二悌篇.docx
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二悌篇
一、【泰伯采药】
泰伯让国，曲顺其亲。
之荆采药，被发文身。
【原文】
殷泰伯，周太王长子。
弟季历，生子昌，有圣瑞，太王有传位季历以及昌之意。
泰伯知父意，即与弟仲雍相约，因父病，以采药为名，逃之荆蛮，被发文身，示不可用。
孔子以「至德」表之。
李文耕谓，泰伯之逃，遵朱注以让商为定论。
然即其默窥太王爱季及昌之意，率仲弟飘然远去，使王季自然得位，而太王亦无立爱之嫌。
其曲全于父子兄弟间者，浑然无迹，非至德其孰能之。
【白话解释】
殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬，名字叫泰伯，他是周朝太王的长子。
他的第三个弟弟，名字叫做季历。
后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是后来的文王了。
生下来的时候，先有一只赤色的雀子，嘴里衔了丹书，停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞。
所以太王有想把周朝国君的位子传给季历，再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思，就和第二个弟弟，名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药。
借着这个名头，兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹，表示自己的身子，是不可以再在世上干事的了。
孔夫子表扬泰伯，说他已经到了「至德」的地步。
二、【赵孝争死】
赵孝遇饥，自述体肥。
愿代弟死，两得全归。
【原文】
汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。
岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。
孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。
礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。
兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。
事闻，诏分别迁授。
赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。
夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。
《大学》云「宜兄宜弟，而后可以教国人」，不其然乎。
【白话解释】
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。
有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。
我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。
强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。
他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。
两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
