格式塔原理.docx
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格式塔原理
格式塔
科技名词定义
中文名称：
格式塔英文名称：
gestalt其他名称：
完形定义：
即对整体的认知。
如昆虫在选择食物、产卵场所等过程中，将感觉获得的信息综合成是否符合自身需要的整体形象，由此决定取舍的行为反应。
所属学科：
昆虫学（一级学科）；昆虫行为与信息化学（二级学科）
本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布
百科名片
最简单的格式塔：
在上图中存并不存在三角形
上个世纪初，奥地利及德国的心理学家创立了格式塔理论（Gestalt），它强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激－反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。
目录
简介
产生
格式塔学习理论
考夫卡的《格式塔心理学原理》
对格式塔的理论批评
图片编辑与格式塔
格式塔原理及应用展开
简介
通俗地说格式塔就是知觉的最终结果。
是我们在心不在焉与没有引入反思的现象学状态时的知觉。
产生
格式塔
格式塔系德文“Gestalt”的音译，主要指完形，即具有不同部分分离特性的有机整体。
将这种整体特性运用到心理学研究中，产生了格式塔心理学，其创始人是韦特墨、考夫卡和苛勒。
20世纪30年代后，他们把格式塔方法具体应用到美学中，与心理的各个过程结合，促进了具有格式塔倾向的美学研究。
如把对视觉的研究与对艺术形式的研究结合，视觉成为对视觉对象结构样式整体把握的感觉能力。
“格式塔”（Gestalt）一词具有两种涵义。
一种涵义是指形状或形式，亦即物体的性质，例如，用“有角的”或“对称的”这样一些术语来表示物体的一般性质，以示三角形（在几何图形中）或时间序列（在曲调中）的一些特性。
在这个意义上说，格式塔意即“形式”。
另一种涵义是指一个具体的实体和它具有一种特殊形状或形式的特征，例如，“有角的”或“对称的”是指具体的三角形或曲调，而非第一种涵义那样意指三角形或时间序列的概念，它涉及物体本身，而不是物体的特殊形式，形式只是物体的属性之一。
在这个意义上说，格式塔即任何分离的整体。
格式塔这个术语起始于视觉领域的研究，但它又不限于视觉领域，甚至不限于整个感觉领域，其应用范围远远超过感觉经验的限度。
苛勒认为，形状意义上的“格式塔”已不再是格式塔心理学家们的注意中心；根据这个概念的功能定义，它可以包括学习、回忆、志向、情绪、思维、运动等等过程。
广义地说，格式塔心理学家们用格式塔这个术语研究心理学的整个领域。
格式塔心理学
格式塔心理学诞生于1912年。
它强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激－反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。
格式塔心理学创始人主张格式塔效应的普遍有效性，认为可以被应用于心理学、哲学、美学和科学的任何领域。
主张研究应从整体出发，考察以便理解部分。
格式塔心理学这一流派不像机能主义或行为主义那样明确地表示出它的性质。
综合上述两种涵义，它似乎意指物体及其形式和特征，但是，它不能译为“structure”（结构或构造）。
考夫卡曾指出：
“这个名词不得译为英文structure，因为构造主义和机能主义争论的结果，structure在英美心理学界已得到了很明确而很不同的含义了。
”因此，考夫卡采用了E．B．铁钦纳（E．B．Titchener）对structure的译文“configuration”，中文译为“完形”。
所以，在我国，格式塔心理学又译为完形心理学。
