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山海经全译
篇一：
《山海经》异兽图
【异兽】蠃鱼【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
【注释】①黄贝：
据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。
【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。
【异兽】穷奇【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。
【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。
【异兽】天狗
【原文】阴山，有兽焉。
其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
【译文】阴山，山中有一种野兽，形状像野猫却是白脑袋，名称是天狗，它发出的叫声与“榴榴”的读音相似，人饲
养它可以辟凶邪之气。
【异兽】狰
【原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。
所为甚怪。
有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。
【译文】章莪山，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。
山里常常出现十分怪异的物象。
山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。
【异兽】肥遗（鸟）【原文】英山，有鸟焉，其状如鹑①，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠②，可以杀虫。
【注释】①鹑：
即“鹌鹑”的简称，是一种鸟，体形像小鸡，头小尾短，羽毛赤褐色，有黄白色条纹。
雄性的鹌鹑好斗【译文】②疠：
癞病，即麻风。
英山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹌鹑鸟，是黄身子而红嘴巴，名称是肥遗，人吃了它的肉就能治
愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。
【异兽】凤凰【原文】丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇①，首文曰
德，翼文曰义，背文曰礼，膺②文曰仁，腹文曰信。
是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
【注释】①风皇：
同“凤凰”，是古代传说中的鸟王。
雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。
据古人说，它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色，高六尺左右。
膺：
胸。
②【译文】丹穴山，山中有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是
“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。
这种叫
做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自各儿边唱边舞，一出现天
下就会太平。
【异兽】蛊雕【原文】鹿吴之山，上无草木，多金石。
泽更之水出焉，而南流注于滂水。
水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
【译文】再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。
泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。
水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能
吃人的。
【异兽】九尾狐【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食
者不蛊。
【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
【异兽】旋龟【原文】杻阳之山。
怪水出焉，而东流注于宪翼之水。
其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾①，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为②底。
【注释】①虺：
毒蛇。
②为：
治理。
这里是医治、治疗的意思。
底：
这里与“胝”的意思相同，就是手掌或脚底因长期摩擦而生的厚皮，俗称“老茧”。
【译文】杻阳山。
怪水从这座山发源，然后向东流入宪翼水。
水中有众多暗红色的龟，形状像普通乌龟却长着鸟
一样的头和蛇一样的尾巴，名称是旋龟，叫声像劈开木头时发出的响声，佩带上它就能使人的耳朵不聋，还可以治愈脚底老茧。
【青龙】青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。
龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。
在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀
的蜥蜴。
【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。
虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿中，西方七宿：
奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不
是因它是白色，而是从五行中说的了。
【玄武】玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：
龟背是黑色的，龟卜就是请龟
到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以
玄冥又成了北方神.
【朱雀】凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。
它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：
红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：
井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和
西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【梼杌】拼音táowù
古代传说中的一种猛兽。
梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。
和穷奇
一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【混沌】读音：
hùndùn古书《神异经》说：
浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称
是非不分的人为“浑沌”.
