《归去来兮辞并序》课文讲解.docx
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《归去来兮辞并序》课文讲解
《归去来兮辞并序》课文解读
同学们是否听过这样一首歌(《归去来》片段)。
这首歌是电视剧《神雕侠侣》的片尾主题曲《归去来》(学生答),在金庸的武侠世界里,杨过和小龙女厌倦了江湖的恩怨情仇腥风血雨,甘愿淡漠人世繁华,抛开人世的纷纷扰扰,退隐山林,寻一个自由自在的世外桃源。
小说如此,生活也如此,1600年前,我国最伟大的田园诗人陶渊明看透黑暗官场,不满于污浊的世俗社会,毅然拂袖归隐,躬耕田园。
今天,我们学习的《归去来兮辞》正是陶渊明诀别官场归隐田园的宣言书。
简析:
本文的叙事线索:
辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生
本文的抒情线索:
自责自悔——自安自乐——乐天安命
余家贫,耕植①不足以自给②。
(我家境贫穷,靠种地不能够养家糊口。
①耕植:
耕田植桑,泛指农事。
②自给:
依靠自己的生产满足自己的需要。
给,jǐ,供给,供应。
)幼稚①盈室②,瓶③无储粟④,生生⑤所资⑥,未见其术⑦。
(孩子又多,米缸里没有余粮,如何才能得到生活所需的东西,我实在没有办法。
①幼稚:
小孩。
稚,zhì,幼小。
②盈室:
满屋。
③瓶:
瓦瓮,这里指盛米的陶器。
④粟:
本指谷子,脱壳后称为小米,这里泛指粮食。
⑤生生:
使生者生,即维持生计。
前一个“生”为动词,后一个“生”为名词。
⑥所资:
所凭借的办法,即下句的“术”。
资,凭借。
⑦术:
途径,方法。
这里指谋生的手段。
)亲故①多劝余为长吏②,脱然③有怀④,求之靡途⑤。
(亲戚朋友大多劝我去谋个官职,我内心也动了这个念头,只是求取官职又没有门路。
①亲故,亲戚朋友。
②长吏,指地位较高的县级官吏。
《汉书·百官公师表》:
“县令、长皆秦官……皆有丞、尉,秩四百石至二百担,是为长吏;百石以下有斗食佐史之秩,是为少吏。
”这里泛指做官。
长,zhǎnɡ。
③脱然,犹“霍然”,轻快的样子④有怀,有所思念,有了想法。
⑤靡途:
没有途径,即没有门路。
靡,mǐ,无,没有。
)会①有四方之事,诸侯②以惠爱为德,家叔③以余贫苦,遂见④用于小邑。
(碰巧各地发生战乱,州郡长官都以爱惜人才为美德,叔父因为我的贫苦境况就把我举荐上去,于是我被任命在小城做官吏。
①会:
遇,适逢。
②诸侯:
指州郡长官。
③家叔:
指陶夔,作者叔父,曾任太常卿,掌国家祭祀礼乐之职。
④见:
表被动的句式。
邑,城。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年,即公元393年起为江州祭酒,到义熙元年八月任彭泽县县令,不久辞官归隐。
其间共计十三年,先后数次出仕任地方官吏。
这个句子当是对这段生活的概括,不是专指某一具体事件。
)[以上交代自己出仕的原因。
这段文字,陶渊明字面上讲出仕是因为家贫,为了养家糊口,实际上他有难言之隐。
陶渊明少有大志,但仕途并不顺利。
他怀着“大济苍生”的愿望,出任江州祭酒。
当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到不堪吏职,“少日自解归”。
安帝隆安四年,他到荆州,投入桓玄门下作属吏。