19世纪末，以冯特（W．Wundt）为代表的心理学家倡导了构造主义心理学，提出了格式塔心理学家称之为“束捆假设”（bun－dlehypothesis）的元素说，认为复杂的知觉是简单感觉的束捆，意识经验是各种简单元素的群集。
正如R．S．伍德沃斯（R．S．Woodworth）所说，1912年对于心理学的旧理论来说，是一个烦恼的年头：
行为主义在美国对构造主义发起猛烈抨击，与此同时，格式塔心理学在德国对构造主义进行讨伐。
开始时，这两种运动都反对构造主义的元素学说，后来，两者逐渐互相对立起来。
它们的根本分歧在于：
前者完全拒绝讨论意识，甚至不承认意识的存在；后者则承认意识的价值，只不过不同意把意识分解为元素。
格式塔心理学把构造主义的元素说讥称为“砖块和灰泥心理学”，说它用联想过程的灰泥把元素的砖块粘合起来，借以垒成构造主义的大厦。
问题在于：
一个人往窗外观望，他看到的是树木、天空、建筑，还是组成这些物体的各种感觉素质，例如亮度、色调等等。
如果是前者，则构造主义的大厦就会倒塌。
G．A．米勒（G．A．Miller）曾举过一个有趣的例子，用以说明当时格式塔心理学的声势和构造主义的困境：
当你走进心理学实验室，一个构造主义心理学家问你，你在桌子上看见了什么。
“一本书”
“不错，当然是一本书。
”“可是，你‘真正’看见了什么？
”
“你说的是什么意思？
我‘真正’看见什么？
我不是已经告诉你了，我看见一本书，一本包着红色封套的书。
”
“对了，你要对我尽可能明确地描述它。
”
“按你的意思，它不是一本书？
那是什么？
”
“是的，它是一本书，我只要你把能看到的东西严格地向我描述出来。
”
“这本书的封面看来好像是一个暗红色的平行四边形。
”
“对了，对了，你在平行四边形上看到了暗红色。
还有别的吗？
”
“在它下面有一条灰白色的边，再下面是一条暗红色的细线，细线下面是桌子，周围是一些闪烁着淡褐色的杂色条纹。
”
“谢谢你，你帮助我再一次证明了我的知觉原理。
你看见的是颜色而不是物体，你之所以认为它是一本书，是因为它不是别的什么东西，而仅仅是感觉元素的复合物。
”
那么，你究竟真正看到了什么？
格式塔心理学家出来说话了：
“任何一个蠢人都知道，‘书’是最初立即直接得到的不容置疑的知觉事实！
至于那种把知觉还原为感觉，不是别的什么东西，只是一种智力游戏。
任何人在应该看见书的地方，却看到一些暗红色的斑点，那么这个人就是一个病人。
”
在格式塔心理学家看来，知觉到的东西要大于眼睛见到的东西；任何一种经验的现象，其中的每一成分都牵连到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因为它与其他部分具有关系。
由此构成的整体，并不决定于其个别的元素，而局部过程却取决于整体的内在特性。
完整的现象具有它本身的完整特性，它既不能分解为简单的元素，它的特性又不包含于元素之内。
格式塔心理学的理论核心是整体决定部分的性质，部分依从于整体。
他们通过实验的方式证明感知运动不等于实际运动，也不等于若干的单一刺激，而是与交互作用的刺激网络相关，整体不等于各部分简单相加之和。
格式塔心理学为社会心理学、美学研究提供了新的视角，曾在西方心理学界引起很大的轰动。
如今格式塔方法已渗入许多领域的研究方法，但学说内部仍有很多关于结构的基本问题没有彻底解决，因此学说现仍在不断修正改进之中，格式塔对西方文艺界、美学界的影响延续至今，如美国美学家安海姆曾将格式塔方法应用到艺术研究中，取得了丰硕成果。
奥地利理论家埃伦茨韦格和美国音乐家迈耶也成功地应用了这一方法。
格式塔学习理论
格式塔学习理论可谓是现代认知主义学习理论的先驱，于本世纪初由德国心理学家韦特海墨（M．Wetheimer，1880~1943）、苛勒（W．kohler，1887~1967）和考夫卡（K．Koffka，1886~1941）在研究似动现象的基础上创立的。
该学派反对把心理还原为基本元素，把行为还原为刺激-反应联结。
他们认为思维是整体的、有意义的知觉，而不是联结起来的表象的简单集合；主张学习是在于构成一种完形，是改变一个完形为另一完形。
