《归去来兮辞并序》课文讲解.docx
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《归去来兮辞并序》课文讲解
《归去来兮辞并序》课文解读
同学们是否听过这样一首歌（《归去来》片段）。
这首歌是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》（学生答），在金庸的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨，甘愿淡漠人世繁华，抛开人世的纷纷扰扰，退隐山林，寻一个自由自在的世外桃源。
小说如此，生活也如此，1600年前，我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场，不满于污浊的世俗社会，毅然拂袖归隐，躬耕田园。
今天，我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书。
简析：
本文的叙事线索:
辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索：
自责自悔——自安自乐——乐天安命
余家贫，耕植①不足以自给②。
（我家境贫穷，靠种地不能够养家糊口。
①耕植：
耕田植桑，泛指农事。
②自给：
依靠自己的生产满足自己的需要。
给，jǐ，供给，供应。
）幼稚①盈室②，瓶③无储粟④，生生⑤所资⑥，未见其术⑦。
（孩子又多，米缸里没有余粮，如何才能得到生活所需的东西，我实在没有办法。
①幼稚：
小孩。
稚，zhì，幼小。
②盈室：
满屋。
③瓶：
瓦瓮，这里指盛米的陶器。
④粟：
本指谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。
⑤生生：
使生者生，即维持生计。
前一个“生”为动词，后一个“生”为名词。
⑥所资：
所凭借的办法，即下句的“术”。
资，凭借。
⑦术：
途径，方法。
这里指谋生的手段。
）亲故①多劝余为长吏②，脱然③有怀④，求之靡途⑤。
（亲戚朋友大多劝我去谋个官职，我内心也动了这个念头，只是求取官职又没有门路。
①亲故，亲戚朋友。
②长吏，指地位较高的县级官吏。
《汉书·百官公师表》：
“县令、长皆秦官……皆有丞、尉，秩四百石至二百担，是为长吏；百石以下有斗食佐史之秩，是为少吏。
”这里泛指做官。
长，zhǎnɡ。
③脱然，犹“霍然”，轻快的样子④有怀，有所思念，有了想法。
⑤靡途：
没有途径，即没有门路。
靡，mǐ，无，没有。
）会①有四方之事，诸侯②以惠爱为德，家叔③以余贫苦，遂见④用于小邑。
（碰巧各地发生战乱，州郡长官都以爱惜人才为美德，叔父因为我的贫苦境况就把我举荐上去，于是我被任命在小城做官吏。
①会：
遇，适逢。
②诸侯：
指州郡长官。
③家叔：
指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，掌国家祭祀礼乐之职。
④见：
表被动的句式。
邑，城。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年，即公元393年起为江州祭酒，到义熙元年八月任彭泽县县令，不久辞官归隐。
其间共计十三年，先后数次出仕任地方官吏。
这个句子当是对这段生活的概括，不是专指某一具体事件。
）[以上交代自己出仕的原因。
这段文字，陶渊明字面上讲出仕是因为家贫，为了养家糊口，实际上他有难言之隐。
陶渊明少有大志，但仕途并不顺利。
他怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，“少日自解归”。
安帝隆安四年，他到荆州，投入桓玄门下作属吏。
桓玄窥伺着东晋政权阴谋篡位，渊明对仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母丧辞职。
元兴三年，刘裕起兵讨伐篡位的桓玄，渊明投入刘裕幕下任镇军参军。
但不久，便对刘裕剪除异己，培植亲信，杀殷仲文，觊觎晋室的行为不满，于是又辞职隐居。
义熙元年转入刘敬宣部任建威参军。
三月，刘敬宣离职，他也随着去职。
从上述经历看出，陶渊明仕途不顺，每次出仕都只是“见用于小邑”，不得重用，宏大志向无从施展。
他内心的这些苦衷都浓缩在“四方之事……见用于小邑”这个句子里。
]于时风波未静①，心惮②远役③，彭泽④去⑤家⑥百里，公田⑦之利⑧，足以为酒⑨。
（当时战乱未息，时局不定，心里害怕到远处做官，彭泽县离我家仅有一百里地，作为俸禄的官地收获的粮食，足够用来酿酒饮用。
①风波未静：
战事未已，时局不定。
这里指刘裕讨伐桓玄。
②惮：
dàn，害怕。
③远役：
指到远处做官。
④彭泽：
县名。
在今江西湖口东。
⑤去：
距，距离。
⑥家：
陶渊明家在柴桑，今江西九江西南。
⑦公田：
指供俸禄的官地。
⑧利：
收益。
⑨足以为酒：
萧统《陶渊明传》：
渊明“公田悉令吏种秫，曰：
‘吾尝得醉于酒足矣。
’妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。
”秫，shú，黏高粱。
秔，jīng，同“粳”。
）故便求之①。
（所以我才请求做了彭泽县令。
①之：
指彭泽县令。
）[这里说明他最后一次出仕彭泽县令的原因。
]
序的第一节，主要是说明他当日出任彭泽令的原因.