三、【许武教弟】
许武教弟，半读半耕。
取多与寡，以成弟名。
【原文】
汉许武，父卒，二弟晏普幼。
武每耕，令弟旁观，夜教读，不率教，即自跪家庙告罪。
武举孝廉，以弟名未显，乃析产为三。
自取肥田广宅，劣者与弟，人皆称弟而鄙武。
及弟均得选举，乃会宗亲，泣言其故，悉推产于弟。
许武与薛包，适成一反比例。
薛包让美取恶，不欲居瘠己肥侄之名，故设种种饰词以掩之。
许武取多与寡，实默存抑己扬弟之心，故假种种贪行以显之。
事若相反，而其用心之苦，则尤甚也。
【白话解释】
汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训，他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
四、【姜肱大被】
姜肱大被，旷世所稀。
不言遇掠，盗悔还衣。
【原文】
汉姜肱，字伯淮，与二弟仲海季江，友爱天至。
虽各娶，不忍别寝，作大被同眠。
尝偕诣郡，夜遇盗，欲杀之，兄弟争死，贼两释焉，但掠衣资。
至郡，见肱无衣，问其故，肱托以他词，终不言。
盗闻感悔，诣肱叩谢，还所掠物。
李文耕曰，人伦有五，惟兄弟之日长。
父之生子，夫之娶妻，蚤者皆以二十年为率。
惟兄弟相聚，自幼至老，多者至七八十年之久。
若恩意浃洽，猜忌不生，其乐岂有涯哉。
姜氏兄弟，乃真知此味矣。
【白话解释】
汉朝时候，有个姓姜名肱的，表字叫做伯淮。
和他的两个弟弟，一个叫姜仲海，一个叫姜季江的，天性非常友爱。
虽然他们兄弟三个人，各自娶了妻子，可是不忍分开了睡，所以他们做了很大的被，兄弟三个人一同睡着。
有一次，兄弟们一同到府城里去，晚上碰着了强盗，就要杀他。
他们兄弟三个人都抢着死，强盗也就把三个人都释放了，只抢了一些衣服和金钱去。
到了府城里，别人家看见姜肱兄弟们都没有了衣服，就问姜肱这是什么缘故。
姜肱就用别的话来支开了，终究不肯说明，碰着强盗这一回的事。
强盗们得知了，觉得很感激，并且很懊悔，就到了姜肱那儿，叩头谢罪，把以前抢去的物件，统统都还了他们。
五、【缪彤自挝】
缪彤化弟，闭户自挝。
诸妇谢罪，得以齐家。
【原文】
汉缪彤，字豫公。
少孤。
兄弟四人同居。
及各娶妻。
诸妇遂求分异。
数有争斗之言。
彤愤叹。
乃掩户自挝曰。
缪彤，汝修身谨行。
学圣人之法。
将以齐整风俗。
奈何不能正其家乎。
弟及诸妇闻之。
悉叩头谢罪。
更为敦睦。
李文耕曰。
骨肉之间。
无责善之理。
父子既然。
兄弟可知。
观缪公返躬自责。
而诸弟及诸妇。
遂人人知悔。
转为敦睦。
可知天地间除自责自尽外。
更无道理矣。
【白话解释】
汉朝时候，有一个人，姓缪，单名叫做彤，表字豫公。
他在幼小年纪的时候，早已没有了他的父亲，兄弟四个人，一同住在一块儿。
等到后来各自娶了妻子，这几个妇女们就要请求均分家产，已经有好几次了，甚至于屡次有争闹的言语发生。
缪彤听见了很感愤叹息，就关了门，自己打着自己说道，缪彤呀缪彤，你勤修身体，谨慎行为，学了圣贤人的法则，想去整齐世界上的风俗，为什么不能够去正了自己的家庭呢。
他的弟弟们和那几个妇女听到了，就都在门外叩着头，谢了罪，缪彤才开了门出来。
从此以后，他们一家的男男女女，就更加敦好和睦了。
六、【王览争酖】
王览护兄，争酖舍生。
感母悔悟，九代公卿。
【原文】
晋王览，母挞其异母兄祥，览辄流涕抱持。
母虐使祥及祥妻，览与妻亦趋共之。
祥渐有时誉，母疾之，乃酖祥。
览知，取酒争饮，母遽覆酒，遂感悟。
吕虔有佩刀，相其文，佩者至三公。
虔与祥，祥以授览，后果九代公卿。
许止净曰，祥览二人，颇与卫公子伋寿相类。
