处的艰难与荆棘，
钩起你对家的思恋——
同伴真诚的劝慰，
让你不再残喘。
在你回头的那一刹那，
天空依然是那样蓝，
心底一个声音，
切断你可怜的虚幻
——奔腾吧，黑马。
于是，你抖落负载的尘汗，
重装理想的食粮，
一鸣冲天。
然而，
陡峭的山路使你身心疲惫，
岁月的磨轮使你跫音渐坠，
终点处的断崖使你望而生畏，
“宿命”一词缚你奋发的双腿，
纵使崖对岸风景绮丽优美。
成败在此一举，
……
桀骜不驯的本性和坚强的自信，
告诉你，
必须要飞
长吼破天的一声吼叫，
伴着你矫健的一跃，
冲过天空的宿命，
到达了理想的天空
——奔腾吧，千里马！
【亮点透视】
本文体裁新颖，以诗歌的形式，富有哲理的语言，阐述一匹黑马由平庸到一鸣惊人的成长历程。
文中的黑马不甘于沉沦在众人的俗论中，听取智者劝导，自强不息，终于“长吼破天的一声吼叫，伴着你矫健的一跃，冲过天空的宿命，到达了理想的天空，——奔腾吧，千里马！
”语言精炼，对比鲜明，思路清晰。
例文5：
成长的历程
河南一考生
题记：
相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。
——塞纳克
明辨之，慎思之，审问之，笃行之。
——朱熹
每年的四五月间，在无垠的草原都举行一场飞禽飞行技术比赛。
毫无疑问，鹰总是这场大赛的主角。
那高傲的气质，又有谁能比高，更别说飞行技术和高度。
当然我更不成，我是飞禽，却连蝉也比不上。
对了，忘告诉您了。
我是一只鹰，一只健健康康，完完整整的鹰。
一、被下咒的我
众所周知,乌鸦是一种会预言的鸟,一种邪鸟。
邪的是被乌鸦下定义的动物命运一样即被言中了,但更邪的是它对刚出生的我也下咒。
据说,我一出生这只乌鸦趁我妈不在说：
“你是一只不会飞的鸟。
”
当然我没什么,懵懂无知嘛。
可让毛毛虫听到了,于是全丛林的动物都知道了。
二、可怜的我
于是,我的生活充满了打击。
当然,我的生活更是学飞行。
你知道吗?
我刚学飞,我的同伴就私下打击我：
“任命吧!
看你小样,这么简单的飞行技术就学不会。
”
这已经很可怕,谁不想自己生活常受鼓励,但更可怕的是,我———认命了。
翅膀,让其它飞禽心惧的翅膀,对我来说吧——多余。
三、意外决定
“鹰王决定你去参加比赛。
”妈妈兴奋地说,“你一定成!
”
可我兴奋不起来,尽管对我来说这是莫大的信任.我对自己说：
“我该怎么办!
让冠军就此交给其它飞禽?
”
四、你能行
从此,妈妈开始更加敦促我好好练习飞行技巧,一刻不离。
每一个飞行技巧掌握,都换来***大加赞赏。
当然如今的我心中充满了自信。
直到有一天,我再非吴下阿蒙（人类）。
直到有一天,我代表鹰家族登鼎成功。
直到妈妈说：
“我说过你能行。
”
五、戳穿预言
当我成为冠军,不用我说,大家都知道乌鸦是骗人精。
六、顿悟
原来,并不存在真正的预言家,他人之言并不能全信。
所谓命运,无非是落在鸡窝的鹰,只要有鹰的心,鹰的目标,只要认清自己,命运可以改变。
妈妈说得对,我能行。
相信自己,思忖别人的话,认清自己,然后笃行之。
胜利是我们的。
【亮点透视】
作者化己为鹰,以鹰的口吻讲述了一系列有关成长的小故事,充满了神话色彩。
“被下咒的我”、“可怜的我”、“意外决定”、“你能行”,小鹰坎坎坷坷一路走来,终于勇夺桂冠,乌鸦的谎言不攻自破,与此同时,话题中的“自信”与“他言”也一比高低,全文一气呵成,演奏了一段不凡的成长曲。
例文6：
从军行
河南一考生
天子堂前动风雷，龙颜轻怒摄寒楣。
千层高浪胡尘起，百万黔黎戍边陲。
频频狼烟苦烽台，猎猎大漠虚城垒。
征风敢自惜关隘，铁甲安得穿墙坯？
哀哀不尽离乡者，到处逢人哭长泪。
执手已作生死别，一去谁遣白头归？
君不闻古来沙场伤亡多，一去征战几人回，
尽是南山埋冢骨，行身已作奈何鬼。
可怜生灵众涂炭，龙君依旧坐殿窥。
呜呼庶民本痨夫，怯卒安可敌猛虎？
胡骑素来备军战，历兵踏城长直入。
叵耐皇帝信己见，自认雄关却胡虏。
难料池河半废毁，铁蹄无须费力足。
独怜征夫边役苦，九见重臣上朝书。
战士军前半生死，都门帐下犹歌舞。
胡骑倾关罪不赦，深入中原惨屠戮。
痛失要塞国难保，急煞忠将驾安图。
人君理应思良贤，远佞亲义守京都。
位比楚王常问鼎，功盖秦皇欲逐鹿。
嗟夫庸君之固执，但有张仪口难服。
偏信天意助公道，独爱己才胜不足。
何乃忠良贤义士，莫一均是饭茶壶。
固城足可抵戈矛，金汤殊患马飞步？
令旨一下堵城户，坚壁清野效远古。
岂乃废弛难效长，瘦马弱兵粮竭庐。
苦寻民闻征甲役，便向牢狱引“战俘”。
私恨竟至泄民愤，公怨欲及南天都。
君不见深闺珠阁多怨女，夜梦忽兮哭夫还。
雁字排尽书难寄，愿如流光照边关。
更有骁勇混生死，朝廷义臣苦奏谏。
精忠竟是沦亡士，君王边侧常媚伴。
嘶嘶不断胡笳声，幽怨总是离人泪。
可恨旁言逆圣听，关山不度君王情。
美芹十献求革政，子美三别闻悲声。
放歌几欲断魂肠，挥剑常在颈边舞。
可怜丰城紫气在，不见龙泉掘古狱。
去楫枉待山涛在，钓鳌谁效捉发心。
相信自己犹重要，常听人言亦须秉。
【亮点透视】
物以稀为贵。
在众多的记叙文、议论文中能脱颖而出一篇史诗般的文言长诗,令人眼前一亮,第一次为作者的构思喝彩。
品味正文,行云流水般的语言在作者的笔下流溢,前几个章节句句押韵,字字精当,读来朗朗上口,这是第二次值得喝彩之处。
作者所述似乎是一个大舞台,各种角色演绎平生以“自信”与“纳言”为主题的故事,形式新鲜,这是第三次可击掌之处。
例文7：
你就是一道风景
河南一考生
相信自己,你就是一道风景。
你虽然是一条小溪，却养育了一池的精灵，灌溉了一方的沃野。
你虽然是一滴水珠，却折射出了太阳七彩的光芒，让人们看到了世界上最美的颜色。
