文言文的教学心得以故事力启蒙文言阅读力.docx

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文言文的教学心得以故事力启蒙文言阅读力

文言文的教学心得：

以“故事力”启蒙文言阅读力

　　编者按：

《以“故事力”启蒙文言阅读力》讨论了儿童学习文言文的问题。

古诗文教学应该多一些故事力，用来吸引儿童的注意力，提高他们的兴趣。

　　无论是传承优秀传统文化，还是提升个人言语修养，文言作为现代汉语的源头，都有其学习的必要性。

对于儿童来说，适当地学一些力所能及的文言，对其人格形成和语文能力影响深远。

但在一线的教学现场，我们经常可以见到老师抱怨文言难教，而学生则从心理上抗拒文言，。

　　在笔者对儿童的研究与观察中，深深觉得故事是每一个儿童的天然伙伴。

以人教版教材为例，四篇小古文全是故事（《杨氏之子》、《学弈》、《两小儿辩日》、《伯牙绝弦》），而一些学校的课外小古文教材，更是大量选编了来自《世说新语》、《山海经》、《明清笑话集》等的文言故事。

除此之外，大量脍炙人口的古诗也无不蕴藏着故事元素。

从学理上说，故事以生动的形象作用于人，这高度契合了儿童的认知特点。

可以说，一切有意思的故事都是儿童认知世界、晓事明理的最佳途径。

由此，笔者强烈建议古诗文教学应该多一些故事力，让古老的文言在现代儿童的心灵上生根发芽。

　　一、以“添油加醋”感受文言情趣

　　从学习心理学来看，学习分为舒适区、学习区和恐惧区。

舒适区中学生缺少挑战，因此尽管学得愉快但收获不大，恐惧区的学习则让学生感受到通过努力也无法达到目标。

文言以简蓄丰，语言习惯和内容距离当下儿童的认知相去甚远，教学不当，十分容易把孩子带入学习的恐惧区。

因此，用现代的、儿童喜闻乐见的话语方式进行“添油加醋”，丰满生动文言文本的叙事情境，能让文言更有情趣地贴近孩子的心。

　　如笔者学员丁圆伟老师执教的小古文《狐假虎威》一课，课一开始就以说书的方式向学生交代《狐假虎威》一文的来历。

然后模拟老狐狸给小狐狸讲故事的的情境，以此引出全文。

　　两千多年前，在一个狐狸洞穴里，狐狸爸爸给小狐狸讲起了它年轻时候的故事——（出示）

　　狐狸爸爸：

吾儿啊，汝过来，为父有事同汝讲。

　　小狐狸：

父亲，何事?

　　狐狸爸爸：

吾年轻时，曾与虎有过一场精彩的较量，惊心动魄，永生难忘，为父当时命悬一线。

　　小狐狸：

父亲所言当真?

　　狐狸爸爸：

放肆!

为父难道还会在吾儿面前妄语不成?

　　小狐狸：

哦，父亲息怒，父亲息怒!

儿愿闻其详。

　　狐狸爸爸：

这是个古老的故事了，且让我慢慢道来，那日——

　　有意思的是，在教学展开过程中，教师仍与学生以老狐狸和小狐狸的身份演绎故事场景，并随机诵读理解文言。

学生学得兴致盎然。

课结束时，老师给孩子布置的作业是用现代文以“老虎爸爸”的口吻来改写这个《狐假虎威》的故事。

　　文言教学，特别需要这样添油加醋的言语能力。

整堂课文言带着故事，故事带着表演，表演融合着文言理解，不知不觉间，学生和文言有了亲切而自然的接触。

教育立场说到底是儿童立场。

文言文教学中的儿童立场，就是把儿童是否喜欢文言当作评判教学的核心尺度。

　　二、以故事新编达成文意初通

　　“笔者对文言文教学做了一些随机的调查访谈。

发现百分七十以上的老师认为文言文教学就是让学生读读背背，理解*每句话的意思，能写出关键文言字词的意思。

而在课堂观察中，读诵全文、串讲意思、概括主题基本成为文言文教学的主要教学模式。

”（拙文《基于儿童立场的文言教学改进》《小学语文教与学》20xx年12月）特别是串讲文言意思，在一线教学中最令师生非常头疼。

以白话语言串讲文言，必然失去文言原有的韵味节奏，如果教师以和初中接轨为由，拔高要求，要求做到字字落实，必然使小学生的串讲如挤牙膏般痛苦不堪，而所述文意也是零打碎敲，寡然无味。

　　于永正老师的《杨氏之子》以故事新编的方式给我们做出了教学示范。

　　师：

这个“杨氏之子”究竟是谁呢?