惟彼则均不得其死，此则富贵寿考，声施烂焉，则有幸有不幸也。
而彼朱氏者，徒以我执太甚，爱其子反以伤其心，贻恶名于后世，亦太愚哉。
【白话解释】
晋朝时候，有个著名友悌的人，姓王名览。
他的母亲打他不同母的哥哥叫王祥的时候，王览每每流着眼泪，抱了哥哥。
他的母亲虐使王祥和王祥的妻子，王览同了他的妻子，也一定赶去同做。
后来王祥在社会上，渐渐地有了名誉，王览的母亲很妒忌他，就用毒酒要药死他。
王览知道了，就拿了药酒来抢着喝，他的母亲就急急忙忙把药酒夺来倒在地上。
因为了这一件事，他母亲的心里也就感悟了。
当时吕虔有把佩刀，看佩刀上面刻着的字，带了这佩刀的人，做官可以做到三公，吕虔就把这佩刀送给王祥了。
王祥拿来给了弟弟，果然后代的子孙，做公卿大官的有九代。
七、【庾衮侍疫】
庾衮事兄，疫盛不避。
亲自扶持，昼夜不寐。
【原文】
晋庾衮，字叔褒。
时值大疫，二兄死焉，次兄毗复危。
疠气方炽，父母诸弟悉外避，衮独不去。
诸父强之，衮曰，性不畏病。
遂亲自扶持，昼夜不眠，间复抚柩哀泣。
十余旬，疫止，家人乃反。
毗病得瘥，衮亦无恙，父老异之。
衮不畏疫，父老异之，以为守人所不能守，行人所不能行。
然疫非不足畏，第骨肉至情，自不当舍去，亦不忍舍去耳。
此中原不容畏避心，亦不容徼幸心，世人一涉计较，便失之矣。
【白话解释】
晋朝时候，有一个人，姓庾，单名是一个衮字，表字叫做叔褒。
那时候正逢着了大瘟疫，他的两个哥哥，都传染了疫病死了。
第二个哥哥名叫庾毗的，又病得很危险，疫气非常的盛。
所以他的父亲母亲和弟弟们，都避到外边去了，独剩了庾衮一个人不肯去。
他的伯父、叔父们硬要他也出去躲避，庾衮就说道，我的生性，是一向来不怕病的，竟不肯出外。
他并且亲自扶持病人日夜不睡，有时候还抚着死去的两个哥哥的灵柩，哀哀的哭。
这样的过了一百多天，流行的时疫没有了，家里的人才回到家里来。
这时候庾毗的病已经好了，庾衮也没有传染，地方上的父老们，都觉得很奇怪。
八、【刘琎束带】
刘琎敬兄，闻呼下榻。
束带未完，不敢遽答。
【原文】
南齐刘琎，字子敬，瓛之弟也，方毅正直。
宋泰豫中，为明帝挽郎。
其兄尝于夜间隔壁呼之，琎不答，至下床着衣正立，然后应。
瓛怪其迟，琎曰，向因束带未完，故不敢应耳。
其敬兄如此，是以为一代名臣。
兄弟非疏远之人，卧室非几席之地，夜睡非进退之时。
乃以束带未完，礼貌欠周，一应对且不敢，其敬兄可知矣。
《孝经》云，事兄悌，故顺可移于长，居家理，故治可移于官。
立操如此，宜其为当代名臣矣。
【白话解释】
南北朝时候，南齐朝有一个人，姓刘，单名是一个琎字，表字子敬，就是刘瓛的弟弟。
他的做人，是很刚方并且很正直的，在南宋朝泰豫年间，曾经做过明帝的挽郎。
有一次，他的哥哥刘瓛，半夜里在隔壁房间里，叫着他的名字，但是刘琎并不去答应他。
等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答应了。
刘瓛很怪他的弟弟，怎么答应得这样迟。
刘琎从从容容对他的哥哥说道，以前我因为身上的带子还没有束好，深恐防礼貌不周，得罪了兄长，所以不敢随随便便答应的。
刘琎的敬重哥哥，是这个样子，所以做了一代有名的臣子。
九、【牛弘不问】
牛弘之弟，酗酒杀牛。
其妻往诉，不问不尤。
【原文】
隋牛弘，本姓寮。
父允，为后魏侍中，赐姓牛。
弘好学博问，官吏部尚书。
其弟弼尝酗酒射杀弘驾车牛，妻告曰，叔射杀牛。
弘不以为意，但答曰，作脯。
妻又曰，叔射杀牛，大是异事。
弘答曰，已知。
颜色自若，读书不辍。
李文耕曰，兄弟之嫌，多起于妇人。
然妇虽善间，岂能间无可间之骨肉。
如牛弘闻弟杀牛，而第曰作脯，妻复言之，仅答曰已知。
若欲再言，则已读书去矣，饶舌妇其奈之何哉。