不管如何渺小，你依然在自己的小天地里谱写生命的童话，创造这大千世界的奇迹。
其实，你就是一道风景。
“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”梅花有它的情韵，白雪也有它的风采。
杨柳之婀娜、翠竹之秀丽、兰草之清幽、青松之壮美，任何事物都在大自然中展示着自己的个性，不是吗？
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
”万物各有自己的锋芒。
泰山雄、华山险、黄山奇、峨眉秀，牡丹雍容、荷花冰清、梅花傲骨、兰花素雅，北国万里飘雪、江南草长莺飞、塞外驼铃声声、水乡牧笛袅袅。
你能说泰山不如峨眉，牡丹胜过兰花，北国不比江南？
你不能。
它们各有千秋。
你芙蓉如画柳如眉，我满屋诗书自开颜，腹有诗书气自华。
你有驰骋政坛跃马商场万丈豪情，我有小桥流水清泉明月淡泊心境。
我们无需藏在阴暗的角落独享那份寂寞，我们头顶的是同一片蓝天，脚踩着的是同一方土地。
我们不要总是把自己忘记，你不比别人多，也不比别人少，我们不能总是极力推崇别人，而努力贬低自己。
不要忘记，相信自己，你就是一道风景。
相信自己，不是不听别人劝告的我行我素，相信自己是你乘风破浪的勇气，是你傲霜凌雪的意志，是你绽放生命之花的土壤，是你勇往直前的信念。
相信自己，使不可能变成可能，使可能变成现实。
朋友，相信自己吧！
即使古代砖窑里规格相同的陶俑，也一定要认为自己是最独特出色的一个。
朋友，相信自己吧！
别人是座山，你也是座山，山一样的巍峨屹立，峰也一样的挺拔雄健。
朋友，相信自己吧！
即使站在高楼上看风景，也一定要坚信：
风景也自然地看着你。
相信自己，你就是一道风景！
【亮点透视】
散文化的形式,容纳了诗一般的语言,给人一种散文诗的感觉,清新自然。
众多的意象如杨柳、兰草、青松等构成个一幅清幽淡雅的风景画,大有“风景这边独好”的气势，然而作者笔锋一转,以演讲的口吻,以与读者面对面的姿态,发出号召：
相信自己,你就是一道风景。
例文8：
自我认识的成功走向
重庆一考生
在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？
这样秘而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何微光片羽的，也许你也不能。
但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的。
也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。
人生的境界是由自己的意识组成的，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点。
太多的外人期望，太多的目光等待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白。
这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入犹豫。
多少年夜阑时分的清醒想像，多少孩提时的憧憬和梦想，如今，它们栖息在生命的哪个角落呢？
同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。
太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。
李贺说：
“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。
”才二十岁的人，心旌已经褴褛。
像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望发财的年代，而他却无暇顾及这些。
当后人抽丝剥茧地打开他坚实的精神世界的闸门时才发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。
跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这不是虚妄，这事实上已成为一种倾向。
像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中的君子已为数不多。
很多人经不起物质的诱惑，他们只是在无功利的时候，内心才澄澈如水，如入无碍之境。
司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为了伟人。
这不能不让我们去反省他们对于人生的自我认识！
凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心。
强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的路径。
不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生。
商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自已认定的精神家园中打捞成功的鱼群。
最终他也会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。
【亮点透视】
这是一篇精彩的文章。
作者观照历史，评说古今，议论中外，正反对照，比喻说理，深刻地阐明了只有正确认识自我，坚守自己的精神家园，并努力地“打捞成功的鱼群”才会“像渔家拉动海带一样，将自己的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。