三国时候，曹操手下有一个谋士叫杨修，有人猜测，杨氏之子写的可能就是杨修的故事。

那么，我们暂且把杨氏之子就假定为是杨修吧，这样称呼起来比较方便。

这篇短文只有53个字，但是含义却很丰富。

　　下面我们用自己的笔，通过自己的想象，把*来补充得丰满一些。

第一句话，“梁国杨氏子九岁，甚聪惠”。

非常简练，根据这句话，请你想象一下杨氏小儿长什么模样?

注意，相貌描写一定要体现出他的聪明。

第一排同学写就扩写这句话。

　　师：

“孔君平谒其父，父不在，乃呼儿出，为设果”。

注意是谁?

去干什么?

主人不在，是哪个人把小儿叫出来的?

这里面蕴含着很多动作和对话。

请第二排同学来写。

　　师：

“果有杨梅，孔指以示儿曰：

此是君家果。

儿应声答曰：

未闻孔雀是夫子家禽。

”他们难道就说了两句话吗?

肯定不是的!

往下肯定还有好多话呢!

展开想象，一定要通过对话描写把杨修的聪慧表现出来。

请第三排同学写这一段!

　　……

　　生1：

梁国有一户人家，他家有个孩子叫杨修。

虽然才九岁，但是非常聪明。

胖乎乎的脸上，有一双明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能说会道。

凡是见过他的人，都说他是个聪明有教养的孩子。

　　生2：

一日，杨氏的好友（师：

我最欣赏“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。

）……孔君平前来拜访，家人为其开了门，并告知杨氏不在（师：

应该是杨老爷不在）……并告知杨老爷不在。

他的儿子杨修在书房读书。

孔君平想与杨修见面。

看看多日不见，小杨修又学了些什么。

管家告诉杨修孔君平来了，杨修赶忙出来迎接，并亲自为其摆上了水果，其中就有孔君平最爱吃的杨梅。

　　生3：

孔君平看着果子，一眼看到了杨梅。

他左思右想。

该怎样考考杨修呢?

哟!

杨梅，杨修，你是杨他也是杨，这杨梅是你家的水果吧!

（掌声）（师：

杨梅，杨修，联系起来了!

多有意思呀!

）杨修眼睛一转。

灵机一动：

“孔叔叔，我可从没听说过，这有孔字的孔雀是您家的鸟啊!

”孔君平摸着杨修的头说：

“杨修你这个小机灵鬼儿啊!

”杨修说：

“嘿嘿!

孔叔叔过奖了!

，孔君平笑着说：

“哈哈哈!

真是个聪明孩子，聪明孩子!

”（掌声）

　　师：

你真是个聪明孩子，聪明孩子啊!

……

　　（教师的点评和学生的发言有部分删除）

　　师：

大家看看，三段话联起来是不是一篇好作文?

这就叫故事新编。

　　儿童天生喜欢故事，于老师深谙其理。

孩子们在于老师的引领下，把自己的生活经验融合进仅有53字的《杨氏之子》，通过扩展新编，既循原文，又有生发，可谓精彩。

以故事讲述来达成文意初步理解，我认为应该是故事类文言教学的核心策略。

　　三、以揣摩故事情境抵达形象理解

　　任何的文字表达，都只是生活的一个截面固化。

生活的本身是充满故事感的，它的鲜活和变化远非文字可以描述穷尽。

特别对于中国的古诗词，言简意丰已臻极致，儿童要抵达完整丰满的形象理解，感受其中的情趣和魅力，绝非易事。

以诗词中隐含的故事元素入手，揣摩潜在的故事情境，不失为建构形象，达成理解的好方法。

　　故事的一大特点就是波折。

细读李白的《赠汪伦》，其中就有诸多看似不合情理的故事元素。

如既然汪伦盛情相邀李白来家做客，怎么可能不去家门口送别李白，让李白孤身一人离开呢?

李白告别汪伦，汪伦理应在家就送别李白，为什么要等到李白离开汪伦家，走出村庄，来到桃花潭边送别呢?

既然李白和汪伦关系如此之好，李白怎么会不辞而别呢?

　　如何运用这样的故事元素来让学生抵达更高层次的形象理解，孙双金老师在执教中是这样展开的：

　　师：

汪伦为什么早不送，迟不送，偏偏等到李白坐上小船才赶来踏歌相送呢?

　　生1：

我们一般送亲人是在家里送，汪伦故意不在家里送，特别安排走的时候送，这样给李白留下非常深的印象，让他记住汪伦这个朋友。

　　生2：

可能是因为李白喜欢喝酒，而汪伦又是酿酒的，他在家里特地为李白酿了酒，李白快要走了，他才酿好，急急忙忙地给李白送了过去。

　　师：

已经在酒店送过行了，但他觉得就这样把李白送走还不够。

他想我是写一封信把人家骗来的，现在人家走了我就这样送别情意不够?

