全国各地高考语文模拟试题现代文阅读试题汇编含答案解析.docx
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全国各地高考语文模拟试题现代文阅读试题汇编含答案解析
2018年全国各地高考模拟试题
现代文阅读试题汇编（后附答案）
1．论述类文本阅读，阅读下面的文字，完成1﹣3题。
“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中焕发了活力，具有了明确的审美属性。
与秦汉时期偏于事功的文化迥然不同，在以道为本的玄学思潮的影响下，士文人在人生追求上普遍以能否体验“道”的存在，是否臻于“道”的境界作为评价人生境界高低的标准。
在这样的文化语境下，描述道之性状的“清”，作为一个审美趣味和风格开始流行于当时著名的审美文化活动﹣﹣人物品藻中，普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。
《世说新语•赏誉》赞赏的内容很广泛，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世等等，都在赏誉之列。
从时人的评价来看，当时均以“清”为上品。
“清”作为在魏晋玄学文化语境中呈现出活力的审美趣味和风格，其审美特征主要表现为清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质。
从趣味上讲即自然素朴、简约玄淡、超然脱俗，不奢、不繁、不浊、不俗、不媚。
这一趣味成为衡量士文人品位高下的标准。
在不同语境中，“清”往往与其他词语组合成为复义词，形成其衍生、派生意义，如“清远”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清绮”等等，但核心旨意大体不脱离“清”的简约、清澈、玄远。
“清”及其复义词大量在人物品藻和诗文书画鉴赏中出现，共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导的审美倾向，在中古时期，几乎可以说是无“清”不美的。
“清”也凝聚升华成为一个具有魏晋时代气质和风韵的审美范畴。
大凡趣味皆有文野、雅俗、高下之分。
晋人尚“清”，“清”作为审美趣味标准，是在对“浊”“俗”的差评中得以更清晰地确立起来的。
文人刻意区分“清”与“浊”、“雅”与“俗”的差别，在道玄的文化语境中建立起“清”这一审美趣味，并将之确立为与“俗”相对立的“雅”，成为当时的审美理想和美的条件。
士文人以这种富有文化内涵、高品位“清雅”的艺术化的生活情趣，拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离，凭借文化上的优越感，抚慰内心的失落和愤懑。
当时盛行一时的竹林、山水、箫声与琴音等因其“清美”的特质，成为魏晋士文人构建其理想生活的主要手段，凸显出他们的生活品位和审美情趣。
在孔子删诗、儒家以“雅正”确立了儒家主流文化的审美趣味标准之后，魏晋士文人又将与荣位与权势相关的儒家的功利文化归为“俗”，逐出了审美领域，以“清”为核心范畴，建立起了“清雅”这一精英文化的审美趣味，并将之发展为独立于儒家“雅正”主流文化系统之外的审美文化体系。
“相对于政治、哲学、伦理、科学、历史等等，审美无疑是最具底蕴意味的深层结构，或者说，是照见一个民族之集体无意识的一面镜子。
更能窥见一个民族、一种文化的精神质地。
”（李劼《诗学观念和审美趣味》）在中国古典美学中，作为元范畴的“清”对中国古典美学有着深远的影响。
这一审美趣味深刻地渗透到中国古代的文学、艺术、园林、器物美学中，使中国的古典艺术始终内含着一种深邃澄澈清雅含蓄的东方式精神境界。
（节选自《玄学语境中的美》，作者陈迎辉，有改动）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．秦汉时期，士文人文化偏于事功，魏晋时期在玄学思潮的影响下，士文人在人生追求上普遍以能否臻于“道”的境界作为评价标准。
B．在魏晋玄学文化语境下，描述道之性状的“清”成了审美趣味和风格，开始流行于人物品藻中，普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。
C．《世说新语•赏誉》以“清”为上品的赞赏内容非常广泛，因而使“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中，具有了明确的审美属性。