【饕餮】读音tāotiè是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。
古书《山海经》介绍其特点是：
羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴。
十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后
被撑死。
后来形容贪婪之人叫：
“饕餮”。
【水麒麟】品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【白泽】昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
【毕方】一种鸟，型状如鹤，一足，有红色
的纹和白喙。
【獬豸】xièzhì是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
它拥有很高的智慧，懂人言知人性。
它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下
肚子。
21楼【横公
鱼】生于石湖，此湖恒冰。
长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。
刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则
死，食之可却邪病。
【狴犴】Bì'àn狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。
它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
传说狴犴不而且能明辨是非，仅急公好义,仗义执言，
秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。
每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
《天禄识余龙种》“俗。
：
传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。
”
【夔】读音:
kuí（二声）《山海经大荒经》记载：
东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，
黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【英招】人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看
起来充其量不过是只神兽而已
【当康】有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
【异兽】应龙【《山海经校译》相关文摘】大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。
应龙处南极①，杀蚩尤与夸父②，不得复上，故下数旱③。
状，乃得大雨。
旱而为应龙之【注】①应龙：
传说中的一种生有翅膀的龙。
②蚩尤：
神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。
③数：
屡次，频繁。
大荒之中，有山名曰成都载天。
有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土
生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺谷②。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。
【注】①景：
“影”的本字。
②逮：
到，及。
③又杀夸父：
先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传
说
中的分歧。
【异兽】赤鱬（rú）传说中异鱼名。
人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。
其说始见于先秦。
【原文】《山海经南山经》：
“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。
其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如
鸳鸯，食之不疥。
”
【异兽】灭蒙鸟，禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。
【天狐】传说中有通天之术的仙狐。
《玄中记说狐》：
“狐，五十岁，能变化
谓妇人；百岁为美女，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；
千岁即与天通。
”
【异兽】辟邪辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱
天庭。
【异兽】刑天中国古代神话传说中的人物。
又称形天。
据《山海经海外西经》记载：
“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。
东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”即咏此事，借寓
抱负。
【神魔志异妖兽篇】：
赤眼猪妖猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。
喜食腐物，喜居阴
暗潮湿处。
【异兽】当扈dānghù传说中的鸟名。
《山海经西山经》：
“［上申之山］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食
之不眴目。
”《山海经图赞当扈》：
“鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。
”【异兽】青鸟神话传说中为西王母取食传信的神鸟。
《山海经西山经》：
“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。
”
郭璞注：
“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。
”【象征】：
青鸟象征着幸福，在西方还代表快乐。
【异兽】比翼鸟《山海经海外南经》：
“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。
一曰在南山东。
”又山海经《西山经》：
“崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
”
【异兽】烛龙《山海经.大荒经》：
“西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。
不食不寝不息，风雨是谒。
是烛九阴，是谓烛龙。
”《海外经》：
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
”烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，
篇二：
中国历代名著全译丛书目录
《中国历代名著全译丛书》
篇三：
古代汉语译文
--《古代汉语》全部译文1神话四则
1）形天——《山海经·海外西经》可能在战国时代成书
形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
【译文】形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。
于是用乳头作为眼，用肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。
2）夸父逐日——《山海经·海外北经》
夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
【译文】夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。
父：
古代用在男子名后的美称，又写作“甫”）与太阳赛跑。
赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。
到黄河、渭水中去喝水，黄河和渭水的水不够喝。
到北边去喝大湖里的水（大泽：
神话中的大湖），还没赶到，就在半路上渴死了。
丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林（即桃林）。
3）共工触怒不周山——《淮南子·天文》又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
【译文】从前，共工（传说中的部落首领）与颛顼（传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子）争为帝王，（共工）发怒碰撞不周之山（传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。
天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
4）女娲补天——《淮南子·览冥》往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。
火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫
老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
【译文】
上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：
纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。
于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。
苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
9寓言四则
1）社鼠——《晏子春秋》后人摭集
景公问于晏子曰：
“治国何患？
”晏子对曰：
“患夫社鼠。
”公曰：
“何谓也？
”对曰：
“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。
熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。
夫国亦有焉，人主左右是也。
内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则为人主所案据，腹而有之。
此亦国之社鼠也。
”
【译文】
齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子：
“治理国家怕的是什么？
”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。
”景公问：
“说的是什么意思？
”晏子答道：
“说到社，把木头一根
根排立在一起（束：
聚，这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。
用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。
这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。
国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。
在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。
”
2）九方皋相马——《列子》列禦寇，东周威烈王时期郑国圃田（今中牟白沙乡西古城村）人。
战国早期，著名的思想家和寓言文学家，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。
秦穆公谓伯乐曰：
“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?
”伯乐对曰：
“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若灭若没，若亡若失。
若此者绝尘弭辙。
臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。
臣有所与共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。
请见之。
”
穆公见之，使行求马。
三月而反报曰：
“已得之矣，在沙丘。
”穆公曰：
“何马也?
”对曰：
“牝而黄。
”使人往取之，牡而骊。
穆公不说，召伯乐而谓之曰：
“败矣，子所使求马者！
色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?