于是再次赶到桃花潭边踏歌相送。

　　生3：

我觉得可能是因为李白的名气很大，所以汪伦想组织一个很大活动来告别李白。

　　师：

你的想象当中，不是汪伦一个人踏歌相送的，他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。

那个场面是了不得，李白坐在船上，本来都要走了，突然听到一阵阵歌声传来，李白坐在船上还坐得住吗?

　　生（齐声答）：

坐不住。

　　师：

李白站起来，跳上岸去，握住汪伦的手说：

“汪兄啊，你真是对我太好啦!

这样的情意我怎么表达呢?

我一介书生，没有什么可以送给你，拿笔来。

”于是，李白即兴挥毫写下了《赠汪伦》。

我们一起来吟诵一下。

”

　　从这个课例我们可以看出，古诗文的阅读理解，最需要的就是教师能够提供一个撬动文本、达成形象理解的支点。

从这个意义上说，读者的阅读，其实就是对生活的另一种复活。

而阅读，就是召唤读者以自己的经验和阅历去重构文本的意义和形象。

伴随着故事的古诗文学习，相信孩子会多一份亲切。

故事蕴含的生动形象和丰富情感，也往往会成为儿童打开文言之门的金钥匙。

　　四、以事件嫁接趣读成诵

　　任何的学科知识都是伟大的。

文言教学一样需要散发出独特的知识魅力来吸引学生。

如果一个孩子很少体验学习文言文的乐趣，那他只能感受到无趣，接下去的反应就是“回避”。

读诵作为文言教学的基本手段，很容易让孩子心生厌烦。

如何让孩子通过故事元素的运用，，以事件为线索，把孤立的文本进行叠加链接，使得文本在读诵中鲜活起来，不失为吸引孩子积累文言、运用文言的一种好策略。

　　如一位老师执教张志和的《渔歌子》是这样进行读诵设计的。

　　老师简单先介绍张志和，然后交代他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家，就作了一首词：

《和答弟志和渔父歌》：

这首词也是采用渔歌子的词牌写的。

（出示古诗：

全班读）

　　师：

先自由的读一读，哥哥在劝弟弟干什么?

这样吧，我来当哥哥，你们来当弟弟张志和。

我来催催你们，看看你们能不能用词中的语句?

　　师：

乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀，太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

　　生：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　师：

太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。

　　生：

青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　师：

狂风浪起且须还。

生：

斜风细雨不须归。

　　师：

且须还!

（由慢到快）生：

不须归。

　　师：

且须还!

生：

不须归。

　　师：

且须还!

生：

不须归。

　　师：

好一个“不须归”，弟弟啊，为何不归?

　　……

　　师：

这首词寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。

很多诗人都向往这样的悠闲风光，诗人徐俯来寻找张志和了!

（生齐读）

　　鹧鸪天

　　徐俯

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

　　朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。

　　青箬笠，绿蓑衣。

斜风细雨不须归。

　　师：

苏轼也来了。

（生齐读）

　　浣溪沙

　　苏轼

　　西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。

　　桃花流水鳜鱼肥，自庇一身青箬笠。

　　相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　这样以一个文本为轴心，以读诵进行事件嫁接，不仅扩展了文本的意义域，而且会让孩子强烈地感受到文本本身的现实价值与艺术美感。

让儿童在学习中提升愉悦感和自由感，这本身就是对儿童烂漫生命的主动顺应。

我想这是儿童教育的真谛。

　　五、以创生故事亲近原典文言

　　并非所有的文言都有显性的故事元素可以运用，尤其是一些课外拓展的原典类文言。

这类著述多以哲理思辩为主。

当下在一些地区“读经”盛行，提倡“趁孩子记忆力好先背下来再说”。

在“教育首先是科学”已成共识的今天，这类暴力式的简单化的教育口号是值得警惕的。

笔者一贯不提倡小学阶段花较多的精力去接触这样一些原典。

但偶有接触，未尝不可。

这样的文言原典学习，首先需要一些游戏精神，而不是什么黄钟大吕，着汉服行汉礼。

如何让一些庄重肃穆的经典放下身段，在孩子面前柔软起来，编一些故事，甚至是“无中生有”地编一些故事，实在是一种现代汉语教育的大智慧。

朱文君老师给儿童讲《道德经》的教例，给我们做了很好的示范。

　　朱老师为了诱发孩子的兴趣，先讲了一个自编的小故事：

我有个朋友，超级喜欢老子，他生了孩子，起名字都是从老子那里找