桓玄窥伺着东晋政权阴谋篡位,渊明对仕桓玄有悔恨之意,于隆安五年冬天,因母丧辞职。
元兴三年,刘裕起兵讨伐篡位的桓玄,渊明投入刘裕幕下任镇军参军。
但不久,便对刘裕剪除异己,培植亲信,杀殷仲文,觊觎晋室的行为不满,于是又辞职隐居。
义熙元年转入刘敬宣部任建威参军。
三月,刘敬宣离职,他也随着去职。
从上述经历看出,陶渊明仕途不顺,每次出仕都只是“见用于小邑”,不得重用,宏大志向无从施展。
他内心的这些苦衷都浓缩在“四方之事……见用于小邑”这个句子里。
]于时风波未静①,心惮②远役③,彭泽④去⑤家⑥百里,公田⑦之利⑧,足以为酒⑨。
(当时战乱未息,时局不定,心里害怕到远处做官,彭泽县离我家仅有一百里地,作为俸禄的官地收获的粮食,足够用来酿酒饮用。
①风波未静:
战事未已,时局不定。
这里指刘裕讨伐桓玄。
②惮:
dàn,害怕。
③远役:
指到远处做官。
④彭泽:
县名。
在今江西湖口东。
⑤去:
距,距离。
⑥家:
陶渊明家在柴桑,今江西九江西南。
⑦公田:
指供俸禄的官地。
⑧利:
收益。
⑨足以为酒:
萧统《陶渊明传》:
渊明“公田悉令吏种秫,曰:
‘吾尝得醉于酒足矣。
’妻子固请种秔,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。
”秫,shú,黏高粱。
秔,jīng,同“粳”。
)故便求之①。
(所以我才请求做了彭泽县令。
①之:
指彭泽县令。
)[这里说明他最后一次出仕彭泽县令的原因。
]
序的第一节,主要是说明他当日出任彭泽令的原因.
包括:
1.家境清贫
(耕种不足以维生/家中孩子众多,而无多余粮食/未有其它维持生计的方法)
2.亲友规劝,长官求才,叔父推荐
3.时局动荡,战争未息,彭泽离家不远
4.官田收入可以造酒
及①少日②,眷然③有归欤④之情。
(到任后不久,因思念家乡便产生了归隐的念头。
①及:
到,指到任。
②少日:
不久。
③眷然:
眷恋思念的样子。
④欤:
语助词,无意义。
)何则?
质性自然①,非矫励②所得。
(为什么呢?
我生性真率自然,不是勉强做作得来的。
①质性自然:
本性真率。
②矫励,违背本心,勉强做事,这里引申为“做作”。
)饥冻虽切①,违己②交病③。
(挨饿受冻虽然来得急迫,但违背本心做事身心都很痛苦。
①切:
切迫、急迫。
②违己:
指违背自己的本性与志向。
③交病:
指身、心同时遭受痛苦。
病,忧苦。
)尝从人事①,皆口腹自役②。
(以前也曾出仕为官,都是为了养家糊口、填饱肚皮而自我驱使。
①人事:
指出仕为官。
②口腹自役:
为生计所迫而役使自己去做所不愿做的事情。
役,役使,驱使。
)于是怅然①慷慨,深愧平生之志②。
(于是惆怅感慨,内心激动不平,为有负于平生之志而深感惭愧。
①怅然:
失意的样子。
②平生之志:
指过不为官场所羁绊的自由自在的生活。
)犹望一稔①,当敛裳②宵逝③。
(本指望干满一年之后,便应该收拾行装乘夜悄然离去。
①一稔:
庄稼收获一次,即一年。
稔,rěn,谷物成熟。
②敛裳:
指收拾行装。
敛,liǎn,聚集。
③宵逝:
犹宵遁,指乘夜悄然离去。
)寻①程氏妹②丧于武昌③,情在④骏奔⑤,自免去职。
(不久,我那位嫁给程氏的妹妹在武昌去世,按情理应当疾速奔赴那里,所以我也就自己免官离职。
①寻:
不久。
②程氏妹:
渊明同父异母的妹妹,嫁于程氏。
见《祭程氏妹文》。
③武昌:
地名,在今湖北省鄂州市。
④情在:
按照情理应当。
⑤骏奔:
