元史张养浩.docx

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元史张养浩

元史张养浩

篇一：

张养浩

张养浩《山坡羊·潼关怀古》“兴，百姓苦，亡，百姓苦”翻译赏析

山坡羊?

潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒。

山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦，亡，百姓苦！

［背景］

这首小令是作者路过潼关时写的。

从张养浩的作品和有关史料看，他对元朝的黑暗统治深感不满，对人民的痴苦相当关心。

他在“关中大旱，饥民相食”之时写的这首［山坡羊］，尽管题为“怀古”，实际不重有“伤今”，其揭露、批判的锋芒，既指向历史上历朝累代的统治者，更指向当时的元朝统治者。

注释：

①山坡羊——曲牌名，是这首散曲的格式；“潼关怀古”是标题。

本文选自《全元散曲》（中华书局1986年版。

②聚——聚拢；包围

③怒——指波涛汹涌[1]

④潼关——古关口名，现属陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，非常险要。

⑤山河表里——外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。

具体指潼关外有黄河，内有华山。

⑥西都——指长安（今陕西西安）这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。

古称长安为西都，洛阳为东都。

⑦踌躇——犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平静。

⑧伤心——令人伤心的事，形容词作动词。

⑨秦汉经行处——秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。

经行处，经过的地方。

指秦汉故都遗址。

⑩宫阙——宫殿。

阙，皇门前面两边的楼观。

兴：

指政权的统治稳固。

［译文一］

大大小小的山峰好像都在这里集聚，黄河的波涛奔腾咆哮如狂如怒。

依山靠河的就是这潼关的道路。

西望京都，心潮起伏。

伤心这秦汉兴亡的经行之处，千万间巍峨的宫殿如今都化作了焦土。

历史上无论是哪个朝代的兴、亡，还不都是老百姓的痛苦。

译文二

华山的山峰从西面聚集到潼关来，

黄河的波涛汹涌澎湃，

潼关古道连接着关内华山和关外黄河。

西望长安，心神不定，感慨万端。

令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，

昔日秦皇汉武的万间宫阙都已荡然无存，

所剩的只有眼前的一片萧条。

国家兴起，受苦受难的是黎民百姓。

国家灭亡，受苦受难的还是黎民百姓。

译文三:

华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。

我遥望古都长安一带，内心想得很多。

（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。

封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。

赏析：

《潼关怀古》是张养浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、艺术性完美结合的名作。

在他的散曲集《云庄乐府》中，以[山坡羊]曲牌写下的怀古之作有七题九首，其中尤以《潼关怀古》韵味最为沉郁，色彩最为浓重。

张养浩，字希孟，号云庄。

济南（今属山东）人元代散曲作家。

他为官清廉，爱民如子。

他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。

他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。

他死后，“关

中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。

《潼关怀古》便写于应召养关中的途中。

本曲描写潼关险要地势，感慨历代王朝兴亡，对人民在动乱中遭受苦难深表同情，表达了对广大人民的同情。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦”两句议论，道出了全文的主旨，揭示了政治给人民带来的苦难，十分精辟。

主旨

表现了作者忧虑国计民生的思想感情。

简述

张养浩赴陕西途中登临潼关古塞，怀古思今，写下了这一抒情名篇。

前三句写登临潼关所见，由远至近，既是写景也是抒情，含蓄地表达了心中波澜起伏的情感。

“聚”和“怒”写出了山河的动态与灵性，将山的雄伟与水的奔腾之势勾勒出来，有力地烘托了作者吊古伤今的悲愤伤感之情。

“望西都”四句点题怀古，面对昔日帝都的遗址，作者展开充分的想像，突出了历史的变迁。

最后两句一语道破封建社会朝代兴亡的本质。

从历史的变革中，从兴亡的对比里，作者把人民的悲惨命运揭示出来，既是历史的概括，也是现实的反映，深化了全曲的思想内容。

诗人站在潼关要塞的山道上，眼前是华山群峰，脚下是黄河急流，河水在峡谷中奔腾着，咆哮着，就像暴怒疯狂的兽群。

群峰高低参差地簇拥着，攒动着，仿佛集合到这里来接受检阅。

潼关，雄伟险要的潼关，古来兵家必争之地的潼关啊！

想起古代，诗人不禁向西方望去。

潼关以西三百里，便是西京长安，从秦汉到隋唐，好几个朝代在那一带建过都。

落日苍茫之中，诗人一无所见，却在脑海里浮现出一座座巍峨壮观的古都，一座座富丽堂皇的宫殿，多少帝王将相、英雄豪杰曾在那里龙争虎斗，威震一时，然而如今踪影全消，剩下来的只有黄土一片。

西望长安，真叫人彷徨不止啊！

诗人只是为“宫阙万间都做了土”而伤心吗？

不,他最伤心的是历代人民。

无论秦汉，无论隋唐，尽管改朝换代，人民的苦难却从来没有消除过。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦！

