届一轮复习岳麓版第11讲 明清时期的思想与科技文化 学案doc.docx
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届一轮复习岳麓版第11讲明清时期的思想与科技文化学案doc
第11讲 明清时期的思想与科技文化
一、明清时期的思想
1．阳明心学
（1）主张
①思想核心：
致良知。
②求理方法：
克服私欲、回复良知。
（2）影响：
强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。
2．李贽的反正统意识
（1）思想
①提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。
②反对盲从孔子，儒家经典不是“万世之至论”。
③提出“童心说”，反对礼教虚伪与官场欺诈。
④写作风格上，主张“真心”，反对摹古文风。
（2）著作：
《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。
（3）影响：
具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。
3．明末清初三位进步思想家
（1）黄宗羲
①思想：
批判君主专制，提出君臣平等。
限制君权：
以“天下之法”取代“一家之法”。
学校是决定是非的最高机构。
②著作：
《明夷待访录》。
③评价：
是明朝末年社会生产关系发生变化的具体反映。
为近代中国反专制主义斗争提供了有力的思想武器。
（2）顾炎武
①思想：
批判君主专制，提出“众治”的主张。
提倡经世致用，注重实学。
②著作：
《日知录》《天下郡国利病书》等。
③影响：
具有强烈的批判精神，是清初经世致用思潮的推动者，开清代考证学术之风气，为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
（3）王夫之
①建立起较完整的朴素的唯物主义思想体系。
②通过考察客观事物，可以得到正确认识。
③充分肯定作为人本能要求的情感、欲望和私利的合理性。
[精微点拨] 认识明清之际的进步儒学思想
（1）明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。
（2）所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。
二、明清时期的科技文化
1．科技
（1）明代李时珍编写的《本草纲目》，系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的药物分类法，体现了生物进化思想。
（2）明代徐光启编写的《农政全书》，系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。
（3）明代宋应星编写的《天工开物》是一部全面系统总结历代农业和手工业生产技术的巨著，被誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”。
2．文学：
明清小说
（1）背景：
明清时期，工商业城镇与市民阶层发展。
（2）成就
①明代“四大奇书”：
《三国演义》《水浒传》《西游记》和《金瓶梅》。
②短篇小说集：
《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《续刻拍案惊奇》（即“三言”“二拍）。
③批判小说：
曹雪芹《红楼梦》、蒲松龄《聊斋志异》、吴敬梓《儒林外史》。
（3）评价：
在思想性和艺术成就方面达到新高峰，成为古典文学的瑰宝。
3．绘画和书法
（1）绘画
①强调个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出。
②最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。
③明清时期出现了一些风格奇特的画家。
如清代朱耷，代表作《松鹰图》。
（2）书法：
明代：
书法进一步平民化、世俗化，更加强调个性化的创造。
4．戏剧
（1）条件
①明清时期，各地艺人集聚北京。
②乾隆年间，四大徽班进京推动了京剧的形成。
（2）形成：
徽班吸取了汉调和其他剧种的长处，形成京剧。
（3）地位：
将中国戏曲推向一个新高峰，被誉为“国粹”。
[整体图示] 古代中国辉煌灿烂的文学
考点一 离经叛道——明清之际的进步思想与特点
1．明清之际进步思想的特点
（1）反传统、反教条：
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。
（2）反君主专制，带有一定的民主色彩：
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
（3）提倡“经世致用”：
顾炎武主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
（4）反映了资本主义萌芽时代的要求：
黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。
2．明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展
继承
发展
政治
批天理——理性
存人欲——民本
批判君主和三纲——平等
限制君主专制——民主
人欲天然合理——个性解放
经济
文化
经世致用——务实
否定权威，独立思想
1．论从史出
李贽的工商观
史料 “商贾亦何可鄙之有？
挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。
”“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。
”——李贽
结论 李贽肯定了商人追逐利益的精神，是对传统重农抑商的否定。
2．获取材料信息
要求：
根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度变化。
材料 从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。
康熙十七年（1678），清廷议修《明史》，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。
黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。
康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：
今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。
五百年名世，于今见之……——摘编自白寿彝主编《中国通史》
主要信息：
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答案 由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。
考点二 明清之际儒家思想的历史地位
1．对明清之际儒家思想的认识
（1）积极影响
①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。
②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。
③批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
（2）局限性
①由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。
②没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。
2．明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因
客观
原因
缺乏政
治基础
君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展
缺乏经济
基础和阶
级基础
封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量
缺乏思
想基础
纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播
缺乏群
众基础