所谓格式塔，是德语Gestalt的译音，意即“完形”；他们认为学习的过程不是试尝错误的过程，而是顿悟的过程，即结合当前整个情境对问题的突然解决。
其著名的实验便是苛勒做的猩猩吃香蕉的实验：
把香蕉悬在黑猩猩取不到的木笼顶上，笼中黑猩猩在试图跳着攫取香蕉几次失败后，干脆不跳了，它若有所思地静待了一会儿，突然把事先放在木笼内的箱子拖到放香蕉的地方，一个够不着，将两个箱子叠在一起，爬上箱子取下香蕉。
格式塔学派重视知觉组织和解决问题的过程以及创造性思维，这些都为现代认知心理学奠定了基础。
格式塔心理学产生的背景
格式塔心理学产生有深刻的社会背景。
德国自1871年实现全国统一后，资本主义工业经过二、三十年的迅速发展，到20世纪初迎头赶上并超过了老牌的英、法等资本主义国家，一跃成为欧洲最强硬的政治帝国。
德国以最新呢起的力量，要求重新划分势力范围，积极参与瓜分世界的罪恶活动。
后来更是妄图称霸世界、征服全球，使全世界归属于德意志帝国的整个版图中。
在意识形态中，强调主动能动、统一国民意志、加强对整体的研究。
德国的政治、经济、文化、科学等领域的研究，都被迫适应这一背景和潮流，心理学自然也不可能例外，格式塔心理学不过是这一社会历史条件下的一种产物。
同时格式塔心理学的产生有还有其哲学思想渊源，我们大体可归纳为两个方面：
第一是康德的先验论；第二是胡塞尔的现象学。
19世纪末20世纪初，科学界出现了许多思想潮流，对格式塔派心理学家产生了很大影响。
特别是物理学界在这一时期抛弃了机械论的观点，承认并接受了场的理论。
场可以用磁力现象加以解释：
把铁屑撒到一张纸的上面，当纸下放有一块磁铁并移动时，铁屑会随着磁铁向同一方向移动．并排列成特殊的形状。
铁屑很明显地受到了磁铁周围磁力场的影响，这个场不是个别物质分子引力和斥力的总和，而是一个全新的结构。
格式塔心理学家试图用场论解释心理现象及其机制问题。
考夫卡在《格式塔心理学原理》中提出了一系列新名词：
“行为场”、“环境场”、“物理场”、“心理场”、“心理物理场”等。
普朗克是现代理论物理学家，对场论有过重大贡献，他强调事件的自然属性及对量的测定背后特殊过程的探讨，他反对经验论和对量的测定的过分倚重。
苛勒在1920年出版的《静止状态中的物理格式塔》一书的序言里专门向普朗克致谢。
苛勒在此书中采用了场论，认为脑是具有场的特殊的物理系统。
他试图说明物理学是理解生物学的关键，而对生物学的透彻理解又会影响到对心理学的理解。
就心理学本身而言，对格式塔心理学产生直接影响的主要有马赫和厄棱费尔这两个人物。
而格式塔心理学的学术渊源可以追溯到上个世纪末叶的“形质学派”。
著名的心理学史专家E·G·波林（EdwinG．Boring，1886~1968）明确指出：
“格式塔心理学在系统上起源于形质学派，有些关于知觉的实验研究也由这个学派作一倡导”。
主要代表人物
韦特海默
苛勒
考夫卡
研究对象、研究方法和组织原则
格式塔心理学虽然与构造主义和行为主义有诸多的分歧和争论，可是在心理学的研究对象方面却不谋而合。
它既不反对构造主义把直接经验作为心理学的研究对象，也不反对行为主义视行为为研究主题，声称心理学是“意识的科学、心的科学、行为的科学”。
格式塔心理学家的研究对象主要是直接经验和行为。
格式塔心理学家不反对把意识作为自己的研究对象，并认为行为主义不用意识建立一种心理学是荒谬绝伦的，但为了避免误解起见，他们尽量不用“意识”一词，至于完全与意识一词有同义的字，苛勒即用“直接经验”代之。
行为也是格式塔心理学的主要研究对象。
考夫卡指出，“心理学虽可成为意识或心灵的科学，然而我们将以行为为研究的中心点”，因为“从行为出发比较容易找到意识和心灵的地位”。
格式塔心理学家们在心理学的研究方法问题上，同样既不反对构造主义所强调的内省法，也不反对行为主义所依靠的客观观察法，认为这两种方法都是心理学的基本研究方法。
不过他们做了一些改进和修正。
由于格式塔心理学家把自然观察到的经验作为研究对象，所以知觉结构原则就成了他们早期研究的重点。