急赴,骑快马飞奔。
)仲秋①至冬,在官八十余日。
(从仲秋到入冬,在任八十多天。
①仲秋:
古人将每个季度三个月依次称孟、仲、季。
仲秋,指农历八月。
)[这里交代辞官归隐的两点理由:
一、“质性自然,非矫厉所得”,也就是说自己本性自然,不会扭曲自我,不会强迫自我去做本性不想做的事。
当然,他也不是没有思想斗争,因为毕竟“饥冻虽切”,但这样“违已交病”,违背自我性情会身心"交病",比挨冻受饿更加难以忍受。
二、“程氏妹丧于武昌”,需要奔丧。
其中第一条是根本,第二条是催化剂。
自己本性使然,“少无适俗韵,性本爱丘山”,官场有违自我性情与志趣,所以才最终弃官归隐。
]因事顺心,命篇①曰《归去来兮》。
(因辞官归隐这件事顺遂了我的心意,所以写了这篇文章,题目叫做《归去来兮》。
①命篇:
给文章命题。
)乙巳岁①十一月也。
(时乙巳年十一月。
①乙巳岁:
晋安帝义熙元年,即公元405年。
)[最后交代写作《归去来兮辞》的原因和“序”的写作时间。
从文中看出,作者先写辞,后写序。
]
序的第二节主要讲述作者后来辞去彭泽令的原因.包括:
1.天性喜爱自然,而为官有违本性,令精神痛苦
2.为官不能实现平生的志趣
3.奔丧
综合来说,这段序言主要有以下作用:
1.说明本文的写作动机
2.补充正文的内容(说明出仕及辞官的原因)
句式方面,它是用一般的散文句式,不用押韵,不讲对偶,形式自由
序是对前半生出仕道路的省思,以实录之笔叙之。
辞则是在脱离官场之际,对新生活的想象和向往,以虚拟之笔出之。
归去来兮①,田园将芜②胡不归③?
(归回家去吧,田园快要荒芜了,为什么还不回去呢?
①来兮:
助词。
②芜:
田地荒废。
③胡不归:
为何不归去。
《诗经·邶风·式微》:
“式微式微,胡不归?
”胡,何。
)[开篇一声长啸,直抒胸臆,惊天动地,劈空而来,这是作者对人生大彻大悟之后作出的果敢决断。
在诗人的深层意识中,田园,是生命的根,是自由生活的象征。
田园将芜,意味着根的失落,自由的失落。
归去来兮,是田园的召唤,也是诗人本性的回归。
在结构上,此句有振起全篇的作用,清林云铭云:
“篇首‘田园’二字是通篇纲领”,“‘涉园’一段,了却园事,而园不就芜矣”,“‘西畴’一段,了却田事,而田不就芜矣”。
《归去来兮辞》行文之法,正以“归园田”三字为中心,将“归去”之事“历历”想来,一一写出。
]既自以心为形役①,奚②惆怅③而独悲?
(既然自己认识到出仕不是出于本心,而让内心被形体所役使,为什么现在一旦辞官归隐却又怅然若失而独自悲伤?
①心为形役:
让内心被形体所役使。
形,身体。
役,奴役、左右。
②奚:
为何。
③惆怅:
感伤失意的样子。
)[长啸之后,作者回过头来描写作出这个人生重大决断时所走过的心理历程。
心为形役,是对出仕原因的概括,照应了“序”中所说“口腹自役”,即出仕不是出于作者本心,而是为生活所迫。
“惆怅独悲”描写了作者辞官时的心情。
既然自己认识到出仕不是本心,照理说,辞官应该欢欣鼓舞,但真的一旦辞官归隐却又感到失意而独自悲伤。
对这种矛盾的心态,作者自己也感到奇怪,禁不住向心灵拷问:
这是为什么?
其实,出现这种矛盾心态的原因是,作者出仕的本心并不只是为了“口腹之役”,而是为了济天下苍生酬报国救民。
但因不甘被黑暗的现实、污浊的社会所左右,不得不违背本心辞官归田。
实际上辞官也是“心为形役”,不得已而为之,怎么不会“惆怅而独悲”?
那么作者怎样解脱这种困惑呢?