人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想
主观
原因
自身缺
陷明显
未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题
1．论从史出
明清（鸦片战争前）时期的西学东渐和中学西传
史料 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。
在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。
一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
结论 明清时期尽管实行海禁政策，但是东西方却形成了中西文化交流的第一次高潮。
2．史由证来
要求：
阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。
史料 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。
……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。
这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
提示：
史料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明清进步思想的缺陷。
论证：
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答案 明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。
进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。
中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式（修补封建专制制度），仍属于儒家思想的范畴。
而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。
1．王夫之的“唯物史观”
“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
”——王夫之
发现问题 肯定改革对社会发展变化的重要性。
命题角度 古代唯物主义思想的发展演变；王夫之的思想与理学唯心主义的差异。
2．明清进步思想家与宋儒关于“道”的不同认知
自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。
宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。
明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：
“百姓日用即道”。
——摘编自雷颐《史学方法论》
发现问题 宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中。
命题角度 程朱理学的僵化；商品经济发展与冲击传统道德观念的关系；市民意识的初步觉醒。
3．宗法制度对明清之际民主思想发展的影响
宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。
宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是
相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。
在这种环境下，资本主义萌芽是无法持续成长的。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
发现问题 宗法制度与宗法观念在明清之际成为了社会转型的阻力。
命题角度 宗法制度与资本主义萌芽发展的关系；明末清初新思想未能跳出传统儒学范畴的原因与实质。
4．明清文化高压政策对社会转型的阻碍
明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。
清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。
同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。
读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
发现问题 明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气。
命题角度 明清文化高压政策的实质；明清文化高压政策对社会转型的影响。
全国卷5年考题统计
时间
题号
时间
题号
2013
全国Ⅱ，27,28
其它
无考题
1．命题点：
明清市民文化的发展——小说的出现及影响
（2013·课标全国Ⅱ，27）清代有学者说：
“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。
”这表明（ ）
A．小说成为一种新的宗教传播载体
B．小说的兴起冲击了封建等级观念
C．市民阶层扩大推动世俗文化发展
D．世俗文化整合了社会的价值观念
答案 C
解析 材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”，旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，再结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大，从而推动了小说这类世俗文化的发展。
故选择C项。
2．命题点：
京剧脸谱的历史价值
（2013·课标全国Ⅱ，28）“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。
”京剧艺术中人物的脸谱（ ）
A．真实再现了客观历史
B．固化了大众的历史认知
C．正确评价了历史人物
D．提升了历史人物的价值
答案 B
解析 京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评价历史人物和提升历史人物的价值。
在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色象征奸诈多疑；蓝色象征性格刚直、桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，故选择B项。
3．命题点：
清代出现反传统思想
（2016·海南单科，9）清代有女诗人作诗曰：
“人生德与才，兼备方为善。
独至评闺材，持论恒相反。
有德才可赅（兼有），有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中（ ）
A．男女平等思想被普遍接受
B．德才兼备成为主要的评价标准
C．出现了对传统伦理思想的反思
D．产生了维护自身权益的诉求
答案 C
解析 由“有德才可赅（兼有），有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；该女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到维护自身的权益，故D项错误。
4．命题点：
明清时期的中学西传
（2016·北京文综，16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明（ ）
A．儒家思想被西方学者普遍接受
B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间
D．儒家思想推动了西方政治革命
答案 B
解析 根据材料信息，“将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版”“将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出中国传统文化在西方得到传播并引起较大关注，B项表述最符合题意。
17世纪到19世纪中期西方启蒙运动兴起，中国传统儒家文化的实质是维护封建专制统治，不可能出现“儒家思想被西方学者普遍接受”的现象，A项错误。
C项中“限于传教士之间”既不符合历史事实，材料也无从体现。