韦特墨早在1923年就指出人们总是采用直接而统一的方式把事物知觉为统一的整体，而不是知觉为一群个别的感觉。
后来，苛勒又进行了进一步分析，指出华生的刺激一反应公式易使人产生误解。
他认为反应很明显地依赖于组织作用，于是他提出了一个新的公式：
刺激丛一组织作用一对组织结构的反应。
格式塔心理学家通过大量的实验，提出了诸多组织原则，它们描述了决定我们如何组织某些刺激，以及如何以一定的方式构造或解释视野中某些刺激变量。
格式塔心理学的主要实验研究
似动现象是指，两个相距不远、相继出现的视觉刺激物，呈现的时间间隔如果在1/10秒到1/30秒之间，那么我们看到的不是两个物体，而是一个物体在移动。
例如，我们看到灯光从一处向另一处移动，事实上是这只灯息了，那只灯同时亮了。
这种错觉是灯光广告似动的基础。
在韦特墨之前，人们一般都认为这种现象并没有什么理论上的意义，只不过是一些人的好奇心罢了。
然而，对韦特墨来说，这种现象正是不能把整体分解成部分的证据。
这种现象的组成部分是一些独立的灯在一开一关，但组成一个整体后，给人造成这些灯在动的印象。
格式塔心理学家把重点放在整体上，这并不意味着他们不承认分离性。
事实上，格式塔也可以是指一个分离的整体。
例如，格式塔心理学家特别感兴趣的一个研究课题，就是从背景中分离出来的一种明显的实体。
他们是用“图形与背景”这个概念来表述的。
他们认为，一个人的知觉场始终被分成图形与背景两部分。
“图形”是一个格式塔，是突出的实体，是我们知觉到的事物；“背景”则是尚未分化的、衬托图形的东西。
人们在观看某一客体时，总是在未分化的背景中看到图形的。
重要的是，视觉场中的构造是不时地变化着的。
一个人看到一个客体，然后又看到另一个客体。
也就是说，当人们连续不断地扫视环境中的刺激物时，种种不同的客体一会儿是图形，一会儿又成了背景。
说明这种现象的一个经典性例子是图形与背景交替图。
事实上，这种图形-背景交替的现象在日常生活中到处可见。
例如，当一位听众在聚精会神地听报告，报告人的讲话就成了“图形”，周围人的议论便成了“背景”。
而当这位听众在与旁人讲话时，那么他俩的谈话就成了“图形”，而报告人的发言则成了“背景”。
格式塔心理学家认为，图形与背景关系的这类变化，不仅在知觉中起作用，而且在学习和思维中也起作用。
1913年至1917年，苛勒在腾涅立夫岛的大猩猩研究站以大猩猩为被试，作了大量的学习实验研究。
这些研究主要是给大猩猩设置各种各样的问题，并观察大猩猩解决这些问题的过程表现。
由于他做的实验太多，篇幅所限，不能一一列举。
兹仅举两项最有代表性和最有说服力的实验，并加以说明。
（1）“接竿问题”实验
实验时，大猩猩被关在笼内。
大猩猩喜欢吃的香蕉放在笼外不远的地方（即用一根竹竿够不着，两根竹竿接起来可以够得着的地方）。
笼内有一根较短的竹竿，笼外有一根较长的竹竿。
大猩猩为了取得香蕉，起初用那根较短的竹竿去够香蕉，但竹竿太短，够不到。
猩猩常常将竹竿扔向香蕉，连竹竿也丢了。
在用一只取名为“苏丹”的大猩猩做实验时，出现了一个戏剧性的场面：
苏丹为了取得香蕉，用较短的竹竿拨到了另一根竹竿。
当它玩弄这两根竹竿时，好像突然明白了什么，然后将两根竹竿接起来（用较细的竹竿插入较粗的竹竿），用这根接起来的竹竿够到了香蕉。
这个过程是缓慢的，起初把两根竹竿放在一起，苏丹一看到两根竹竿处于这种关系，就能够突然地发现这种关系，然后一次又一次地反复把一根竹竿插入另一根竹竿，从而移到远处的香蕉。
（2）“叠箱问题”实验叠箱问题实验先是“单箱问题”实验。
香蕉挂在笼子的顶棚上。
笼内有一只木箱可以利用。
要想够到香蕉，须将木箱搬到香蕉下面，然后爬上木箱，跳一下才能够到香蕉。
这个问题对于大猩猩来说是一个难题。
但是，苏丹在没有帮助的情况下就顺利地解决了这个问题。
其他6只大猩猩也在人把箱子置于香蕉之下，或者观看到其他猩猩使用木箱之后解决了问题。
叠箱问题就更加困难了。
香蕉挂在高处，大猩猩必须爬上叠起的三只木箱的上面才能够到香蕉。