包括：
1.家境清贫
（耕种不足以维生/家中孩子众多，而无多余粮食/未有其它维持生计的方法）
2.亲友规劝，长官求才，叔父推荐
3.时局动荡，战争未息，彭泽离家不远
4.官田收入可以造酒
及①少日②，眷然③有归欤④之情。
（到任后不久，因思念家乡便产生了归隐的念头。
①及：
到，指到任。
②少日：
不久。
③眷然：
眷恋思念的样子。
④欤：
语助词，无意义。
）何则？
质性自然①，非矫励②所得。
（为什么呢？
我生性真率自然，不是勉强做作得来的。
①质性自然：
本性真率。
②矫励，违背本心，勉强做事，这里引申为“做作”。
）饥冻虽切①，违己②交病③。
（挨饿受冻虽然来得急迫，但违背本心做事身心都很痛苦。
①切：
切迫、急迫。
②违己：
指违背自己的本性与志向。
③交病：
指身、心同时遭受痛苦。
病，忧苦。
）尝从人事①，皆口腹自役②。
（以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。
①人事：
指出仕为官。
②口腹自役：
为生计所迫而役使自己去做所不愿做的事情。
役，役使，驱使。
）于是怅然①慷慨，深愧平生之志②。
（于是惆怅感慨，内心激动不平，为有负于平生之志而深感惭愧。
①怅然：
失意的样子。
②平生之志：
指过不为官场所羁绊的自由自在的生活。
）犹望一稔①，当敛裳②宵逝③。
（本指望干满一年之后，便应该收拾行装乘夜悄然离去。
①一稔：
庄稼收获一次，即一年。
稔，rěn，谷物成熟。
②敛裳：
指收拾行装。
敛，liǎn，聚集。
③宵逝：
犹宵遁，指乘夜悄然离去。
）寻①程氏妹②丧于武昌③，情在④骏奔⑤，自免去职。
（不久，我那位嫁给程氏的妹妹在武昌去世，按情理应当疾速奔赴那里，所以我也就自己免官离职。
①寻：
不久。
②程氏妹：
渊明同父异母的妹妹，嫁于程氏。
见《祭程氏妹文》。
③武昌：
地名，在今湖北省鄂州市。
④情在：
按照情理应当。
⑤骏奔：
急赴，骑快马飞奔。
）仲秋①至冬，在官八十余日。
（从仲秋到入冬，在任八十多天。
①仲秋：
古人将每个季度三个月依次称孟、仲、季。
仲秋，指农历八月。
）[这里交代辞官归隐的两点理由：
一、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
当然，他也不是没有思想斗争，因为毕竟“饥冻虽切”，但这样“违已交病”，违背自我性情会身心"交病"，比挨冻受饿更加难以忍受。
二、“程氏妹丧于武昌”，需要奔丧。
其中第一条是根本，第二条是催化剂。
自己本性使然，“少无适俗韵，性本爱丘山”，官场有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
]因事顺心，命篇①曰《归去来兮》。
（因辞官归隐这件事顺遂了我的心意，所以写了这篇文章，题目叫做《归去来兮》。
①命篇：
给文章命题。
）乙巳岁①十一月也。
（时乙巳年十一月。
①乙巳岁：
晋安帝义熙元年，即公元405年。
）[最后交代写作《归去来兮辞》的原因和“序”的写作时间。
从文中看出，作者先写辞，后写序。
]
序的第二节主要讲述作者后来辞去彭泽令的原因.包括：
1.天性喜爱自然，而为官有违本性，令精神痛苦
2.为官不能实现平生的志趣
3.奔丧
综合来说，这段序言主要有以下作用：
1.说明本文的写作动机