”这是对几千年历史一针见血的总评。

这首散曲，从潼关要塞想到古都长安，又从古都长安想到历代兴亡，地域远近数百里，时间上下千余年，思绪驰骋纵横，最后归结为“百姓苦”一句，反复咏叹，兼有山水诗的意境和历史家的眼光。

品评

张养浩晚年在陕西赈济饥民时，写了九首怀古曲。

这是最有名的一首。

起句“峰峦如聚，波涛如怒”，气势飞动。

作者纵笔酣写山川的壮美，赋予它以强烈的感情。

沉郁的声调，产生闷雷滚动般的效果，使人心灵震撼。

“聚”“怒”都染上了作者的感情色彩。

作者心情不愉快（意踌躇）的原因是：

灾难频繁，百姓受苦。

“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，生动的比喻，突出了山河的雄伟壮丽，为全曲奠定了悲壮沉郁、气势雄浑豪放的情感基调。

“山河表里潼关路”，突出写潼关的险要。

这里是历代兵家必争之地，多少次关系着兴亡的战斗在这里展开。

从潼关向西，“望西都，意踌躇”。

长安是好几代王朝的首都，作者登高伫望，思古之情油然而起。

“伤心秦汉经行处”两句，是说遥望那片秦

代人、汉代人乃至历代人曾经走过的土地，不禁感慨系之。

诗人感到，历史在他面前一页页地翻开，无情地宣示王朝更替不可避免的现实。

此曲迥异于其他诗作，在于它不只是一般地抒发兴亡之感，而且一针见血，揭示出兴亡后面的历史真谛：

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”这八个字，鞭辟入里，精警异常，恰如黄钟大吕，振聋发聩，使全曲闪烁着耀眼的思想光辉。

无论国家的兴、亡，受苦最多、最大的莫如百姓。

这个结句，是大声的倾诉，是大声的疾呼，更是对统治者的鞭挞。

像这样的诗歌，在古代作品中是不多见的，而这正是作者写景怀古蓄势集中的进发。

[2]从诗人对百姓的态度，回应起首两句，当可理解为甚么他在雄壮的山色面前，抚今追昔，显得心情沉重，郁勃难舒了。

文学背景

在中国古代文学中，宋朝不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而且又有词的兴起。

到了元代，另一种新兴的体裁是曲。

曲大致分为两种：

一种是戏曲，另一种是散曲。

散曲没有动作、说白，便于清唱，包括套曲和小令。

套曲由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。

小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。

课题的《山坡羊》都是标有题目的小令。

中心思想

作者这时正行进在潼关的路上，峰峦、波涛都是亲眼见到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。

作者心情不愉快（意踌躇）的原因是：

灾难频繁，百姓受苦。

这首小令是元文宗天历年间，关中大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，在他赴任途中经过潼关时触发了追念古代情怀而作的，表现了作者对民间疾苦的关心和同情。

这支流传的小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：

“兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。

它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。

这便是它所闪耀的思想光辉。

至于铸辞精当，造型生动，有强烈的抒情色彩乃其余事。

张养浩的《山坡羊·潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。

“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

”

分层分析

全曲分三层：

第一层（头三句）：

写潼关雄伟险要的形势。

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，峰峦如聚：

形容重岩叠嶂，群山密集，绵亘不断。

②「山河」句：

言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。

潼关：

在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。

张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，任陕西行台中丞以赈灾民。

途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。

本层描写潼关壮景，生动形象。

第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争

之地。

山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。

第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。

黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。

“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。

为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。

“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。

第二层（四一七句）：

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

③西都：

指关中一带，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝均在这里建都。

④踌躇：

原指犹豫不决，徘徊不前。

这里形容思潮起伏，陷入沉思。

⑤「伤心」句：

言经过秦汉的故都，想起那「你方唱罢我登场」的兴亡往事，引起无穷的伤感。

⑥「宫阙」句：

言在无数的战乱中，过去的宫殿已经化为了一片焦土。

宫，宫殿。

阙，王宫前的望楼。

写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。

第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。

“望西都，意踟躇”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。

作家身处潼关，西望旧朝故都长安，西都”即长安，长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。

作为六朝古都，当年是何等的繁华、昌盛。

现在，昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，怎能不令诗人踟躇伤心呢？

曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千。

第六、七句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”点出无限伤感的原因。

“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是何等令人“伤心”啊!