大猩猩解决这个问题表现出一定的困难。
起初站在一只木箱上够，却够不到。
大猩猩跳下木箱，对周围的木箱和高处的香蕉进行了“良久”的观察，突然，大猩猩终于表现出一种突然的理解，迅速地将三只木箱叠在一起，爬到箱顶，取下香蕉。
格式塔心理学论
（一）知觉律或学习律
在韦特墨看来，学习即知觉重组，因此，知觉与学习几乎是同义词。
他提出的一条最基本的知觉律是蕴涵律（1awofpragnanz，又译包含律）。
这就是说，人们有一种倾向，尽可能把被知觉到的东西呈一种最好的形式——完形。
如果一个人的知觉场被打乱了，他马上会重新形成一个知觉场，以便对被知觉的东西仍然有一种完好的形式。
需注意的是，这种“完好的形式”并不是指“最佳的形式”，而是指具有一种“完整性”。
这个过程，也就是前面所说的知觉重组的过程。
在这个过程中伴随着五条知觉律：
1．接近律（1awofproximity）
人们对知觉场中客体的知觉，是根据它们各部分彼此接近或邻近的程度而组合在一起的。
各部分越是接近，组合在一起的可能性就越大。
2．相似律（1awofsimilarity）
人们在知觉时，对刺激要素相似的项目，只要不被接近因素干扰，会倾向于把它们联合在一起。
换言之，相似的部分在知觉中会形成若干组。
如，我们在小组辩论中，往往几个人争着发言，但我们仍然能从嘈杂的声音中听出某个人的讲话，这是因为这个人讲话的音质始终有相似性的缘故。
如果他讲话的音质经常在变化，那就很难从噪音声中分辨出他的话来。
3．闭合律（1awofclosure）
闭合是指一种完成某种图形（完形）的行动。
4．连续律（1awofcontinuity）
在知觉过程中人们往往倾向于使知觉对象的直线继续成为直线，使曲线继续成为曲线。
5．成员特性律（1awofmembershipcharacter）
在格式塔心理学家看来，一个整体中的个别部分并不具有固定的特性，个别部分的特性是从它与其他部分的关系中显现出来的。
（二）记忆律
格式塔心理学家沃尔夫（Wulf，1922，1938）对遗忘问题所作的经典性研究，是关于视觉图形——简单线条画——的遗忘。
他在实验时，要求被试观看样本图形，并试图记住它们，然后在不同的时间里要求他们根据记忆把它们画出来。
他发现，当初呈现的样本图形与被试后来相继复制的图画之间存在着许多不同。
在有些情况下，再现的图画比原来的图画更简单、更有规则；在有些情况下，原来图画中的某些显著的细节在再现时被更加突出了；而在另一些情况下，再现的图画比最初的样本图形更像某些熟悉的物体了。
沃尔夫把这三种记忆组织倾向称之为“水平化”、“尖锐化”和“常态化”。
1．水平化（1eveling）
水平化是指人们在记忆中，往往趋向于减少知觉图形小的不规则部分，使其对称；或趋向于减少知觉图形中的具体细节。
2．尖锐化（sharpening）
尖锐化是在记忆中与水平化过程伴随而行的。
尖锐化是指在记忆中，人们往往强调知觉图形的某些特征而忽视其它具体细节的过程。
在有些心理学家看来，人类记忆的特征之一，就是客体中最明显的特征在再现过程中往往被夸大了。
3．常态化（normalizing）
常态化是指人们在记忆中，往往根据自己已有的记忆痕迹对知觉图形加以修改，即一般会趋向于按照自己认为它似乎应该是什么样子来加以修改的。
尽管这些样本图形并不清楚地表示某一物体，但被试都看到他们与自己所熟悉的物体的相似之处。
在所有这类实验中，我们都可以看到被试趋向于画出一幅更清楚、更一致的图画。
换言之，即趋向于形成一个更好的完形。
因此，被记住的东西并不始终是学习知觉到的东西，而常常是比原来图形更好的完形。
同样，遗忘不仅仅是失去某些细节，而是把原来的刺激连续不断地变为具有更好完形的其它某件东西。
格式塔学派的发展
格式塔心理学在美国的发展大体上可分为三个时期：
第一为初步接纳时期（1921~1930年），在这一时期格式塔心理学家及其理论观点初步为美国心理学界所接受。