]悟已往之不谏①,知来者之可追②。
(认识到过去的错误不可挽救,知道未来的事情还来得及补救。
①谏:
止,犹纠正、挽救。
②追:
补救。
)实迷途①其未远,觉今是而昨非②。
(误入了迷路好在走得还不太远,觉悟到今天辞官才是正确,昨日出仕大错特错。
①迷途,指出仕做官。
②今是而昨非:
以今之退隐为是,以昨之出仕为非。
)[这四个句子是作者从“心为形役”中自我解脱之辞。
一“悟”、一“觉”,反思过去,展望未来,于是从出仕与归隐的“惆怅而独悲”中解脱出来,毅然选择了归隐。
]
辞的第一段,写出了作者对以往任官生涯的看法:
1.心为形役
迷途
昨非
2.奚惆怅而独悲:
认为不必为此事而悲伤,因为往事不可以改变,希望未来可以作出弥补
3.故此,辞官之决定并不是一时意气,而是经过再三思量,希望可以由迷路返回正路,是正确的做法.
这番自白与反思,表现了作者以下的心态:
1.对以往的追悔
2.对未来的盼望
3.归隐的坚决意志
舟遥遥①以轻飏②,风飘飘而吹衣。
(归舟在水上轻快漂荡,寒风飘飘吹拂衣裳。
①遥遥:
漂摇放流的样子。
②轻飏:
轻疾,形容船行驶轻快的样子。
飏,yáng,飞扬,飘扬。
)[这两句似写景实写情,船行顺风,轻快如飞,心情愉快亦尽在其中,见得弃官如释重负。
]问征夫①以前路,恨晨光之熹微②。
(向行人打听前程还有多远,遗憾天未亮晨光暗昧朦胧。
①征夫:
远行之人。
②恨,遗憾。
熹微:
天色微明。
熹,xī,放光明。
)
以上四句写的是作者归家的心情.
首两句写小舟在水面轻摇,清风轻吹,吹起衣裳,
可见作者当时的心情轻松(无官一身轻)
后两句写作者上岸后急忙向路人打听路程,又埋怨阳光微弱,不能尽快赶路,可见作者归家心切之情(归心似箭)
作者是通过两种抒情手法写这两种心情的:
1.间接抒情/借景抒情:
从写景中反映出自己的感情
舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣
2.直接抒情:
直接表达自己内心的感受
问征夫以前路,恨晨光之熹微
乃①瞻②衡宇③,载欣载奔④。
(一眼望见我简陋的家门,心中欢快向前飞奔。
①乃:
于是、然后。
②瞻:
望见。
③衡宇:
横木为门的房子。
衡,同“横”。
宇,屋檐。
古代常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。
④载欣载奔:
一边高兴,一边奔跑。
载……载,又……又。
)[写初见家门时的欢欣雀跃之态。
]僮仆①欢迎,稚子②候门。
(年轻童仆上前欢迎,年幼儿子候望在家门。
①僮仆:
尚未成年的仆人。
僮,“童”的本字,古称未成年的男子。
②稚子:
幼小的儿子。
渊明此时共有五子,长子十三岁,幼子五岁。
)[家人欢迎,使作者感到丢官的快慰。
]三径①就②荒,松菊犹存。
(家园萧条近于荒废,青松秋菊凌风傲雪,尚喜犹存。
①三径:
用东汉蒋诩于王莽时免官归家的故事。
汉代赵歧《三辅决录》卷一:
“蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游。
”后因以“三径”指归隐后所住的田园。
②就:
接近。
)[这里是说出仕之后,庭院的小路都快要荒芜了。
惋叹之余,大有恨不早归之感。
所喜手植松菊依然无恙。
松菊犹存,以喻坚芳之节仍在。
]携幼入室,有酒盈樽①。
(领着幼儿进入室内,备有美酒斟满酒樽。
①樽:
盛酒器。
)[儿女在侧,享天伦之乐,有酒盈樽,享口福之乐,示平生之愿已足。
“乃瞻衡宇”起八句想象抵家时欣喜若狂之态,作者变六字长句为四字短句,以表达其欢欣畅快的心情。
]引①壶觞②以自酌,眄③庭柯④以怡颜⑤。
(取来酒壶举杯自斟自饮,悠闲地观赏庭中的树木心旷神怡,喜笑开颜。