D．“清”在趣味上表现为自然素朴、简约玄淡、超然脱俗，不奢、不繁、不浊、不俗、不媚，该趣味是当时衡量士文人品位高下的标准。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在魏晋玄学文化的不同语境中，“清”与其他词组成复义词形成其衍生、派生意义，其核心旨意总是不脱离“清”的简约、清澈与玄远。
B．“清”及其复义词语大量在人物品藻以及诗文书画鉴赏中出现，共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导、无“清”不美的审美倾向。
C．魏晋人在道玄文化语境中把“清”作为审美趣味的标准，并将其确立为与“浊”“俗”相对立的“雅”，成为当时的审美理想和美的条件。
D．“清雅”作为魏晋时期精英文化的审美趣味，是审美最具底蕴意味的深层结构，它是镜子，能窥见一个民族、一种文化的精神质地。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．魏晋士文人凭借“清雅”这一富有文化内涵的艺术化的生活情趣，拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离，抚慰其内心的失落感和愤懑感。
B．“清”以其清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质，在魏晋文学中呈现出活力的审美趣味和风格，受到士文人的推崇。
C．魏晋士文人以“清”为核心范畴，建立起了“清雅”这一精英文化的审美趣味，而将与荣位与权势相关的儒家的功利文化归为“俗”。
D．“清”对中国古典美学影响深远，其审美趣味渗透到中国古代的文学、艺术、园林、器物美学之中，使其始终内含着东方式精神境界。
2．阅读下面的文字，完成下列各题。
外婆的世界
李娟
之前外婆大部分时候跟着我生活，有时也送到乡下由我妈照顾一段时间。
在阿勒泰时，我白天上班，她一个人在家。
每天下班回家，一进小区，远远就看见外婆趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。
她一看到我，赶紧高高挥手。
后来我买了一只小奶狗陪她。
于是每天回家，一进小区，远远就看见一人一狗趴在阳台上眼巴巴地张望。
每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。
逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。
每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。
一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。
看到人行道边的花，喜笑颜开：
“长得极好!
老子今天晚上要来偷……”
看到有人蹲路边算命，就用以为只有我听得到的大嗓门说：
“这是骗钱的!
你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”
在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：
“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”
水族馆老板非常担心：
“老奶奶，可别给我砸了。
她居然听懂了：
“晓得晓得，我又不是小娃儿。
进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：
“好生点，打烂了要赔。
”
每次逛完回到家，她累得一屁股坐到床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：
“累死老子了，老子二回再也不出去了。
”
可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：
“老子好久没出去了……”
除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。
常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。
还老是向邻居打听火车站怎么走。
但她不知道阿勒泰还没通火车。
她只知道火车是唯一的希望，火车意味着最坚定的离开。
在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。
只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。