【白话解释】
隋朝时候，有一个人叫做牛弘的，他原来本是姓寮。
他的父亲名叫寮允的，做了后魏国的侍中官，所以皇上赐给他姓牛。
牛弘的生平，最喜欢读书，他的见闻又很广博，后来做了吏部尚书。
他的弟弟名叫牛弼的，有一次，吃醉了酒，竟把牛弘驾车的一只牛，用箭射死了。
牛弘的妻子去告诉丈夫说，叔叔今天不知道为什么缘故，竟敢把你驾车的一只牛射死了。
牛弘听了这种话，也不以为意，只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了。
他的妻子又说道，叔叔射杀了你一只牛，真是大大奇怪的事情呀。
牛弘又回答他道，我已经晓得了。
他的脸色很自然，仍旧读着书不息。
十、【田真叹荆】
田真昆仲，议分紫荆。
树即枯死，悲悔同声。
【原文】
隋田真、田庆、田广兄弟三人，议分财产，资皆均平。
堂前有紫荆树，茂甚，议分为三，其树即枯。
真叹曰，树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。
因悲不自胜，兄弟复同居，愈相友爱，紫荆复荣茂如故。
李文耕谓，田氏久翕，其庭树亦敷荣于和气之中。
至于析财异居，伤其和气，即不闻分斫之议，树亦应枯死矣。
既而兄弟同居，荆花重艳，岂非和气复回之证乎。
真以兄弟比树之同气连枝，最为切近。
【白话解释】
隋朝时候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄们，一共有三个，大的名叫田真，第二个名叫田庆，小的名叫田广。
弟兄们三个人，要想分家了，家里的钱财产业，都已经议定平均分派。
但是堂前素来有一棵紫荆花树，长得来非常的茂盛，因此议定把这棵紫荆花树，也匀均分做三份。
哪里晓得这棵紫荆树，还没有等他们来分，就顷刻枯死了。
大哥田真见了，叹口气说道，树木呢，原来是同株连根的，一知道将要分砍了，所以顷刻憔悴。
照这样看起来，那末我们的人，还及不来这株树木呢。
因此悲伤得了不得。
兄弟们仍旧同住不分，大家更加友爱了，那棵紫荆树竟依旧照从前一样的荣茂起来。
十一、【李勣焚须】
李勣在官，为姐煮粥。
火焚其须，不用妾仆。
【原文】
唐李勣，字懋功，本姓徐，太宗赐姓李，以功封英国公。
初为仆射时，其姐病，勣亲为燃火煮粥。
风回，焚其须，姐曰，仆妾多矣，何自苦如此。
勣曰，岂为无人耶，顾今姐年老，勣亦老，虽欲数为姐煮粥，其可得乎。
李文耕曰，姊妹出嫁，服降弟兄一等，然固我之同气也。
况父母牵挂，尤多在于女儿，爱父母未有不爱及姊妹者。
李仆射为姐煮粥，焚须不顾，读其对姐数语，恺恻之思，溢于言外，令人凄然生感。
【白话解释】
唐朝有一个大臣，叫做李勣，表字懋功。
原来他本是姓徐，太宗皇帝爱惜他，所以赐给他也姓了李。
并且因为他的功劳很大，所以把他封做了英国公。
当李勣做宰相的时候，他的姐姐偶然生起病来，李勣就亲自替他姐姐烧着火去煮粥。
哪里晓得吹了一阵风来，竟把李勣的胡须烧着了。
他的姐姐看见了，就说，我们家里男的女的用人多得很，为什么要你自己辛苦得这个地步呢。
李勣回答他姐姐道，我难道是为了没有人的缘故吗。
我是因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，虽然要想常常替我姐姐煮着粥，哪里能够呢。
十二、【文本乞恩】
文本有弟，太宗不悦。
婉曲陈情，泣下呜咽。
【原文】
唐岑文本，为右相，弟文昭任校书郎，多交轻薄。
太宗不悦，谓文本曰，卿弟多故，朕将出之。
文本曰，臣弟少孤，老母特钟爱，令出外，母必愁瘁，无此弟，是无老母也。
容臣归，极言劝诫之。
因泣下呜咽，上愍其意而止。
情到至处，无不感动，况贤明如太宗乎。