①引:
取来。
②壶觞:
酒壶与酒杯。
觞,shāng。
③眄:
miǎn,斜视。
这里是悠闲观赏的意思。
④柯:
树枝,代指树。
⑤怡颜:
使脸上露出愉快颜色。
怡,愉快喜悦,这里用如动词,使动用法。
)倚①南窗②以寄傲③,审④容膝⑤之易安。
(靠在南窗寄托傲世之情,深知居室狭小易得安闲。
①倚:
靠。
②南窗:
居室南面之窗,窗外可见葱秀俊伟的庐山。
③寄傲:
寄托傲然自得的情怀。
④审:
明白,深知。
⑤容膝:
仅能容下双膝的小屋,极言居室狭小。
表示自己宁安容膝之贫居,而不愿出去做官。
)[这四句想象归舍。
饮酒开怀,陋室易安,写出作者知足长乐;斜视庭柯,傲倚南窗,写作者孤介傲岸。
]园日涉①以成趣,门虽设而常关②。
(每天漫步家园兴味无穷,院中虽有柴门常闭关。
①涉:
涉足、散步。
②常关:
经常是关闭着的,意谓不常与人往来。
)策①扶老②以流憩③,时矫首④而遐观⑤。
(拄着拐杖漫步休息,时尔抬头远眺闲观。
①策:
杖,这里用如动词,拄着。
②扶老:
手杖的别名。
③流憩:
指无目的地漫步和随时随地地休息。
流,周游。
④矫首:
抬头。
矫,举,抬起。
⑤遐观:
远望。
)[这四句由居室移到庭园,写涉园之乐。
作者日日园中散步,其乐无穷;拄杖或游或息,时时昂首远望。
作者望到了什么?
“遐观”二字引起下文。
]云无心①以出岫①,鸟倦飞而知还。
(闲云悠悠飘出山间,鸟儿疲倦也知飞还。
①无心:
无意,形容云随意飘荡的样子。
①岫:
xiù,有洞穴的山,这里泛指山峰。
)景①翳翳②以将入③,抚孤松④而盘桓⑤。
(夕阳渐暗日将落山,我抚摸孤松流连忘返。
①景:
同“影”,指日光。
②翳翳:
yíyí,昏暗。
③入:
指太阳落山。
④孤松:
独立挺拔之松,是卓然高节的象征。
⑤盘桓:
徘徊、逗留。
)[此四句寄托深远,作者“矫首而遐观”,望见云、鸟、日、松,触景生情,于是“抚孤松而盘桓”,又产生“惆怅而独悲”之情。
第二段叙述返抵家门、归家后的生活及时间转移都很有层次:
1.写返抵家门:
由远至近(衡宇→门→三径→室)
2.写归家生活:
由室内→室外
3.时间:
由早→晚(晨光熹微→景翳翳)
作者归隐后的生活,主要有以下四方面的乐趣:
1.可以重聚天伦(僮仆欢迎,稚子候门。
)
2.以酒相娱(携幼入室,有酒盈樽。
引壶觞以自酌)
3.乐享悠闲(眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。
)
4.漫步园中,浏览自然美景(园日涉以成趣…策扶老以流憩,时矫首而遐观。
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。
)
这是一种悠闲、宁静、安逸的家居生活.
第二段最后四句,作者均用了借景抒情的手法:
1.云无心以出岫,鸟倦飞而知还---
(景)这两句写白云自自然然地随风飘出山岫之外;傍晚时鸟倦了便飞回来.
(情)作者以云、鸟自喻(借喻),
写自己本来无心出仕,现在厌倦了官场生活,便如倦鸟归隐还乡.
2.景翳翳以将入,抚孤松而盘桓---
(景)这两句写黄昏时天色阴暗,太阳快要下山,作者自己仍然抚摸着孤松不想返回屋内.
(情)作者以景翳翳来比喻东晋国运(借喻),一如夕阳将要下山;作者又以孤松比喻自己,以松的经冬长绿比喻自己的坚贞志节.
作者见东晋将亡而自己无力挽救,只好坚守志节,洁身自爱.
归去来兮,请息交①以绝游②。
(归回去吧,让我与世俗之人断绝交游。
①息交:
断绝与世俗的交往。
②绝游:
与“息交”同义。
)[再以“归去来兮”领头,表示要谢绝交游,与世相忘。
这是作者在心灵再次激烈碰撞之后又一次作出果敢决断,不仅返归田园,而且永远与官场诀别。
]世与我而相违①,复②驾言③兮焉求④?