每天她趴在阳台上目送我上班而去，回到空空的房间开始想象火车之旅，那是她生命之末的最大激情。
她总是趁我上班时，自已拖着行李悄悄跑下楼。
她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在莱市场找到她。
那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。
当她看到我后，瞬间怒意勃发。
似乎正是我置她于此处境地。
但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。
有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。
第二天回家，发现又给系了一根。
后来又发现单元门上也系得有。
原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。
对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。
于是她便做上记号。
这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。
我很恼火。
我对她说：
“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？
摔跤了怎么办？
”
她之前身体强健，自从前两年摔了一跤后，便一天不如一天。
我当着她的面，把门上的碎布拆掉，没收了她的钥匙。
第二天我上班时就把她反锁在家里。
地开不了门，在门内绝望地号响大哭。
我突然意识到自己介入她的世界太深。
她已经没有同路人了。
她早已迷路。
她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。
我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺地。
每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。
那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。
每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。
我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。
向她百般承诺，只要她不死，我就带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回。
想尽一切办法回。
回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。
我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。
终于痛哭出声。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章第二、三自然段写外婆在阳台上张望的情形，表现出外婆对我的依赖。
B．外婆虽然年迈，但是内心仍保有对生活的热爱，这一点从作者带她外出时对她的动作描写和心理描写中可以看出。
C．文章的字里行间充满了我对外婆的深深的依恋，哪怕我把外婆“狠心”地反锁在家里，也是出于对外婆安全的考虑。
D．作者是四川籍人，在进行语言描写的时候，多用四川方言，这样不仅贴近生活，也让人物形象更加鲜活真实，跃然于纸上。
（2）文章说“她早已迷路”，请结合上下文，谈谈你对“迷路”的理解。
（3）文中说“我突然意识到自己介入她的世界太深”，请结合文本探究“她的世界”是怎样的世界。
3．阅读下面的文字，完成下列各题。
阅读经典，成就“今典”
①阅读是永恒的，载体却不断更新。
第二十三个“世界阅读日”前夕，一些商家推出新的电子书阅读器，努力提升读者的阅读体验。
从中国的简帛、埃及的莎草纸、欧洲的羊皮纸到今天的电子墨水屏，人类的阅读载体不断演进，不变的却是人们对阅读的热爱，对精神世界的守望。
②经典作品的魅力，并没有随着移动互联时代的到来而消散，相反，阅读方式和载体的丰富，让人们可以更轻松地接触经典。
近两年，中国互联网界最引人关注的现象之一，就是风起云涌的“知识付费”。
通过缴纳一定的费用，用户可以收听收看包括经典作品在内的各种知识讲座，甚至可以让专家为自己答疑解惑。
移动互联时代的经典作品，正以前所未有的方式释放出延绵不绝的魅力。
③移动互联时代的到来，开拓出一个巨大的文化和阅读空间。