2.补充正文的内容（说明出仕及辞官的原因）
句式方面，它是用一般的散文句式，不用押韵，不讲对偶，形式自由
序是对前半生出仕道路的省思，以实录之笔叙之。
辞则是在脱离官场之际，对新生活的想象和向往，以虚拟之笔出之。
归去来兮①，田园将芜②胡不归③？
（归回家去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？
①来兮：
助词。
②芜：
田地荒废。
③胡不归：
为何不归去。
《诗经·邶风·式微》：
“式微式微，胡不归？
”胡，何。
）[开篇一声长啸，直抒胸臆，惊天动地，劈空而来，这是作者对人生大彻大悟之后作出的果敢决断。
在诗人的深层意识中，田园，是生命的根，是自由生活的象征。
田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。
归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的回归。
在结构上，此句有振起全篇的作用，清林云铭云：
“篇首‘田园’二字是通篇纲领”，“‘涉园’一段，了却园事，而园不就芜矣”，“‘西畴’一段，了却田事，而田不就芜矣”。
《归去来兮辞》行文之法，正以“归园田”三字为中心，将“归去”之事“历历”想来，一一写出。
]既自以心为形役①，奚②惆怅③而独悲？
（既然自己认识到出仕不是出于本心，而让内心被形体所役使，为什么现在一旦辞官归隐却又怅然若失而独自悲伤？
①心为形役：
让内心被形体所役使。
形，身体。
役，奴役、左右。
②奚：
为何。
③惆怅：
感伤失意的样子。
）[长啸之后，作者回过头来描写作出这个人生重大决断时所走过的心理历程。
心为形役，是对出仕原因的概括，照应了“序”中所说“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是为生活所迫。
“惆怅独悲”描写了作者辞官时的心情。
既然自己认识到出仕不是本心，照理说，辞官应该欢欣鼓舞，但真的一旦辞官归隐却又感到失意而独自悲伤。
对这种矛盾的心态，作者自己也感到奇怪，禁不住向心灵拷问：
这是为什么？
其实，出现这种矛盾心态的原因是，作者出仕的本心并不只是为了“口腹之役”，而是为了济天下苍生酬报国救民。
但因不甘被黑暗的现实、污浊的社会所左右，不得不违背本心辞官归田。
实际上辞官也是“心为形役”，不得已而为之，怎么不会“惆怅而独悲”？
那么作者怎样解脱这种困惑呢？
]悟已往之不谏①，知来者之可追②。
（认识到过去的错误不可挽救，知道未来的事情还来得及补救。
①谏：
止，犹纠正、挽救。
②追：
补救。
）实迷途①其未远，觉今是而昨非②。
（误入了迷路好在走得还不太远，觉悟到今天辞官才是正确，昨日出仕大错特错。
①迷途，指出仕做官。
②今是而昨非：
以今之退隐为是，以昨之出仕为非。
）[这四个句子是作者从“心为形役”中自我解脱之辞。
一“悟”、一“觉”，反思过去，展望未来，于是从出仕与归隐的“惆怅而独悲”中解脱出来，毅然选择了归隐。
]
辞的第一段，写出了作者对以往任官生涯的看法：
1.心为形役
迷途
昨非
2.奚惆怅而独悲：
认为不必为此事而悲伤，因为往事不可以改变，希望未来可以作出弥补
3.故此，辞官之决定并不是一时意气，而是经过再三思量，希望可以由迷路返回正路，是正确的做法.