文本爱弟，出于至情，实根于至性。
发悲哀之语，陈恳切之衷，且垂涕泣而道之。
卒以感动君王，收回成命，得免慈亲之愁瘁，兼保弱弟之安宁，殊令人叹服不置。
【白话解释】
唐朝时候，有一个大臣姓岑，名叫文本，做了右丞相的官。
他的弟弟岑文昭，做了校书郎。
可是岑文昭来往的朋友，多是些轻薄的人。
太宗皇帝心里很不高兴，就对岑文本说道，你的弟弟事故很多，我要把他调到外边去。
岑文本就叩着头，回对太宗皇帝说，我的弟弟，因为从小时候就没有了父亲，所以我的老母非常的宠爱他。
现在皇上要叫他出外，那末我的母亲一定是要忧愁劳瘁的。
倘若没有了这个弟弟，就等于没有了我的老年母亲了，让我回到家里，竭力的去劝诫他。
岑文本说完话，就流着眼泪，呜呜咽咽哭起来了。
太宗皇帝很可怜他爱惜弟弟的情谊，也就不调他的弟弟外出了。
十三、【公艺百忍】
唐张公艺，九世同居。
睦族之道，忍字百余。
【原文】
唐张公艺，九世同居。
高宗问其睦族之道，公艺请纸笔以对，乃书忍字百余以进。
其意以为宗族所以不睦，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。
苟能相与忍之，则家道雍睦矣。
李文耕曰，处家之道，非一忍字所能尽，然忍固争之反，化之渐也。
凡憎嫌之端，初起甚微，结之便深，构之便大，一忍则无事矣。
况相效於忍，有不和顺者乎。
张公治家，更有规范，然忍字固其得力处也。
【白话解释】
唐朝时候，有个姓张名叫公艺的，他家里竟有九代，同住在一块儿不分家了。
高宗皇帝就叫了张公艺来问他道，你们能够使得族中这样的和睦，究竟是用的什么法子呢。
张公艺就请求用了纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔。
张公艺提起笔来，竟接连写了一百多个「忍」字，进到皇帝那里。
照张公艺的意思，以为大凡一家人家，宗族间的所以不和睦，每每由于尊长的衣食，或者有了不平均，卑幼的礼节，或者有了不完备。
大家互相责问，互相怨望，所以就发生了种种乖异和争闹的事情。
倘然能够大家百样都忍耐些，那末家里当然是很和睦的了。
十四、【士选让产】
张氏士选，阴骘满面。
让产青年，名传金殿。
【原文】
五代张士选，幼丧父母，其叔育之。
祖产未析，叔有七子，选年十七，叔曰，今与子析产为二，各得其一。
选曰，叔有诸兄弟七人，可分为八。
叔固辞，选让愈力，因从之。
时选在馆，术者称其满面阴骘，必高第，后果然。
明代俞僧与伯之六子，七分其祖产，士选与叔之七子，八析其祖遗。
俞僧因从其妻之言，士选则出于己之意，彼则后报以富，此则先报以贵。
后先辉映，天之报施皆不爽，盖士选尤贤于俞僧也。
【白话解释】
五代时候，有个张士选，幼小年纪就没有了父亲母亲，靠着他的叔父养育他。
他祖父遗下来的家产，还没有分析过。
他的叔父有七个儿子，等到张士选十七岁的时候，他的叔父对他说，现在我和你把祖父遗下来的家产，分做两份，大家各得一份罢。
张士选说道，叔父生有兄弟们七个人，那末应当把家产分做了八份才好。
他的叔父一定不肯，张士选愈让得利害，因此他的叔父也就答应他了。
这个时候，张士选还在书馆里读书。
有一个看相的，偶然走到书馆里来，看见了张士选，就指着张士选对书馆里的先生说，这个人满脸阴骘，将来必定能够高高的及第。
后来果然应了他的话。
十五、【陈昉百犬】
陈昉眷属，七百余口。
上下相亲，孚及百狗。
【原文】
宋陈昉，自其祖崇遗制以来，十三世同居。
长幼七百余口，不畜婢仆，上下亲睦，人无间言。
每食，必群坐广堂，未成人者别席。
有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，乡里皆化之。