这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景读者很容易想象。

在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。

这里作者面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。

为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”（《三辅黄图》：

“阿房宫，亦曰阿城。

惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。

离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八百余里。

”后来项羽引兵西屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”。

见《史记·项羽本纪》。

故曰：

“阿房一炬”。

）这种局面是他们不曾想到的吧！

同时亦为百姓悲凉，秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，像秦汉王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但它却随着秦汉王朝的灭亡而化为焦土。

辉煌过去，随即而来是朝代的变换.百姓在战争中苦不堪言。

此情此景，让作家沉重的说出第三层“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句。

第三层（末四句）：

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

写作者沉痛的感慨：

历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。

一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建奢华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。

他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。

这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。

三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。

全曲景中藏情情中有景，情景交融。

怎样理解“兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”这句话？

篇二：

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本纪

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卷二本纪第二太宗◎定宗

卷三本纪第三宪宗

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志

卷四十八

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卷七十五志第二十六祭祀四○宗庙下

卷七十六志第二十七祭祀五○太社太稷

卷七十七志第二十七下祭祀六○至正亲祀南郊

卷七十八志第二十八舆服一○冕服

卷七十九志第二十九舆服二○仪仗

卷八十志第三十舆服三○仪卫

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卷八十二志第三十二选举二○铨法上

卷八十三志第三十三选举三○铨法中铨法下

卷八十四志第三十四选举四○考课

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卷八十六志第三十六百官二

卷八十七志第三十七百官三

卷八十八志第三十八百官四

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卷九十二志第四十一下百官八

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卷九十四志第四十三食货二○岁课

卷九十五志第四十四食货三○岁赐

卷九十六志第四十五上食货四○俸秩

卷九十七志第四十五下食货五海运钞法盐茶

卷九十八志第四十六兵一○兵制

卷九十九志第四十七兵二○宿卫镇戍

卷一百志第四十八兵三○马政屯田

卷一百一志第四十九兵四○站赤弓手急递铺兵鹰房捕猎非兵而兵者

卷一百二志第五十刑法一◎名例职制上

卷一百三志第五十一刑法二○职制下

卷一百四志第五十二刑法三

卷一百五志第五十三刑法四

表

卷一百六表第一后妃表

卷一百七表第二宗室世系表

卷一百八表第三诸王表

卷一百九表第四诸公主表

卷一百十表第五上三公表

卷一百十一表第五下三公表

卷一百十二表第六上宰相年表

卷一百十三表第六下宰相年表

列传

卷一百一十四列传第一后妃一

太祖光献翼圣皇后

太宗昭慈皇后

定宗钦淑皇后

宪宗贞节皇后

世祖昭睿顺圣皇后南必皇后

成宗贞

慈静懿皇后卜鲁罕皇后

武宗宣慈惠圣皇后速哥失里皇后妃二人：

亦乞烈氏；唐兀氏

仁宗庄懿慈圣皇后

英宗庄静懿圣皇后

泰定帝八不罕皇后妃二人：

一曰必罕，一曰速哥答里，皆弘吉剌氏明宗贞裕徽圣皇后

文宗卜答失里皇后

宁宗答里也忒迷失皇后

顺帝答纳失里皇后伯颜忽都皇后完者忽都皇后奇氏

卷一百一十五列传第二睿宗○裕宗○显宗○顺宗

卷一百一十六列传第三后妃二

睿宗显懿庄圣皇后

裕宗徽仁裕圣皇后伯蓝也怯赤

显宗宣懿淑圣皇后

顺宗照献元圣皇后

卷一百一十七列传第四

○别里古台○术赤○秃剌○牙忽都○宽彻普化○帖木兒不花

卷一百一十八列传第五

○特薛禅○孛秃○阿剌兀思剔吉忽里

卷一百一十九列传第六

○木华黎○博尔术○博尔忽

卷一百二十列传第七

○察罕亦力撒合立智理威○札八兒火者○术赤台○镇海○肖乃台○吾也而○曷思麦里

卷一百二十一列传第八

○速不台子兀良合台○按竺迩○畏答兒○博罗欢伯都○抄思

卷一百二十二列传第九

○巴而术阿而忒的斤○铁迈赤虎都铁木禄塔海○按扎兒○雪不台○唵木海○昔里钤部○槊直腯鲁华○昔兒吉思○哈散纳

卷一百二十三列传第十

○布智兒○召烈台抄兀兒○阔阔不花○拜延八都鲁○阿术鲁○绍古兒○阿剌瓦而思○抄兒○也蒲甘卜○赵阿哥潘○纯只海○苫彻拔都兒○怯怯里○塔不已兒○直脱兒○月里麻思○捏古剌○阿兒思兰○哈八兒秃○艾貌

