重庆节日习俗.docx

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重庆节日习俗

重庆节日习俗

　　篇一：

重庆民俗

　　重庆民俗

　　正如有重庆学者指出的,重庆是在“北方的南方,南方的北方,东部的西部,西部的东部”,是典型的“中介地带”

（1）,重庆的特殊地理位置造就了他特殊的民俗文化特征。

巴渝文化是传统文化源远流长的一部分。

据大量史籍所载，禹就是生于四川境内的汶山郡广柔县石纽乡，古江州涂山。

古江州就是今日之重庆。

三千多年来，重庆处处留下传统文化的印痕。

渝鄂交界处，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易园，是程朱理学的发祥地；大足石刻，汇集了唐、宋时期石窟艺术的大量珍品；我的家乡合川钓鱼城，保存着南京军民抗击蒙哥军队入侵的古战场遗址。

巴渝人千百年来形成的春节拜年，十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令，工商交易等各个范畴。

重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画，手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。

　　民间工艺

　　綦江农民版画綦江县农民版画崛起于1983年，于1984年元月首次应邀到北京美术馆展出。

它是民间民族艺术的一朵奇葩，受到国内外美术界的高度赞誉。

1985年，四川省文化厅、省美术家协会、重庆市政府授予綦江县“农民版画之乡”的称号；1988年2月，文化部将綦江县命名为“现代民间绘画画乡”。

　　荣昌折扇

　　折扇一名聚头扇，又称撒扇、折骨扇，既是一种用于夏季拂凉的民间手工艺品，也是一种装饰性很强的工艺美术品，同时还是戏剧、舞蹈表演的重要道具。

荣昌折扇由于制作考究，工艺精湛，成为一种特殊的日用品和工艺珍品。

自古以来，荣昌折扇就畅销全国，甚至远销印度、缅甸等国，并由写画派生出印花折扇，为旅游、文艺等部门广泛采用。

　　铜梁龙灯

　　铜梁龙灯始于明，盛于清，繁荣于当代。

近年铜梁又开发出千姿百态的玩具型、装饰型小蠕龙，铜梁龙正进入人们更广阔的生活领域。

建国35周年庆祝时，九条铜梁龙盘旋翻飞于天安门广场，引起国内外观者的啧啧惊叹。

1988年北京首届国际旅游年龙舞大赛中，铜梁龙一举夺得金杯。

现铜梁龙已超越国界，飞向日本、东南亚及欧美许多国家和地区。

　　川剧

　　川剧卡拉OK茶座1990年时设立。

每周三次演唱以川剧为主的多种形式的文艺节目，成为旅游者在重庆旅游的一项重要活动。

明朝末年，江西、江苏、安徽、湖北、山西、陕西等省移民大量进入巴蜀地区，其它戏曲丰富了川剧的表演形式和内容，从而产生了严格意义上的川剧。

　　众所周知,《红岩》是一部家喻户晓的红色经典长篇小说,一部影响深远的共产主义教科书正如重庆市文艺评论家协会主席周晓风教授所说:

“《红岩》几乎是创造了当代文学史上的一个奇迹,它把主流意识形态所要求的文学教化功能与大众审美趣味,把具有传奇色彩的人物故事与革命者的人格魅力成功地结合起来,其影响不仅超出了文学的革命意义,而且也早已不限于文学本身”。

（2）

　　在小说《红岩》中,四川话（重庆话）,或者说重庆市民特点鲜明的日常用语得到了较多的表现,显示着重庆民俗文化的重要方面。

“说得轻巧,吃根灯草”,““二天我来找你们耍”.