这番自白与反思，表现了作者以下的心态：
1.对以往的追悔
2.对未来的盼望
3.归隐的坚决意志
舟遥遥①以轻飏②，风飘飘而吹衣。
（归舟在水上轻快漂荡，寒风飘飘吹拂衣裳。
①遥遥：
漂摇放流的样子。
②轻飏：
轻疾，形容船行驶轻快的样子。
飏，yáng，飞扬，飘扬。
）[这两句似写景实写情，船行顺风，轻快如飞，心情愉快亦尽在其中，见得弃官如释重负。
]问征夫①以前路，恨晨光之熹微②。
（向行人打听前程还有多远，遗憾天未亮晨光暗昧朦胧。
①征夫：
远行之人。
②恨，遗憾。
熹微：
天色微明。
熹，xī，放光明。
）
以上四句写的是作者归家的心情.
首两句写小舟在水面轻摇，清风轻吹，吹起衣裳，
可见作者当时的心情轻松（无官一身轻）
后两句写作者上岸后急忙向路人打听路程，又埋怨阳光微弱，不能尽快赶路，可见作者归家心切之情（归心似箭）
作者是通过两种抒情手法写这两种心情的：
1.间接抒情/借景抒情：
从写景中反映出自己的感情
舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣
2.直接抒情：
直接表达自己内心的感受
问征夫以前路，恨晨光之熹微
乃①瞻②衡宇③，载欣载奔④。
（一眼望见我简陋的家门，心中欢快向前飞奔。
①乃：
于是、然后。
②瞻：
望见。
③衡宇：
横木为门的房子。
衡，同“横”。
宇，屋檐。
古代常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
④载欣载奔：
一边高兴，一边奔跑。
载……载，又……又。
）[写初见家门时的欢欣雀跃之态。
]僮仆①欢迎，稚子②候门。
（年轻童仆上前欢迎，年幼儿子候望在家门。
①僮仆：
尚未成年的仆人。
僮，“童”的本字，古称未成年的男子。
②稚子：
幼小的儿子。
渊明此时共有五子，长子十三岁，幼子五岁。
）[家人欢迎，使作者感到丢官的快慰。
]三径①就②荒，松菊犹存。
（家园萧条近于荒废，青松秋菊凌风傲雪，尚喜犹存。
①三径：
用东汉蒋诩于王莽时免官归家的故事。
汉代赵歧《三辅决录》卷一：
“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。
”后因以“三径”指归隐后所住的田园。
②就：
接近。
）[这里是说出仕之后，庭院的小路都快要荒芜了。
惋叹之余，大有恨不早归之感。
所喜手植松菊依然无恙。
松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。
]携幼入室，有酒盈樽①。
（领着幼儿进入室内，备有美酒斟满酒樽。
①樽：
盛酒器。
）[儿女在侧，享天伦之乐，有酒盈樽，享口福之乐，示平生之愿已足。
“乃瞻衡宇”起八句想象抵家时欣喜若狂之态，作者变六字长句为四字短句，以表达其欢欣畅快的心情。
]引①壶觞②以自酌，眄③庭柯④以怡颜⑤。
（取来酒壶举杯自斟自饮，悠闲地观赏庭中的树木心旷神怡，喜笑开颜。
①引：
取来。
②壶觞：
酒壶与酒杯。
觞，shāng。
③眄：
miǎn，斜视。
这里是悠闲观赏的意思。
④柯：
树枝，代指树。
⑤怡颜：
使脸上露出愉快颜色。
怡，愉快喜悦，这里用如动词，使动用法。
）倚①南窗②以寄傲③，审④容膝⑤之易安。
（靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狭小易得安闲。