”
文章娴熟地运用记叙、议论、抒情等表达方式，写得活泼生动，意蕴丰赡。
文章叙事简洁晓畅，议论深刻警醒，抒情真挚深沉。
其对史料的娴熟运用，对古诗名句的恰当摘引，对古人的中肯评价，将话题演绎得机警而成功。
字里行间表现出的那种愤世嫉俗，坚守“自我认识”，不为他人期望所左右的坚韧与豁达，更是令人叹服。
例文9：
山水的挫折
云南一考生
山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川，山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。
水的流动，却更像是智慧的追求，个性并且张扬，流动便是它惟一的宿命。
它并不会思索着怎样直面挡路的顽石，而是轻柔地绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。
它也从不化解，任由飘零的树叶，人类的污秽随着水流逝，却从不允许它们在水面上发芽，只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。
在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。
山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。
“你为何要一直流动呢？
”山问，“难道万顷良田不值得你孕育？
难道万千挫折不值得你面对？
难道万种痛苦不值得你化解？
”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦！
”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动消逝中教会人们，用幻灭的海洋告戒人们，必须谦卑地做人。
”
山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。
“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。
”山说，“我要面对挫折化解痛苦，给人们家园，忍受一切的风霜。
”山静立着，水流动着。
水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别，水里的鱼儿，只是转身的一个再见。
在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。
山和水对视着。
“其实，你我并不是对立着的。
”山说，“我们都在等待。
等待有一个人，能理解挫折，能放大痛苦。
等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边诵颂山的倒影！
”
山开始流动，水开始静默。
水开始坚强，去面对挫折。
山开始柔弱，去放大痛苦。
【亮点透视】
本文运用拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性特征。
山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长：
水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中去寻觅做人的真谛，它们不同的理解和态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：
丰富自己的人生，坚定地勇往直前！
例文10：
致和珅的一封信
甘肃一考生
和先生：
近来无恙乎？
近几年来你的身影频频闪现在银屏之上，一部部清朝历史剧将你的故事演绎得淋漓尽致，致使你的大名妇孺皆知。
想先生一生，居庙堂之高，不忧其君，不虑其名，专事搜刮贪污受贿，弄得个脑满肠肥，却不料机关算尽太聪明，反误了先生性命。
不但身死人手，家财散尽，白白浪费了先生许多精神，而且落得个千载骂名，先生若泉下有知，可曾有愧？
有悔乎？
先生当是明理之人，如何却因为那一点银子，便只看到了自己而看不到别人呢？
你的眼中为什么只有金子那绚丽耀眼的光芒，为什么却没有忧虑民生疾苦的焦灼？
你的眼中为什么只有权杖杖头上那颗瑰丽的红宝石，为什么却没有为国操劳的疲倦不堪？
你想知道你为什么会落个身败名裂的下场的原因吗？
小生不揣冒昧，愿为先生粗做指点，一原旁观者之言，能使先生悔悟，而当戒先生之后来者。
希腊智慧神庙庙门有这样一句话“认识你自己”，先生之错，便在于此。
认识自己不易，既要在别人的眼睛中看自己，也要用自己的良心去审阅自己，这个过程应当伴随你一生，一时一刻也不能废止。
只有如此，才会心清神明，才会明白自己的责任和义务，才会明白自己生存的意义。
其次，人应当在看自己的时候看到别人。
先生之错，在于只看到银子和权力，既不审视自己，亦不管别人如何看待自己，致使误入迷途，殊为可憾、可叹。
人之处世，得为立身之根，变为处世之本。
有德者，如孔孟之圣贤，皆勤勉自修，此为看自己；一生致力于游说君主罢战休兵，仁政爱民，其根本还是在于看到别人疾苦而痛之于己心。
有才者，如唐太宗等，亦深谙看自己与别人的道理，一方面严于律己，洁身自好，另一方面任贤用能，励精图治，使得国泰民安，物阜民康。
他们没有被名利和美色所遮住双眼，所以赢得了历史的赞许，人民的崇仰，千世万世为人们所
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