早在1921年考夫卡和苛勒就先后前往美国许多大学讲学，并且，考夫卡于1922年在美国《心理学评论》杂志上发表文章阐述格式塔心理学理论，他与苛勒的一些著作也被翻译出版，苛勒的《格式塔心理学》也于1929年先期用英文出版，他们对行为主义的批评也受到不少心理学工作者的赞同。
第二为迁移时期（1927~1945年），在这一时期三位格式塔学派的创立者和他们的一些学生相继移居美国，都在美国的一些大学担任教职并从事科研丁作。
然而，出于三人所在的大学都没有学位授与权，因此无法培养自己的接班人。
同时又因为格式塔学派的著作多为德文版，这无形之中阻碍了其理论的传播，削弱了他们的影响。
第三为艰难的综合阶段（1945年至今），尽管美国心理学家对格式塔学派的接纳是很缓慢的，不过它最终还是吸收了众多美国的追随者，他们发展着这一理论并把它运用到了一些新的研究领域，表明这“学派是比较富有生命力的，并且在美国心理学界确立了自己的地位”。
谢里夫在1935年发表了一篇重要的研究报告，这是由美国心理学家运用格式塔的方法和观点撰写的第一篇有分量的论文，探讨了游动现象，开了从众心理研究的先河。
阿希继承了谢里夫的研究思路，设计出了更为精密的实验来研究从众心理和首因效应问题，并出版了一本重要的社会心理学教科书，发展了格式塔理论。
赫尔森在使美国心理学界了解格式塔学派方面起到了很重要的作用，并通过自己的一些实验研究支持了格式塔理论，他还发表了一系列阐述格式塔理论的文章。
考夫卡的学生哈洛关于母爱和同伴对幼小猴子的影响的研究，吉布森关于视知觉的生态学研究，都在一定程度上发展了格式塔理论。
另外与格式塔学派有着密切关系的勒温及其弟子的大量的研究，阿恩海姆的美学心理探讨，更证明了格式塔原理具有极大的生命力。
本世纪50年代以来，格式塔学派的诞生地德国，由于有了适宜的政治、文化气氛，这一学派又有了复活的趋势，并对三位代表人物进行了中肯的评价。
格式塔学派对日本心理学界的影响也是很大的，这种影响在30年代最显著，并一直持续到60年代。
考夫卡的《格式塔心理学原理》
作为格式塔心理学的代表人物之一，考夫卡在《格式塔心理学原理》一书中采纳并坚持了两个重要的概念：
心物场（psycho-physicalfield）和同型论（isomorphism）。
心理场
考夫卡认为，世界是心物的，经验世界与物理世界不一样。
观察者知觉现实的观念称作心理场（psychologicalfield），被知觉的现实称作物理场（physicalfield）。
为了说明两者的关系，可用图1为例。
这是一种人们熟知的视错觉。
不论观察者对该图观看多长时间，线条似乎都是向内盘旋直到中心。
这种螺旋效应是观察者的知觉产物，属于心理场。
然而，如果观察者从A点开始，随着曲线前进360度，就又会回运到A；螺旋线原来都是圆周，这就是物理场。
由此可见，心理场与物理场之间并不存在——对应的关系，但是人类的心理活动却是两者结合而成的心物场，同样一把老式椅子，年迈的母亲视作珍品，它蕴含着一段历史，一个故事，而在时髦的儿子眼里，如同一堆破烂，它蕴含着在女友面前陷于尴尬处境的危机。
心物场含有自我（Ego）和环境（environment）的两极化，这两极的每一部分各有它自己的组织（organization）。
这种组织说明，自我不是欲望、态度、志向、需求等等的束捆，环境也不是各种感觉的镶嵌。
环境又可以分为地理环境和行为环境（geographicalandbehaviouralenvironments）两个方面。
地理环境就是现实的环境，行为环境是意想中的环境。
在考夫卡看来，行为产生于行为的环境，受行为环境的调节。
为此，他曾用一个生动的例子来说明这个问题：
在一个冬日的傍晚，于风雪交加之中，有一男子骑马来到一家客栈。
他在铺天盖地的大雪中奔驰了数小时，大雪覆盖了一切道路和路标，由于找到这样一个安身之处而使他格外高兴。
店主诧异地到门口迎接这位陌生人，
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