①倚：
靠。
②南窗：
居室南面之窗，窗外可见葱秀俊伟的庐山。
③寄傲：
寄托傲然自得的情怀。
④审：
明白，深知。
⑤容膝：
仅能容下双膝的小屋，极言居室狭小。
表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官。
）[这四句想象归舍。
饮酒开怀，陋室易安，写出作者知足长乐；斜视庭柯，傲倚南窗，写作者孤介傲岸。
]园日涉①以成趣，门虽设而常关②。
（每天漫步家园兴味无穷，院中虽有柴门常闭关。
①涉：
涉足、散步。
②常关：
经常是关闭着的，意谓不常与人往来。
）策①扶老②以流憩③，时矫首④而遐观⑤。
（拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。
①策：
杖，这里用如动词，拄着。
②扶老：
手杖的别名。
③流憩：
指无目的地漫步和随时随地地休息。
流，周游。
④矫首：
抬头。
矫，举，抬起。
⑤遐观：
远望。
）[这四句由居室移到庭园，写涉园之乐。
作者日日园中散步，其乐无穷；拄杖或游或息，时时昂首远望。
作者望到了什么？
“遐观”二字引起下文。
]云无心①以出岫①，鸟倦飞而知还。
（闲云悠悠飘出山间，鸟儿疲倦也知飞还。
①无心：
无意，形容云随意飘荡的样子。
①岫：
xiù，有洞穴的山，这里泛指山峰。
）景①翳翳②以将入③，抚孤松④而盘桓⑤。
（夕阳渐暗日将落山，我抚摸孤松流连忘返。
①景：
同“影”，指日光。
②翳翳：
yíyí，昏暗。
③入：
指太阳落山。
④孤松：
独立挺拔之松，是卓然高节的象征。
⑤盘桓：
徘徊、逗留。
）[此四句寄托深远，作者“矫首而遐观”，望见云、鸟、日、松，触景生情，于是“抚孤松而盘桓”，又产生“惆怅而独悲”之情。
第二段叙述返抵家门、归家后的生活及时间转移都很有层次：
1.写返抵家门：
由远至近（衡宇→门→三径→室）
2.写归家生活：
由室内→室外
3.时间：
由早→晚（晨光熹微→景翳翳）
作者归隐后的生活，主要有以下四方面的乐趣：
1.可以重聚天伦（僮仆欢迎，稚子候门。
）
2.以酒相娱（携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌）
3.乐享悠闲（眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
）
4.漫步园中，浏览自然美景（园日涉以成趣…策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
）
这是一种悠闲、宁静、安逸的家居生活.
第二段最后四句，作者均用了借景抒情的手法：
1.云无心以出岫，鸟倦飞而知还---
（景）这两句写白云自自然然地随风飘出山岫之外；傍晚时鸟倦了便飞回来.
（情）作者以云、鸟自喻（借喻），
写自己本来无心出仕，现在厌倦了官场生活，便如倦鸟归隐还乡.
2.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓---
（景）这两句写黄昏时天色阴暗，太阳快要下山，作者自己仍然抚摸着孤松不想返回屋内.
（情）作者以景翳翳来比喻东晋国运（借喻），一如夕阳将要下山；作者又以孤松比喻自己，以松的经冬长绿比喻自己的坚贞志节.
作者见东晋将亡而自己无力挽救，只好坚守志节，洁身自爱.