州守张齐贤上其事，免其家繇。
许止净曰，一犬不至，群犬不食，后之论者颇疑之，谓史氏浮夸。
殊不知《孝友传》中，感及毒蛇猛兽，化及蚊蚋虮虱，何况于犬。
《高僧传》中，亦有犬过午不食者，何独疑於陈氏之犬乎。
【白话解释】
宋朝时候，有个陈昉，他的家里，自从他的祖父名叫陈崇的遗下法制以来，合族一同居住着，已经十三代了。
家里大大小小男男女女，一共有七百多个人，但是并不雇一个男女的用人。
上上下下的人，都是很亲睦，没有一个人有句离间的话。
他家里吃饭的时候，一定大家坐在广大的厅堂里，没有成年的人，坐在另外的席上。
他家里养了一百多只狗，都在同一个槽子里吃着的。
倘若偶然有一只狗还没有到，那末这一班狗一定大家等他，不肯先吃的。
因此他乡里间的人家，也都被陈家所感化了。
那时候的州官叫做张齐贤，就把这个事情奏上朝廷里，把他家里的徭役统统都免了。
十六、【文灿拒间】
文灿之兄，醉殴暴慢。
邻人不平，怒其离间。
【原文】
宋周文灿之兄，性嗜酒，素仰文灿为生。
一日，饮酒大醉后，无故痛殴文灿，其邻人闻之，咸为不平。
文灿怒曰，兄非殴汝，何得离间我骨肉耶。
司马温公常书其事以戒人。
尝闻杜衍以母改适，二兄遇之无状，至引剑斫之，伤脑，出血数升，衍受之不怨，可谓悌矣。
周文灿之兄，仰弟为生，且赖弟而得饮酒，乃乘醉殴之，宜邻人之不平。
而灿反斥为离间，其悌尤不可及。
【白话解释】
宋朝时候，有一个人姓周，他的名字就叫文灿。
他有一个哥哥，生性是最喜欢吃酒。
但是穷苦得很，没有依靠的地方，所以一向靠着周文灿过着生活。
有一天，他的哥哥喝了酒，竟喝得大大的醉了，无缘无故，忽然间竟把周文灿重重的痛打了一顿。
周文灿的邻居人家晓得了，大众替周文灿抱着不平。
哪里晓得周文灿反而因为邻舍的人替他抱不平，他就大大的生气，对着那邻舍人说，我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我的骨肉至亲呀。
司马温公很佩服周文灿的行为，常常写了这一桩事情，去劝戒人家，以作人家兄弟的榜样。
十七、【温公爱兄】
温公兄老，爱敬情深。
饥寒饱暖，刻刻关心。
【原文】
宋司马温公，名光，字君实，孝友忠信，为一代名儒贤相。
与其兄伯康名旦，友爱甚笃。
伯康年八十，公奉之如严父，保之如婴儿。
每食少顷，则问曰，得无饥乎。
天少冷，则抚其背曰，衣得无薄乎。
李文耕曰，温公一代完人，孝友出于天性。
其于伯兄，奉之如严父，敬之至也，保之如婴儿，爱之至也。
饥寒饱暖，刻刻关心，不几于「听无声，视无形」乎。
友爱至极，蔑以加矣。
【白话解释】
宋朝时候，有个大贤的宰相，叫做司马温公。
他是双姓司马，名叫光，表字就叫君实。
他的做人，对待父亲母亲，是极其孝顺的，对待哥哥弟弟是极其友爱的，事奉皇上是极其忠心，对待朋友是极其诚信。
所以大家称他是一代名儒家的贤德宰相。
司马温公和他的哥哥司马伯康名叫司马旦的，友爱得很。
司马伯康年纪八十岁了，司马温公像待父亲一样的服事他，并且像小孩子一样的保护他。
每逢到吃饭稍为迟了一些，就问着他的哥哥道，恐怕你已经饥饿了吗。
天气稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上说道，恐怕你的衣服太薄了吗。
十八、【朱显焚券】
朱显兄弟，祖产已分。
不敢异处，取券尽焚。
【原文】
元真定有朱显者，至元中，其祖父已分授财产。
迨至治中，显念其侄彦昉等年幼无恃，乃谓其弟耀曰，父子兄弟，本同一气，可异处乎。
乃会拜祖墓下，取分券尽焚之，复同居焉。
兄弟，父之一气也，从兄弟，祖父之一气也。
祖父视群孙无轻重，亦犹父视诸子无轻重也。
朱显胞弟，仅一耀耳，而群从则多贫。