　　《红岩》已经成为重庆的城市名片和宣传材料,著名作家叶辛就坦言读完《红岩》后,“沉浸在

　　小说所描绘的故事中,钦佩江姐的英勇不屈、许云峰的成熟坦荡,感叹小萝卜头的不幸,想象着渣滓洞、白公馆究竟是个什么模样。

重庆的歌乐山,江岸边的华蓥山,奉节县城,都让我记住了。

我在心里说,有机会,我一定要去那些地方看看。

”（3）

（1）莫怀戚:

《一座城市的脾性》,《重庆晚报》2006年8月9日。

（2）周晓风:

《20世纪文学版图中的重庆文学》,《涪陵师专学报》1999年4期。

　　（3）叶辛:

《读红岩的日子》,《中文自修》1997年1期。

　　篇二：

老成都传统节日习俗

　　成都的传统节日习俗

　　成都春节习俗

　　成都年是伴着童谣唱来的

　　“小子小子你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，淅淅拉拉二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，面粉发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一夜；大年初一街上扭。

　　童谣中的种种为过年做的准备，加上春节到来后持续到十五的游乐、庆祝：

新年撞钟、烧子时香、大庙会、游喜神方、人日游草堂、耍狮子、舞龙灯、元宵观灯，再加上爱玩的成都人“过厚脸皮年”的正月十六游百病，这才构成了一个欢欢喜喜、圆圆满满的成都年。

　　团圆，人情味是人最浓重的年味

　　因为重亲情，重家庭，为了团团圆圆过大年，成都人早早地就开始了准备，比童谣里唱的“腊八”还要早。

　　过去的成都，每年立冬后，家家户户杀年猪、腌香肠、腊肉，不单农村到处肥猪悲声嘶叫，城里也常见到又白又胖的大肥猪被开膛破肚的情形。

　　成都学人郑光路的《成都旧事》中记载，过去的杀猪匠鬼板眼多，他两手紧按猪头，一副不能脱身之状，看热闹的小娃娃往往会把杀猪刀递给他，这时他会低声嘀咕：

“猪大爷，不是我要杀你哈，是递刀的叫老子杀嘛”。

　　年猪杀好后，人们在烧柴灶的灶门上方，将鲜肉串绳从梁柱上悬垂下来，利用每次生火煮饭时伸出灶门的火舌和柴烟逐日熏制，直至色泽金黄，闻之甚香，火舌舔肉吱吱作响，令人馋涎欲滴。

　　贴春联也是成都人准备过年的一个重要环节。

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

　　进入腊月中旬，各家各户又开始推碾汤元粉，为大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、团团圆圆的红糖汤圆做准备。