归去来兮，请息交①以绝游②。
（归回去吧，让我与世俗之人断绝交游。
①息交：
断绝与世俗的交往。
②绝游：
与“息交”同义。
）[再以“归去来兮”领头，表示要谢绝交游，与世相忘。
这是作者在心灵再次激烈碰撞之后又一次作出果敢决断，不仅返归田园，而且永远与官场诀别。
]世与我而相违①，复②驾言③兮焉求④？
（世俗与我互不相容，还驾车出游求仕做什么？
①相违：
相互背逆，互不相容。
②复：
再，还。
③驾言：
“驾言出游”的省略，驾车外出交游，代指出仕。
《诗经·邶风·泉水》：
“驾言出游，以写我忧。
”言，语助词，无意义。
④焉求：
何求，求什么。
）[这是作者的自我解脱之辞。
既然世俗与我格格不入，世人抛弃了我，官场容不下我，还出游求仕做什么？
]悦亲戚之情话①，乐琴书以消忧。
（亲朋故友的知心话语令我喜悦，琴棋书画带来的快乐可消除忧愁。
①情话，知心话。
）[“忧”字照应“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋书画中找到的快乐，可以使自己从国事之“忧”中解脱出来。
]农人告余以春及，将有事①于西畴②。
（农民告诉我春天来到，我将到西边田头从事春耕。
①事：
指耕种之农事。
②畴：
chóu，田地。
）或①命巾车②，或棹③孤舟。
（有时驾着有帷帐的马车，有时划起一叶小舟。
①或：
时或，有时。
②巾车：
有布蓬的车。
③棹：
zhào，桨，划船用具，这里作动词用。
）既窈窕①以寻②壑③，亦崎岖④而经丘⑤。
（沿着深远幽深的山沟，经历高高低低的山丘。
①窈窕：
深远曲折的样子。
②寻：
沿着。
③壑：
hè，山沟。
④崎岖：
高低不平的样子。
⑤丘：
丘陵，小山。
既……亦……，表示并列关系。
）[这是对田园农事的描写。
诗人想象中的田耕生活，驾车乘舟，登山泛溪，好比是寻胜探幽，乘兴出游。
“崎岖经丘”承“或命巾车”，指陆行；“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。
作者用合叙的手法，造成一种整齐的音韵美；“崎岖”双声，“窈窕”迭韵，造成音节和谐美，读来优游从容，通过这样的语言，诗化了理想中的田园生活。
]木欣欣①以向荣，泉涓涓②而始流。
（草木茂盛欣欣向荣，泉流涓涓细水慢流。
①欣欣：
草木茂盛的样子。
②涓涓：
细水慢流的样子。
）善①万物之得时②，感吾生之行休③。
（羡慕天地万物皆得其时，感慨自身生命行将结束。
①善：
欣喜，羡慕。
②得时：
适时，顺应天时、适合时令。
③行休：
行将结束。
指生命将要完结。
）[这四句写作者触景而生的感慨。
草木欣欣，泉流涓涓，天地万物，适逢其时，对比自己，仕途乖舛，功名无望，光阴白白流逝，生命行将结束，那么，生命的意义，人生的价值又在哪里呢？
作者又禁不住伤感不已，“惆怅而独悲”。
]
或命巾车，或棹孤舟---两句写的是在春回大地的日子，作者会坐车，或坐船，到田园里去，享受大自然的生活。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流---写大自然生机盎然，作者悠然自得，乐在其中.
作者以四十一之年，而感吾生之行休，原因是：
1.抒发生不逢时之叹，与得时相对（误入尘网,耽误了大好年华）
2.本有抱负，只可惜时局动荡，才华不得伸，只好选择归隐一途，余下的日子已无可作为.
第三段写的是作者归隐后的交游及田园生活：
断绝世俗交往，享受闲适生活：
1.闲时，亲友相娱，琴书消忧
2.忙时，命巾棹舟，寻壑经丘，漫步田园山林，欣赏田园美景
生活充实，心境舒畅.流露对田园生活的喜爱，显示隐居生不仕的决心.