乃以祖父已分之券，火之而复同居，非违祖父之命，实深慰祖父之心尔。
【白话解释】
元朝时候，真定的地方，出了一个大大友爱的人，姓朱单名叫做显。
在世祖皇帝至元年间，他的祖父，早已把家里的银钱和产业，一概均匀分好，传授给子孙了。
到得英宗皇帝至治年间，朱显想着他的侄儿叫朱彦昉的一班人，穷的很多，并且有的年纪太小，又没有父亲母亲可靠。
因为这个缘故，朱显就对他的弟弟名叫朱耀的说道，凡是父子兄弟本来同是一气的，哪里可以不同住在一块地方呢。
就会齐了各房的弟兄们和子侄辈，一同到了他的祖父坟墓前，叩头禀告了一回。
拿出向来他的祖父分给他们的分书凭据，尽数用火烧掉了，仍旧大家合拢来一同住着。
十九、【张闰无私】
张闰无私，八世同居。
共织互乳，缙绅不如。
【原文】
元张闰，八世不异爨，家人百余口，无间言。
每日，使诸妇女聚在一室为女功，工毕，敛贮一库，室无私藏。
幼稚啼泣，诸母见即抱哺，不问孰为己儿，儿亦不知孰为己母。
搢绅之家，自谓不如，至元中，旌表其门。
先于闰者，唐有张公艺九世同居，宋有陈昉十三世同居。
后于闰者，明有郑濂七世同居，唐宋元明，代有其人。
而张闰事，与唐时张孟仁家同，后先辉映。
共织一室，不为私蓄，互乳其子，令人钦佩无已。
【白话解释】
元朝时候，有个张闰，他的家里有八代不分炊了。
家里有一百多个人口，可是一些儿没有间隙的闲话。
每天叫家里这一大班的妇女们，大家会聚在一个房间里，一同做着女工，做好了以后，就藏贮在一个库里，各人的房间里，没有一些儿私下的收藏物件。
每逢小孩子啼哭的时候，伯母婶母们无论哪一个看见了，就抱起了给他吃奶，不去问哪一个是自己亲生的儿子。
这一班小孩子们，也弄得不晓得哪一个是自己生身的母亲了。
这时候就是缙绅的家里，也都自以为万万不及张家。
到了顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在他们的门前旌表起来。
二十、【章溢代戮】
章溢之侄，为寇所擒。
愿以身代，贼亦心钦。
【原文】
元至正壬辰，黄州妖贼，自闽犯龙泉赞善。
章溢同其侄存仁，避乱山中，存仁为贼所获。
溢曰，吾兄止一子，不可使无后。
乃出语贼曰，儿幼无知，我愿代儿。
固请免戮其侄，至于号恸，贼义之，俱释焉。
从来处变之时，最足验人真情。
章溢于流离颠沛中，兢兢焉为其兄顾一线宗祀，愿舍身代侄，以独存无父孤儿。
笃志深情，处义直到尽处，苟非烈丈夫识义理者，何能若此。
【白话解释】
元朝顺帝至正壬辰年间，黄州的地方，有了一种妖贼，打从福建省过来，侵犯龙泉县赞善等等地方。
这个时候，那地方上有一个友悌的人，他姓章，名叫溢，同了他的侄子章存仁，逃到山里去避乱。
不料那个章存仁，忽然间被妖贼们捉去了。
章溢说道，我的哥哥，只有这一个儿子，不可以叫我的哥哥没有后代。
他就走出去对一班妖贼们说，这是我的侄儿，他的年纪幼小，还没有知识的我情愿自己来代我侄儿子的死，一定请求妖贼们不要杀他的侄儿。
后来竟至于号淘大哭了。
妖贼们也被章溢感动了，因为敬重他的义气，就把他们叔侄俩都释放了回来。
二十一、【郑濂碎梨】
郑濂碎梨，食者千余。
不听妇语，七世同居。
【原文】
明郑濂，七世同居，门旌天下第一家。
太祖召问曰，汝家人口若干，对曰，千余。
因问治家之道，对曰「惟不听妇人言耳」。
上赐二梨，濂拜受归，上命校尉瞯之。
濂至家，召家人齐谢恩，置水二缸，碎梨入水，饮之，上大悦。
张闰八世同居百余口，陈昉十三世同居七百余口，可谓繁矣。
而郑濂七世同居千余口，宜郡守旌其门为「天下第一家」也。
问其治家之道，惟
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