对中国来说，知识付费的商业模式之所以能够兴起，一个重要的社会基础就在于，经过上世纪90年代末以来的高等教育改革，当代中国社会已经积累了规模庞大的“知识大众”和“文化大众”群体，他们拥有一定的知识水平和文化水平，有着较强的精神诉求。
满足他们的阅读需求，为他们提供包括经典作品在内的优质知识资源，已经成为一种文化刚需。
④有了大众的参与，阅读将不仅仅是一项个体的、静穆的思想活动，还将是一项动态的文化生产。
一部作品从诞生到成为经典，就是“经典化”的过程。
这个过程因为有了无数读者的参与和拣选，成为一项大众文化事业，体现出专属于自己民族和时代的精神气质，构成了经典的谱系。
其实，已经进入经典谱系的作品尤其是文学作品，通常也和大众有着亲密的关系。
简•奥斯汀的作品在成为经典之前和之后，都是很多英国家庭晚饭后的谈资；美国西进运动中的拓荒人，结束一天的伐木后也会读上一幕莎士比亚；对于不少有一定年龄的中国人来说，听老人摇着蒲扇讲《三国演义》的情景，又填满了多少个夏日黄昏？
正是在大众的口耳相传之中，成就了人类文明史上延绵不绝的经典作品。
⑤因此，我们阅读经典作品，也要以优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，成就今天的经典。
前几天，美国《纽约客》杂志网站刊登了一篇文章，介绍在中国家喻户晓的一位作家：
金庸。
文章称他在中国的文化价值，大约相当于《哈利•波特》加《星球大战》。
这一评价，恐怕也是看中了金庸作品作为大众文化“今典”的价值。
当然，“经典化”的过程难免泥沙俱下，大部分风靡一时的流行读物都成了泥沙。
这就需要我们的大学、知识群体以及负有文化责任的媒体做出引导，让年轻人在更广阔的世界里，以更高质量的阅读，形成自己的精神视野。
⑥书林新叶催陈叶。
移动互联时代，知识正以裂变般的速度更新，人们期待更多经典作品。
今天，我们阅读前人经典，更要成就当代“今典”。
技术发展赋予我们时代的读与写更大的开放性，需要我们好好把握，善加运用，让久远的经典面目可亲，让优秀的当代作品脱颖而出。
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．人类阅读载体的不断演进，丰富了阅读方式和阅读载体，让人们更热爱经典，也让人们更轻松地接触经典。
B．移动互联时代，风起云涌的“知识付费”使经典作品正以前所未有的方式释放出延绵不绝的魅力。
C．一部经典作品，是在无数读者的参与和拣选过程中形成的，它和大众关系密切，正是因为大众的口耳相传，使之成为经典。
D．金庸作品的文化价值，与《哈利•波特》和《星球大战》是大致相当的，但其作品能不能成为经典，还有待于历史的检验。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章重点阐述了在当今移动互联网时代，我们不仅要阅读经典，更要积极参与，成就当代“今典”。
B．通观全文，作者主要采用了举例、类比等论证方式，例证详实，说理透彻，令人信服。
C．文章在第④段阐述作品“经典化”与大众参与的密切关系，以此表明：
正是因为广大读者的参与，才成就了今天的经典。
D．文章先阐述当下经典作品魅力永恒，再指出“经典化”离不开大众参与，最后阐述成就“今典”的方法。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在移动互联时代，如果我们使阅读方式和阅读载体多样化，就能够更轻松地接触经典，使经典作品不断释放魅力。
B．作品“经典化”的过程离不开大众的参与，因此一部作品要成为经典，需要得到广大读者的认可。
C．成就今天的经典作品，需要我们优质的创作、精纯的阅读、大众的文化参与，使自己的精神视野更加开阔。
D．大众的口耳相传成就了延绵不绝的经典作品。
今天，我们要把握好技术的发展，使当代“今典”超越前人的经典。
4．阅读下面的文字，完成下列各题。
装饰，是人与世界取得联系的最初形式，远在语言产生之前，人类己经借助装饰这种空间性的思维方式认识世界了。
在中国，早在先秦时期人们就对“装饰”有了较深的阐释，“饰”是人为的修饰行为。
中国的装饰艺术随着中国文明的产生而产生。
从远古的岩画、彩陶上的彩绘到丰富多样的装饰手段与技法，装饰艺术的发展从未间断过，各个时期都留下了经典作品，家具的装饰也是如此。
中国家具的结构特征、文化审美、工艺技术，决定了其独特的设计装饰理念，形成独树一帜的装饰之道。
中国传统家具在装饰上强调纹饰与造型的对立统一，中国传统家具的造型往往具有方正对称、端庄稳重，规矩严谨等造型特征，这与中国人保守、稳健的性格息息相关。
但通过分析其纹饰特征，我们可以发现其往往表现为一种与传统造型迥然不同的风格，自然活跃而充满生气，这些在传统家具中随处可见。