D项所述“推动了西方政治革命”材料无从体现，故可排除。
5．命题点：
对顾炎武思想的理解
（2015·福建文综，17）顾炎武在《日知录》中说：
“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。
”在此，顾炎武强调（ ）
A．培养人才，经世致用B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗D．教化民众，静心明志
答案 C
解析 材料强调教化百姓的关键在于“制民之产，使之甘其食，美其服”，即只有富足百姓，才可以移风易俗，故C项正确。
材料主旨不仅仅强调教化民众，弘扬道德，故B、D项错误；材料中没有培养人才和经世致用的思想，故A项错误。
1．命题点：
明代李贽对传统思想的反思
（2018·泉州高考适应性练习二，27）《四库全书总目》载：
“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。
”材料中“其书可毁”意在（ ）
A．维护理学的正统地位
B．强调理在生活中的作用
C．突出对孔子思想顺从
D．深曝其罪恶以警示后人
答案 A
解析 从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”，冲击理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确；材料中李贽反对的不是“理”在生活中的作用，所以毁书的目的也不是强调理在生活中的作用，故B项错误；从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子，而是对传统的思想礼教的反对，故C项不是毁书的主要意图，故C项错误；从材料中可知毁书以防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误。
2．命题点：
明清之际对传统思想的继承
（2017·韶关二模，27）对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：
君臣有共同的职责，都是为民谋利。
顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。
这些主张（ ）
A．导致经世致用思想盛行
B．受到西方启蒙思想的影响
C．是对儒家思想精华的传承
D．动摇了儒家思想的地位
答案 C
解析 材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，材料中并未提及经世致用，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华（民本思想）的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。
3．命题点：
黄宗羲思想的民主色彩
（2018·全国名校联盟高三联考，26）黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。
他旨在强调（ ）
A．嫡长子继承制的弊端及落后性
B．扩大相权以防止专制的必要性
C．专制下官僚政治存在的合理性
D．晚清恢复宰相制度的进步意义
答案 C
解析 材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。
4．命题点：
顾炎武重商的思想
（2018·武昌高三元月调研，26）顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：
“两淮岁课百余万，安所取之？
取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？
”这反映出顾炎武（ ）
A．萌发民本思想B．主张经世致用
C．提倡轻徭薄赋D．倡导工商皆本
答案 D
解析 材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在材料中无反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。
5．命题点：
王夫之反君主专制的思想
（2017·青岛一模）王夫之说：
“天之使人必有君也，莫之为而为之。
故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。
人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。
”在此，王夫之（ ）
A．明确提出了主权在民学说
B．主张君主应该由民众理性选择
C．阐释了朴素唯物主义思想
D．否定了董仲舒的君权神授理论
答案 B
解析 王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”表明，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。
6．命题点：
明代戏剧艺术体现的时代特征
（2017·银川一中三模，27）明代汤显祖在《牡丹亭题词》中说：
“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。
”材料体现作者的思想内涵是（ ）
A．主张精神自由与个性解放
B．否定传统思想的主流地位
C．批判存天理灭人欲
D．提倡经世致用思想
答案 A
解析 材料反映的是《牡丹亭》中杜丽娘追求爱情的精神，体现了精神的自由，故A项正确；材料并未否定传统思想的主流地位，故B项错误；材料中并非是“灭人欲”，故C项错误；经世致用指的是做学问要为现实服务，与题目无关，故D项错误。
课时作业
一、选择题
1．“明朝的内治，差不多始终为宦官把持”，涌现出了如王振、刘瑾、魏忠贤等臭名昭著的宦官。
造成这种现象的根本原因是（ ）
A．明太祖废丞相B．内阁的设立需太监牵制
C．君主专制的加强D．小农经济
答案 C
解析 明太祖废丞相只是加强君主专制措施之一，属于表现，不是原因，故A项错误；废丞相之后设立内阁，重用身边的太监牵制内阁大臣，出现了宦官专权现象，这属直接原因，不是根本原因，故B项错误；宦官专权是皇帝赋予的，宦官能在朝中有影响也是皇帝给予的，根本原因还是君主专制的进一步强化，故C项正确；小农经济与宦官专权现象没有因果关系，故D项错误。
2．（2017·临沂三模，27）有学者指出：
“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。
”其主要原因是（ ）
A．政治的迫害B．时代的动乱
C．科举的没落D．学风的转变
答案 D
解析 明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间（明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱），故B项错误；明朝人讲学“不以《六经》为根柢”，而科举制度到明朝推行八股取士，所学习的内容是儒家经典，未体现科举的没落，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故D项正确。
3．（2018·湖南长郡中学高考临考冲刺训练，27）明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以性正情，以义制利”的主张。
这说明王夫之（ ）
A．彻底否定理学的“理欲”观
B．意在提倡“尊公轻私”思想
C．极力批判封建君主专制统治
D．认为私欲是理的物质基础
答案 B
解析 王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。
4．（2018·湖北新联考高三联考，26）顾炎武在《亭林余集·三朝纪事阙文序》中指出：
“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。
”这反映的精神实质是（ ）
A．民贵君轻B．天人感应
C．格物致知D．经世致用
答案 D
解析 材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中未体现天人感应，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C
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