　　团圆，正是人们做这么多准备所祈求的，正如大年三十必不可少的团年饭。

年有四个主题：

团圆、吉祥、富裕、欢乐。

排第一位的就是团圆，在情感上，始终过着群体生活的人，最美好的向往是人间的亲情与和谐，人情味，也是人最浓重的年味。

　　幸福，花样百出的玩耍就在成都年

　　吃过团年饭，成都人喜欢扶老携幼全家出动到大慈寺撞新年钟、上子时香。

　　除夕夜，大慈寺僧人集聚大雄宝殿，举行盛大的新春祈福法会，子夜十二点整，随着数万市民倒计数的喊声，由大慈寺方丈大恩大法师亲自启响108响新年祈福钟。

传说新旧交替时是一年中阴气最盛的时间，洪钟大鸣撞响108下，意味着神秘的老阳之气从地气蕴郁的充盈之处唤醒，震彻弥漫整个城市。

　　与撞新年钟同时的，是上子时香，人们习惯于争相抢在新年的第一个时辰到庙里上第一炷香，以得到神的第一个眷顾。

　　大年初一，成都人开始“走人户”了，亲朋好友互相串门，人们互相设宴款待，好像要把一年的宴席都在这十几天吃完。

　　更多的花样在游玩上，初一开始，人们扶老携幼穿新衣走“游喜神方”，这是老成都人的一种民俗，已有近两百年历史。

在传统文化中，财神与喜神是连在一起的，所谓“喜神”，是指带给人们吉利、欢喜、智慧的神祗，“喜神方”，就是喜神所在之处。

　　人们游喜神方最喜欢去的是武侯祠，而武侯祠也是逛大庙会最热闹的地方。

庙会既是宗教仪式，又是集市，自古是农耕社会，民众平时很少往来，庙会自然也成了人们交流和物资交易的好机会，所以又称为“庙市”，这样的传统延续至今。

　　更关键的，大庙会是一个娱乐项目的嘉年华，变脸、吐火、滚灯、手影戏、木偶戏等川剧绝活，皮影、泥塑、糖人、糖画、剪纸各式民间绝活都能在庙会上看到，滚铁环，抽陀螺，坐鸡公车，拉提簧、响簧，这些土得掉渣儿的玩艺儿玩得小孩疯跑……往往几台戏同时演出，曲艺演唱、杂技魔术、跑马上刀山、拉洋片、耍猴玩蛇，应有尽有；商贾云集，三教九流纷至，百种小吃、赏百般武艺、玩百项游戏，民族、民俗、传统、现代、乡村、城市诸种文化形式复合于一体。

　　初七这天是人日，成都的人日有独特的风俗———要到草堂去和杜甫一起过；到了初八初九夜里，各寺庙、会馆、街坊点起“天灯”；正月十五，家家户户吃元宵，敬神送年，又是一番闹热。