在纹饰与造型的关系上，中国传统工匠表现出一种特有的整体协调的审美智慧。
他们在家具设计中能始终以造型为主体，而不是附加纹饰，这样就使纹饰在不破坏整体造型格调的基础上起到点缀、调和及美化的功效。
中国传统家具在装饰上强调结构与装饰的有机结合。
中国传统家具结构与装饰具有同构性，其结构特性往往体现出一种特有的美。
这种独有的结构美，源于坚固密合的桦卯结构与经营巧妙的“攒边”技法，以及装饰性结构部件的运用。
像牙条，牙头等家具构件，既是结构性构件，起实用、加固、支撑的功能，又是装饰性构件，起美化作用。
这些构件往往成为家具工匠们精雕细琢的主要对象。
中国传统家具在装饰上强调装饰内容的文化内涵。
家具中的纹饰图案，是中华民族特殊历史背景下的形象符号和文化象征，成为中国文化最为典型的文化代表。
只有充分了解其背景，才能读懂其内涵。
中国传统家具装饰文化走的是一条稳定性与多样性的发展道路。
一方面，由于受中国传统文化的影响，中国传统家具装饰文化一直是以稳定、渐变的特征来发展的；另一方面，由于装饰题材及装饰手法的不同，以及使用者的文化素养与地位要求等方面的差异，中国传统家具装饰风格出现了多样性的发展。
其实，所有的家具设计都是文化作用的结果。
透过中国的家具文化，我们可以看到中国人物缘求断的民族特性。
例如席的出现，标志着中国人从野蛮走向文明的开始，由席而产生的文化礼仪与生活习惯影响了数千年来中国家具的形制。
相此而言，椅子的出现则晚得多，从产生到普及，经历了上千年的时间，从椅子的形态上，能读出中国人对外来文化的吸收和自身文化的创新。
到了明清时期，中国传统家具的发展到了极致。
时至今日，明清家具的风格仍在被仿制，这表明它们在世人心中的地位与象征。
（摘编自孟继乐《中国传统家具的装饰之道》）
（1）下列关于愿闻内容的理解和分析，正确的意向是
A．中国人借助装饰这种空间性的思维方式形成了自己独树一帜的家具设计理念
B．中国传统家具的造型既表现出于纹饰不同的风格，又能统一在纹饰的风格之中
C．中国传统家具中的结构美集中体现在那些实用、巧妙、美观的装饰性结构部件上
D．中国传统文化和中国人的使用习惯都影响着中国传统家具装饰风格的发展道路。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第一段从“装饰”含意谈到中国装饰艺术，渐次引出“中国传统家具装饰”的话题。
B．文章逐层分析了中国传统家具四个具体的装饰特点，并从两个方面来阐释第一个特点
C．文章在整个论述过程中贯穿着对中华文化的思考，彰显了强烈的民族自信和文化自信
D．文中论及席这种家具的出现，为中国传统家具文化与民族特性的有机联系提供了例证
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中国传统装饰文化博大精深，源远流长，传统家具装饰之道只是其中的一部分
B．如果中国人性格不趋于稳健，中国传统家具就难以呈现出现有的那些造型特征。
C．只要充分了解中国的历史和文化背景，就能读懂中国传统家具纹饰图案的内涵
D．没有中国人对自身文化的持续创新，中国传统家具就不会在明清期达到巅峰。
5．阅读下面的文字，完成下列各题。
①贬谪是对负罪官吏的一种行政处罚，是一种强制性措施，通过对负罪者减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”。
作为中国古代一种独特的政治、文化现象，贬谪制度起源甚早。
到了唐五代，贬谪制度亦因之完整、严密起来，成为唐代政治制度的重要补充。
②综观唐五代三百四十余年的贬谪史，可谓严酷激烈，繁复多变，其内里蕴含着各种各样的原因，表现出难以缕述的丰富样态，但从整体来看，宽严交替、株连面广、贬杀结合、文士多逐臣，乃是其较为突出的特点。
这几大特点，深层次地反映了唐五代贬谪制度实施过程中的某些规律。
③唐五代的贬谪主要有既降品秩又远迁异地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投闲置散者、被贬出外品秩不降反升者等几种情形；唐五代的贬官主要有左降官、责授正员官、量移官和流人等几种类型；而一些史书未明言为贬实则与贬谪无异的外任，如节度使、观察使、刺史及东都分司官等，亦当视同贬官。
但无论是典型的贬官，还是普通的贬官，在实质上都有相同的一面，那就是都体现了君主对臣子的疏远弃逐，都体现了政治这柄双刃剑给予逐臣的警戒和惩罚。
④我们知道，古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关。