已①矣乎②！
寓形③宇内④复几时？
（算了吧，人生在世能有几时！
①已：
止。
②矣乎：
助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。
③寓形：
寄身，托身。
④宇内：
天地间。
）曷①不委心②任去留③？
（为什么不随顺心意听任生命自然地生死去留？
①曷：
何，为什么。
②委心：
随顺心意。
委，随从、顺从。
③去留：
指生死。
）胡为①乎遑遑②欲何之③？
（为什么还是忧心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么？
①胡为：
为何。
②遑遑：
心神不定的样子。
③何之：
到哪里去，这里是“追求什么”的意思。
此句照应“感吾生之行休”句。
）[这里三个问句，前两个是反问，光阴荏冉，人生无常，还是听天由命吧！
这是作者面对浩渺宇宙，纷纭人生发出的无可奈何的感叹。
但是作者不甘沉沦，不屑颓唐，因此，他拷问自己心灵：
你究竟想追求什么？
由此引入了下面的回答。
]富贵非吾愿，帝乡①不可期②。
（荣华富贵不是我的愿望，神仙世界不可希冀。
①帝乡：
神话中天帝住的地方，这里指仙界，成仙。
《庄子·天地》：
“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。
”②期：
期望、期求。
）[富贵功名，求仙不老，可以说这是自古以来中国知识分子的两大追求，但作者说“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他既否定了世俗的政治社会，亦摒弃了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家园又在哪里呢？
]怀①良辰②以孤往③，或植杖而耘耔④。
（爱惜那美好时光我或者独自出外欣赏，或者扶杖除草助苗生长。
①怀：
留恋、爱惜。
②良辰：
美好的时节，指上文所说万物得时的春天。
③孤往：
独自外出。
④植杖而耘耔：
指隐耕的行为。
植杖，拄着木棍。
《论语?
荷蓧丈人》：
“植其杖而芸。
”植，立、扶。
杖，小木棍，南方农民中耕耘田时拿在手中以支撑身体的用具，俗称“踩田棍”。
耘，除草。
耔，zǐ，培苗。
《诗经·小雅·甫田》：
“今适南亩，或耘或耔。
”）登东皋以舒啸①，临清流而赋诗②。
（登上东面高岗纵情长啸，面对清澈溪流吟诵新诗。
①登东皋以舒啸：
似用苏门山隐士孙登长啸的故事。
《晋书?
阮籍传》：
“（阮）籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
”皋，ɡāo，水边高地。
舒，放。
啸，高声叫。
②赋诗：
作诗。
）[这是作者对“欲何之”的正面回答，他所向往的是：
“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
”原来作者是要做一个地地道道的田园诗人，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗；一生志愿，于此已足。
]聊①乘化②以归尽③，乐夫天命④复奚⑤疑！
（姑且顺应自然变化了却此生，乐天安命还有什么可怀疑！
①聊：
姑且。
②乘化：
顺从大自然的运转变化。
化，造化，指自然。
③归尽：
到死。
尽，指死亡。
④乐夫天命：
以顺从天命为乐，即乐天安命。
《周易·系辞上》：
“乐天知命，故不忧。
”⑤奚：
何。
）[在作者看来，这是上天的有意安排，是人生的最佳选择，是心灵理想的归宿，是人生价值的所在，乐在其中，还有什么疑虑犹豫：
“归去来兮，田园将将芜胡不归？
”作者在大彻大悟之后，终于发出了这千古永恒的长啸！
]
辞的最后一段，写的是作者对人生的看法：
1.认为人生短促，人只是暂时寄居于天地中，故此应该但求心之所安，不做违反心意的事.
2.人生在世，并非为了追求富贵，也不要羡慕神仙，不求长生，因为这些都是渺茫不实在的事.
3.应该享受自然美景，逍遥山水田园，过着闲适自由的生活，到田里干活，登上高地仰天高歌，或到清溪旁吟咏诗篇.
4.顺应自然，乐天知命，渡过余生.
综观全文，《归去来兮辞》叙写了作者在决定辞官归隐之时自我解脱的心理历程，是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。
文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
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