　　十五过后，照理说年已过完，成都人却还有一个花样：

正月十六“游百病”，登上城墙漫游，据说可使一年不生疾病。

他们把这一天叫做“过厚脸皮年”。

　　四川大部分地区过年，大年三十晚上全家人要一起吃年饭，是做一大桌年饭,特别丰盛,但不吃水饺。

正月初一早上吃汤团。

腊肉、香肠等品类繁多、数量也多的腌腊品,一般是腊月27、28就煮好了的，要吃到过完年。

要放鞭炮，月朔至初三白天“走人户”（串门），一般是看望年长、辈份高的亲戚，要带上鸡、蛋、面粉做的细条状食品、酒、叶子烟（烟叶）等如许的礼物。

媳妇、姑爷回娘家，在农村比较远的还要住几天。

白天场（寺庙附近的集市）、茶馆很是热闹，有很多川剧、评书等演出，晚上（城市中）逛灯会。

　　四川客家春节习俗

　　客家人的不断迁徙，使他们对故土更为留恋。

对家乡山水、习俗的怀念使他们紧紧地团结起来，战胜了一次又一次的艰难困苦，传统习俗成为联系客家人的坚强纽带。

在川籍客家人中，二、三百年来仍保持了客家的传统风俗习惯。

　　客家人对农历新年极为重视。

家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，

　　以示来年的丰收吉祥。

有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是客家人在原籍的彩灯习俗流传至今。

此外，还要举行大型庆典活动舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。

其中，尤以上川龙最有特色。

上川龙是清初江西刘氏移民带到川西的，由刘氏族人年年扎龙，年年舞龙，用于拜年冲喜，祈求风调雨顺。

上川龙巨大雄伟，由三五十人操作舞动，龙头重达三五十斤，耍龙技巧性强、路数多。

　　成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。

刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。

成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。

长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

　　蜀中春节习俗

　　四川人过年爱观“灯”蜀中大地一片灯火盛景。

这边厢，以“异国风情”为主题的自贡灯会才发散出阵阵“洋味”；那边厢，传统的成都灯会第三十五次变幻着迷人的流光。

　　而在川中的简阳、川北的江油、川南的宜宾等地，三台风格迥异的新春灯会也次第亮灯。

羊年新春的蜀中大地，一片灯火盛景。

　　灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。

而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。

因此之故，四川灯会历史悠久，水平高，被誉为“天下第一灯”、“灯会之首”。

尤其是成都灯会和自贡灯会，气势之磅礴、构思之奇巧、工艺之精湛、地方风情之浓郁，成了地方灯会之翘楚。

　　新春前夕，已有近千年历史的自贡灯会，“变脸”唱“洋戏”，以“异国风情”为主题，在蜀中最先亮起了花灯。

灯会上，希腊、罗马、埃及三大文明古国的经典故事片段和名胜，如特洛伊之战、埃及金字塔、天鹅湖等，通过传统彩灯艺术的形式，得到了精彩和形象的“阐释”。

灯会设置的罗宾汉、蜘蛛侠、史努比等三十个外国卡通人物、动物的搞笑项目，让人们频展笑颜。

除了浓浓的“洋味”，自贡灯会还首次引入北方的冰灯，将北方冰灯和南方彩灯在同一时空进行组合，引来无数看新鲜的人们。

　　在省会成都，今年新春灯会已是第三十五届。

于正月初一晚上正式开灯，璀璨绽放，流光溢彩，照耀着蓉城不眠的新春夜晚。

文化公园内，水面、山体、建筑、树木全都披上了漂亮的灯饰，观灯者如鲫；园外，去年才修葺一新的琴台故径，在夜晚演绎着司马相如与卓文君“凤求凰”的爱情佳话，一样是灯火辉煌，人流如织。

　　“华灯入望众星高”。

在湖波荡漾、山色旖旎的简阳三岔湖首次举办的“水上灯会”，桨声伴灯别样美。

羊年正月初一，在连接了三岔湖的六个岛屿、三个半岛，水陆面积达两平方公里的水面上，灯会正式亮相。

其观灯路线长达六公里，视野之开阔为今年四川灯会之冠，另有两百多艘各类旅游船灯随时待命。

灯会上，目前国内独立灯组最高的《空中玫瑰》（八十米）让人仰首而视，叹为观止。

　　在诗仙李白故里的江油市太白公园，江油电力之光大型灯会正在上演。

该灯会由一百五十多名自贡扎灯师设计制作，规模和数量创江油历年灯会之最。

在川南宜宾的蜀南竹海，这个全国唯一一处以竹林景观为主的国家级风景名胜区，今年春节首次举办了大型灯会招徕游客。

蜀南竹海灯会突出竹海特色，几乎所有的花灯都是用竹子制成，别具一格，其中“竹编东方龙”、“摇竹娘”等大型灯组更是一绝。

万顷竹海在灯火的映衬下，别有一番韵味。

　　成都的元宵节习俗

　　上元（元宵），含有新的一年第一次月圆之夜的意思。

上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。

道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。

汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。

这样，正月十五日就被称为上元节。

南宋吴自牧在《梦粱录》中说：

“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。

”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

　　全国各地元宵节习俗不尽相同

　　不同的地域有着不同的文化习俗，元宵佳节虽然是传统的节日，但是在全国各地老百姓欢度元宵的习俗也不尽相同。

在我们四川，元宵有“四偷”的习俗：

“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。

”除了偷青是为了强身外，其馀皆为求子的习俗。

重庆开县有「对骂」的习俗。

元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。

那其他地区又是怎样过元宵的呢？

　　篇三：

重庆土家族风俗习惯

　　重庆土家族风俗习惯

　　土家族服饰特征

　　具渝黔湘鄂结合部土家族聚居地方志载：

土家族服饰“俗尚检朴”，”无一切奢靡之风”；“男女作苦与共，俗不尚衣冠”；土民“不尚服饰”；“男女垂髻，短衣跣足，以布勒额，喜斑烂服色。

”可见土家族服饰具有“尚检朴”的总体特征。

　　哭嫁

　　土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。

新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。

土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。

哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

　　哭嫁，源于妇女婚姻之不自由，她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。

今天，婚姻自由了。

土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式罢了。

摆手舞

　　土家族最富民族特色的节日是年节，节日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是摆手舞。

摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。

摆手舞，土语称“舍巴日”，有的叫“舍巴”。

它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。

土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。