从大的方面讲，“修身、齐家”的士人必须借助现实的政治权力才能“治国、平天下”；从小的方面讲，个人禄位、仕途风光等亦须尽可能接近君王才能获得。
就君与臣的关系而言，品级愈高，职掌愈重要，愈见君主的信任与器重；而由高官降为卑职，由清要之所到闲散之地，由庙堂之迩到江湖之遥，都意味着与君主在空间距离和心理距离上的扩大与疏远，都意味着政治理想和人生价值的弱化与沦落。
⑤这种君臣之间的掌控权，握在君主和用事者手里。
他们通过改变君臣的距离，来操纵臣僚下属的升降荣辱，进而实现对文武百官的驾驭。
其正面效用，是对那些欺罔、逞欲、不职、不法的官吏予以应有的惩戒，使已犯者受罚，未犯者知惧，从而约束官员的行为，维护朝廷政治运转的稳定进行。
这也是贬谪制度产生的理论依据。
其负面效应，一方面表现为昏戾之君逞雷霆之威而无节制，小人窃柄，弄权者得以上下其手，挟私报怨；另一方面，则造成了大批忠正之士信而见疑，忠而被谤，一身去国，万死投荒，使得他们大有为之生命在穷山恶水中被消耗。
（取材于尚永亮《唐五代逐臣与贬谪文学研究》，有删改）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．贬谪是指对负罪官吏采取减秩降职、出之外地等手段，使其“思过自效”的一种强制性行政处罚措施。
B．贬谪制度发展到唐五代时期“臻于完整”，其表现可谓严酷激烈，繁复多变，原因复杂，样态丰富，特点鲜明。
C．古代士人政治理想和人生价值的实现取决于君主，小至“修身、齐家”，大至“治国、平天下”，无一例外。
D．典型贬官和普通贬官的实质有相同的地方，都体现了君主对臣子的疏远弃逐以及政治权力的威力。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章重点阐释了唐五代时期贬谪制度的特点、类型、本质和影响，条分缕析，鞭辟入里。
B．通观全文，作者主要采用了举例、正反对比等论证方式，有理有据，令人信服。
C．第二段列举唐五代贬官的特点，揭示了该制度的成因、影响以及历史发展的规律。
D．第四段围绕“古代士人价值的实现与其同君主间的距离密切相关”一句展开，论题集中。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．唐五代的贬谪史，是这一时期政治现实的体现，也是这一时期士人生存状态和命运沉浮的写照。
B．唐五代时期，封建君主借助贬谪制度，成功地实现了对文武百官的驾驭，有效地巩固了专制统治。
C．士人品级的高低，职掌的轻重等个人际遇与其受君主信任、器重的程度以及关系亲疏密切相关。
D．大批忠正之士信而见疑，忠而被谤，一身去国，万死投荒，在本质上暴露了君主专制制度的残酷暴虐。
6．阅读下面的文字，完成下列各题。
主流文化与流行文化的双向互动：
文化建设的重要路径
主流文化是在一个社会中占统治地位或能够为该社会确立价值导向，并能整合和引领其他文化的文化，我国的主流文化就是社会主义文化，主要包含以社会主义先进文化为精髓的，包括优秀传统文化中与时俱进、反映时代内涵的部分，西方外来文化中合理与科学的部分，以及大众文化中中有益的、先进的文化。
流行文化是指在特定的时期内，按一定的节奏，以一定的周期，在一定的地区甚至全球范围内，被不同阶级所广泛分享的信仰、行为和将他们组织在一起的事物，如时装、流行文化作品、流行音乐及其他流行艺术等，当代中国流行文化，是指在我国现代化进程中生成，与社会主义市场经济发展相契合并受市场规律支配，以城市大众为主体和主要消费对象，以流行和时尚为突出特征，并通过大众传媒广泛传播的新型文化形态。
主流文化作为一种表达国家正统意识形态的文化，在价值目标上必定以建设文化强国为目的，以推进先进文化建设，实现人的自由全面发展为宗旨，流行文化作为社会文化系统中的一个文化子系统，是一种亚文化。
一个社会亚文化系统越发达，就意味着这个社会越开放。
这种发达是建立在高度开放与自信的社会文化心态之上，是衡量一个社会文明度、开放度的重要文化指标。
流行文化也是思想的力量，它体现时代精神，与时俱进，张扬个性，富有朝气，崇尚科技创新，有助于青少年实现自我价值。
但是同时我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必需的外部力量，进行主流文化的教育能够使其价值选择在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我、发展自我、完善自我并形成积极向上的人生态度和健全的人格。
流行文化总是试图从文化的边缘走向社会主流文化的中心，走向文化的未来，承担起推动文
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