(世俗与我互不相容,还驾车出游求仕做什么?
①相违:
相互背逆,互不相容。
②复:
再,还。
③驾言:
“驾言出游”的省略,驾车外出交游,代指出仕。
《诗经·邶风·泉水》:
“驾言出游,以写我忧。
”言,语助词,无意义。
④焉求:
何求,求什么。
)[这是作者的自我解脱之辞。
既然世俗与我格格不入,世人抛弃了我,官场容不下我,还出游求仕做什么?
]悦亲戚之情话①,乐琴书以消忧。
(亲朋故友的知心话语令我喜悦,琴棋书画带来的快乐可消除忧愁。
①情话,知心话。
)[“忧”字照应“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”,作者想象在田耕生活中在琴棋书画中找到的快乐,可以使自己从国事之“忧”中解脱出来。
]农人告余以春及,将有事①于西畴②。
(农民告诉我春天来到,我将到西边田头从事春耕。
①事:
指耕种之农事。
②畴:
chóu,田地。
)或①命巾车②,或棹③孤舟。
(有时驾着有帷帐的马车,有时划起一叶小舟。
①或:
时或,有时。
②巾车:
有布蓬的车。
③棹:
zhào,桨,划船用具,这里作动词用。
)既窈窕①以寻②壑③,亦崎岖④而经丘⑤。
(沿着深远幽深的山沟,经历高高低低的山丘。
①窈窕:
深远曲折的样子。
②寻:
沿着。
③壑:
hè,山沟。
④崎岖:
高低不平的样子。
⑤丘:
丘陵,小山。
既……亦……,表示并列关系。
)[这是对田园农事的描写。
诗人想象中的田耕生活,驾车乘舟,登山泛溪,好比是寻胜探幽,乘兴出游。
“崎岖经丘”承“或命巾车”,指陆行;“窈窕寻壑”承“或棹孤舟”,指水路。
作者用合叙的手法,造成一种整齐的音韵美;“崎岖”双声,“窈窕”迭韵,造成音节和谐美,读来优游从容,通过这样的语言,诗化了理想中的田园生活。
]木欣欣①以向荣,泉涓涓②而始流。
(草木茂盛欣欣向荣,泉流涓涓细水慢流。
①欣欣:
草木茂盛的样子。
②涓涓:
细水慢流的样子。
)善①万物之得时②,感吾生之行休③。
(羡慕天地万物皆得其时,感慨自身生命行将结束。
①善:
欣喜,羡慕。
②得时:
适时,顺应天时、适合时令。
③行休:
行将结束。
指生命将要完结。
)[这四句写作者触景而生的感慨。
草木欣欣,泉流涓涓,天地万物,适逢其时,对比自己,仕途乖舛,功名无望,光阴白白流逝,生命行将结束,那么,生命的意义,人生的价值又在哪里呢?
作者又禁不住伤感不已,“惆怅而独悲”。
]
或命巾车,或棹孤舟---两句写的是在春回大地的日子,作者会坐车,或坐船,到田园里去,享受大自然的生活。
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流---写大自然生机盎然,作者悠然自得,乐在其中.
作者以四十一之年,而感吾生之行休,原因是:
1.抒发生不逢时之叹,与得时相对(误入尘网,耽误了大好年华)
2.本有抱负,只可惜时局动荡,才华不得伸,只好选择归隐一途,余下的日子已无可作为.
第三段写的是作者归隐后的交游及田园生活:
断绝世俗交往,享受闲适生活:
1.闲时,亲友相娱,琴书消忧
2.忙时,命巾棹舟,寻壑经丘,漫步田园山林,欣赏田园美景
生活充实,心境舒畅.流露对田园生活的喜爱,显示隐居生不仕的决心.
已①矣乎②!
寓形③宇内④复几时?
(算了吧,人生在世能有几时!
①已:
止。
②矣乎:
助词“矣”“乎”连用,加强感叹语气。
③寓形:
寄身,托身。
④宇内:
天地间。
)曷①不委心②任去留③?
(为什么不随顺心意听任生命自然地生死去留?