”伯乐喟然太息曰：
“一至于此乎！
是乃其所以千万臣而无数者也。
若皋之所观，天机也：
得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。
若皋之相马者，乃有贵乎马者也。
”马至，果天下之马也。
【译文】
秦穆公对伯乐说：
“您的年岁高了！
您的子孙中有可以派去寻求天下好马的人吗？
”
伯乐答道：
“一般的好马可通过形体状貌辨识，天下特出的好马（即千里马），若有若无，若隐若现（形容千里马的体态特征，恍惚迷离，很不容易识别）。
像这样的马绝于尘土消失蹄印（形容千里马跑得非常快，奔跑时不会扬起尘土，也不会留下足迹）。
我的儿子们都是才能一般的人，能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。
我有一个曾在一起扛过东西打过柴草的朋友（纆：
绳索。
担纆：
指用绳索背负东西。
菜：
通“采”，薪采，即打杂草），有九方皋，这个人对于马的识别本领不在我之下，请使其谒见。
穆公召见了他，派他外出找马，三个月后返回报告说：
“已经得到它了，在沙丘（地名）。
”穆公问：
“什么马？
”答道：
“是一匹黄色母马。
”派人前去取得它，却是一匹黑色公马。
穆公不高兴，召唤伯乐对他说：
“糟糕，你所派遣的找马人！
毛色雌雄尚且不能知道，又能知道什么马？
”伯乐（喟然：
叹息的样子）长长地叹息道：
“竟然到了这种地步吗（一：
副词，表加强语气，相当于“竟”）？
九方皋相马的事正是所以比我强千万倍还不止啊！
像九方皋所观察的，天地间的奥妙（指事物的精微）：
得到了它的精微，而放弃了它的粗略，省察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。
像九方皋这种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵的地方啊！
”马到达，果然是天下特出的好马啊。
3）掣肘——《吕氏春秋·审应览·具备》战国末期秦国的相国吕不韦集合门客共同撰写
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君，与之俱。
至於亶父，邑吏皆朝。
宓子贱令吏二人书。
吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其
肘。
吏书之不善，则宓子贱为之怒。
吏甚患之，辞而请归。
宓子贱曰：
“子之书甚不善，子勉归矣！
”二吏归，报於君曰：
“宓子不得为书。
”君曰：
“何故？
”吏对曰：
“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。
此臣所以辞而去也。
”鲁君太息而叹曰：
“宓子以此谏寡人之不肖也。
寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。
微二人，寡人几过。
”
【译文】
宓子贱（孔子的弟子，名不齐，字子贱）治理亶父（鲁国地名），担心鲁君听信小人而使自己的政治主张得不到推行，将辞别而去时，请求与鲁君平素亲近的两名官吏，跟他自己同去。
到达亶父，城里的官员都来参拜。
宓子贱命令两个官员作记录。
官员刚刚记录，宓子贱在旁时常拉扯他们的胳膊肘，官员记录不好，于是宓子贱对此很生气。
官员对此不安，请求辞职回去。
宓子贱说：
“你们记录得不好，你们赶紧回去吧！
”两位官员回去，秉报鲁君说：
“无法替宓子贱作书记工作。
”鲁君问：
“什么缘故？
”官员答道：
“宓子命令为臣记录，又时常牵引为臣的肘部，记录不好（他）很愤怒，官员都取笑宓子。
这是导致我们二人要辞别而离开（他）的原因啊。
”鲁君长长地叹息道：
“宓子以此规劝我的过失啊。
我扰乱宓子的工作，而令宓子不能够推行他的政治主张，必定屡次了。
如果不是你们两人，我几乎犯错误。
”
4）黎丘丈人——《吕氏春秋·慎行论·疑似》
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。
黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
丈人归，酒醒，而诮其子曰：
“吾为汝父也，岂谓不慈哉？
我醉，汝道苦我，何故？
”其子泣而触地曰：
“孽矣!
无此事也。
昔也往责於东邑，人可问也。
”其父信之，曰：
“嘻！
是必夫奇鬼也！
我固尝闻之矣。
”明日端复
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