卷一百二十四列传第十一

○塔本○哈剌亦哈赤北鲁○塔塔统阿○岳璘帖穆尔○李桢○速哥○忙哥撒兒○孟速思

卷一百二十五列传第十二

○赛典赤赡思丁子纳速剌丁忽辛附○布鲁海牙○高智耀子睿附○铁哥卷一百二十六列传第十三

○安童○廉希宪

卷一百二十七列传第十四

○伯颜

卷一百二十八列传第十五

○阿术○阿里海牙○相威○土土哈

卷一百二十九列传第十六

○来阿八赤○纽璘也速答兒附○阿剌罕○阿塔海○唆都百家奴○李恆卷一百三十列传第十七

○彻里○不忽木○完泽○阿鲁浑萨理

卷一百三十一列传第十八

○速哥○囊加歹○忙兀台○奥鲁赤○完者都○伯帖木兒○怀都○亦黑迷失○拜降

卷一百三十二列传第十九

○杭忽思○步鲁合答○玉哇失○麦里○探马赤○拔都儿○昂吉儿○哈喇歹○沙全○帖木儿不花

卷一百三十三列传第二十

○塔出○拜延○也罕的斤○叶仙鼐○脱力世官○忽喇出○重喜○旦只儿○脱欢○完者都拔都

○失里伯○孛兰奚○怯烈○暗伯○也速歹儿○昔都儿卷一百三十四列传第二十一

○撒吉思○月合乃○昔班○铁连○爱薛○阔阔○秃忽鲁○唐仁祖○朵儿赤○和尚○刘容○迦鲁纳答思○阔里吉思○小云石脱忽怜○斡罗思○朵罗台○也先不花

卷一百三十五列传第二十二

○铁哥术○塔出○塔里赤○塔海帖木儿○口儿吉○忽都○孛儿速○月举连赤海牙○阿答赤○明安○忽林失○失剌拔都儿○彻里○曷剌○乞台○脱因纳○和尚卷一百三十六列传第二十三

○哈喇哈孙○阿沙不花○拜住

卷一百三十七列传第二十四

○察罕○曲枢○阿礼海牙○奕赫抵雅尔丁○脱烈海牙

卷一百三十八列传第二十五

○康里脱脱○燕铁木兒○伯颜○马札兒台○脱脱

卷一百三十九列传第二十六

○乃蛮台○朵兒只○朵尔直班○阿鲁图○纽的该

卷一百四十列传第二十七

○别兒怯不花○太平○铁木兒塔识○达识帖睦迩

篇三：

张养浩《退隐》赏析

张养浩《雁儿落带得胜令·退隐》赏析

【摘要】张养浩是元代有名的政治家，但同时他也是一位有名的散曲作家，结合作者生平，浅谈了他的散曲作品，着重分析散曲《雁儿落带得胜令·退隐》。

【关键词】张养浩；散曲；描写艺术特色；韵意

一、张养浩生平及文学创作简介

张养浩，（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（今属山东）人，元代著名散曲家。

诗、文兼擅，而以散曲著称。

他“幼年好学，读书不辍”，二十岁被荐为东平（今属山东）学正，后历任县尹、监察御史礼部尚书等官。

为官清正廉明、直言敢谏。

任职期间，曾因批评时政，为权贵所忌，被罢官。

英宗至治元年，又上疏谏元夕内廷张灯，惹"帝大怒"，深感仕途险恶，随弃官归隐，后屡召不仕。

公元1329年（文宗天历二年），关中大旱，特拜陕西行台中丞，前往救灾，到任四月，就以积劳成疾，卒于任上。

历经元世祖，元成宗，元武宗，元仁宗，元英宗，泰定帝和元文宗数朝。

张养浩著有散曲集《云庄休居自适小乐府》（据《全元散曲》所辑，今存小令161首，套数2首）以及诗文集《归田类稿》等。

张养浩的人生由此可以分为三个阶段：

在任、辞官、出世。

他的作品因此也呈现了不同的阶段特征，其作品的内容大致分为三类：

（一）、为参破世事，揭露官场黑暗与仕途险恶之作。

如《朱履曲·警世》：

“才上马齐声儿唱道，只这的便是送了人的根苗。

直引到深坑里恰心焦。

祸来也何处躲？

天怨也怎生饶？

把旧来时威风不见了”描写一副活脱脱的官吏欺压百姓的场景，作者对此也做了警戒，告诫统治者长此以往恐怕日后起祸端的时候就没有这等威风了，看够了官场的黑暗后，作者恐怕也难免归隐之情了。

（二）、为追求隐居闲适，讴歌自然山水之作。

如《寨儿令·辞参议还家连次乡会十余日故赋此》、《雁儿落兼清江引》、《水仙子·咏遂闲堂》及《雁儿落带得胜令·退隐》等。

这一时期的散曲大多抒写个人心境与所见所闻，故乡的湖光山色，优美的自然景致，使张养浩寻求到一个与污浊官场完全不同的美好世界。

而吟咏故乡的山光水色之作，工丽清新，取得较高艺术成就。

（三）、为身居要职不忘民生疾苦的作品。

如著名的《山坡羊?

潼关怀古》：

“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

”退隐，对于张养浩来说是不得已而

为之，当国家需要他时，百姓有了灾难的时候，他义无