①曷:
何,为什么。
②委心:
随顺心意。
委,随从、顺从。
③去留:
指生死。
)胡为①乎遑遑②欲何之③?
(为什么还是忧心忡忡,心神不安,你到底想要追求什么?
①胡为:
为何。
②遑遑:
心神不定的样子。
③何之:
到哪里去,这里是“追求什么”的意思。
此句照应“感吾生之行休”句。
)[这里三个问句,前两个是反问,光阴荏冉,人生无常,还是听天由命吧!
这是作者面对浩渺宇宙,纷纭人生发出的无可奈何的感叹。
但是作者不甘沉沦,不屑颓唐,因此,他拷问自己心灵:
你究竟想追求什么?
由此引入了下面的回答。
]富贵非吾愿,帝乡①不可期②。
(荣华富贵不是我的愿望,神仙世界不可希冀。
①帝乡:
神话中天帝住的地方,这里指仙界,成仙。
《庄子·天地》:
“千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。
”②期:
期望、期求。
)[富贵功名,求仙不老,可以说这是自古以来中国知识分子的两大追求,但作者说“富贵非吾愿,帝乡不可期”,他既否定了世俗的政治社会,亦摒弃了宗教的彼岸世界,那么作者的人生追求,精神家园又在哪里呢?
]怀①良辰②以孤往③,或植杖而耘耔④。
(爱惜那美好时光我或者独自出外欣赏,或者扶杖除草助苗生长。
①怀:
留恋、爱惜。
②良辰:
美好的时节,指上文所说万物得时的春天。
③孤往:
独自外出。
④植杖而耘耔:
指隐耕的行为。
植杖,拄着木棍。
《论语?
荷蓧丈人》:
“植其杖而芸。
”植,立、扶。
杖,小木棍,南方农民中耕耘田时拿在手中以支撑身体的用具,俗称“踩田棍”。
耘,除草。
耔,zǐ,培苗。
《诗经·小雅·甫田》:
“今适南亩,或耘或耔。
”)登东皋以舒啸①,临清流而赋诗②。
(登上东面高岗纵情长啸,面对清澈溪流吟诵新诗。
①登东皋以舒啸:
似用苏门山隐士孙登长啸的故事。
《晋书?
阮籍传》:
“(阮)籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而退。
至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。
”皋,ɡāo,水边高地。
舒,放。
啸,高声叫。
②赋诗:
作诗。
)[这是作者对“欲何之”的正面回答,他所向往的是:
“怀良辰以孤往,或植杖而耘籽。
登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
”原来作者是要做一个地地道道的田园诗人,良辰胜景,独自出游;除草培土,躬亲农桑;登山长啸,临水赋诗;一生志愿,于此已足。
]聊①乘化②以归尽③,乐夫天命④复奚⑤疑!
(姑且顺应自然变化了却此生,乐天安命还有什么可怀疑!
①聊:
姑且。
②乘化:
顺从大自然的运转变化。
化,造化,指自然。
③归尽:
到死。
尽,指死亡。
④乐夫天命:
以顺从天命为乐,即乐天安命。
《周易·系辞上》:
“乐天知命,故不忧。
”⑤奚:
何。
)[在作者看来,这是上天的有意安排,是人生的最佳选择,是心灵理想的归宿,是人生价值的所在,乐在其中,还有什么疑虑犹豫:
“归去来兮,田园将将芜胡不归?
”作者在大彻大悟之后,终于发出了这千古永恒的长啸!
]
辞的最后一段,写的是作者对人生的看法:
1.认为人生短促,人只是暂时寄居于天地中,故此应该但求心之所安,不做违反心意的事.
2.人生在世,并非为了追求富贵,也不要羡慕神仙,不求长生,因为这些都是渺茫不实在的事.
3.应该享受自然美景,逍遥山水田园,过着闲适自由的生活,到田里干活,登上高地仰天高歌,或到清溪旁吟咏诗篇.
4.顺应自然,乐天知命,渡过余生.
综观全文,《归去来兮辞》叙写了作者在决定辞官归隐之时自我解脱的心理历程,是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。
文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦,想家归隐田园的无限乐趣,表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。