福建省三明市第一中学学年高二下学期开学考试历史试题解析版.docx
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福建省三明市第一中学学年高二下学期开学考试历史试题解析版
三明一中2018~2019学年下学期高二返校考
历史试卷
考试时间：
120分钟分值：
100分
一、选择题：
在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本部分共32题，每小题1.5分，共48分）
1.在西周时代，“姓”和“氏”是两个概念，“姓”表示血统，“氏”则为“姓”的分支。
贵族男子的“字”全称有三个汉字：
第一字表长幼行辈（伯、仲、叔、季等），第二字任意，末一字为“父”字。
这说明姓氏名字制度在当时最主要的作用是
A.强化宗族认同B.继承华夏传统C.凸显贵族地位D.维护尊卑关系
【答案】D
【解析】
从材料中姓氏代表着血统，名字代表长幼行辈可以看出，姓氏名字制度是宗法制度下体现血统尊卑地位的一种方式，从姓名中就能看出其身份地位，因此本题选择D选项。
A选项名字制度的作用没有体现；B选项不能称为“最主要”的作用；C选项错误，本题没有涉及贵族与平民或者奴隶地位的对比。
2.战国时期重士之风兴起，士的地位大大提高。
许多诸侯国因能“得天下之士”而在争霸战争中出尽风头，秦国因善于得士和用士而最终完成统一。
这一现象
A.使贵族政治更加巩固
B.是“百家争鸣”的产物
C.开始打破“学在官府”
D.为社会发展增添了活力
【答案】D
【解析】
依据材料可知，反映的是士阶层的崛起并受到重用，结合所学可知，士阶层的崛起并受到重用有利于思想的活跃，促进各国变法的进行，即为社会发展增添了活力，故D项正确；
士阶层的崛起并受到重用不利于贵族政治的巩固，故A项错误；士阶层的崛起并受到重用是“百家争鸣”的背景，故B项错误；士阶层的崛起并受到重用与打破“学在官府”没有直接关系，故C项错误。
【名师点睛】
本题考查春秋战国时期的改革，解题的关键是对材料的解读与分析，结合士阶层的崛起并受到重用的作用解答即可。
3.汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。
对此问题的正确理解是
A.普遍存在司法权力滥用现象
B.儒家伦理在司法实践中强化
C.司法过程中法律与道德兼顾
D.儒家经典成为法律基本原则
【答案】B
【解析】
“亲亲得相首匿”体现的是儒家伦理在司法实践中的实际应用，即儒家伦理在司法实践中是得到强化的，选B是符合题意的，正确；材料不涉及权力滥用现象，选项A不符合题意，排除；是法律与儒家伦理的兼顾而非法律与道德兼顾，选项C不符合题意，排除；材料未体现儒家经典成为法律基本原则，选项D不符合题意，排除；故本题选B。
【名师点睛】本题解题的关键点在于要明白“亲亲得相首匿”原则体现的是儒家的伦理观念。
4.宋儒推崇《大学》，强调“修齐治平”，张载说：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继续绝学，为万世开太平。
”这四句经典名言道了当时儒者的使命。
这表明当时思想家的终极使命是
A.重建汉代儒学统治地位
B.彰显儒家文化继承者的家国情怀
C.为实现稳定的社会秩序奠定精神基础
D.重新恢复先秦儒学民本思想观念
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，北宋吸取历史教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策，在这种政策环境下，以张载、二程兄弟等人为代表的北宋理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想社会秩序奠定永恒的精神基础，故C项正确；根据所学知识可知，重建汉代儒学统治地位明显不符合史实，排除A项；儒家文化继承者的家国情怀只是表象，故排除B项；宋明理学是一种新的儒学体系，故D项错误。
5.胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：
“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家”’。
二者的评价主要基于朱熹
A.唯心主义的世界观
B.格物致知的方法论
C.明道德之善的情怀
D.求科学之真的精神
【答案】B
【解析】
根据所学可知，朱熹认为要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。
这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”“理学的世界观和自然科学的观点极其一致”观点一致，故B项正确。
胡道静和李约瑟肯定的主要是朱熹的方法论，AC两项与题干无关，排除。
D项说法错误，朱熹的主张属于唯心主义，故D项排除。
6.李约瑟在《中国科技史》中指出：
中国古代的日食记录总体上是基本可靠的，但并不完整和准确；除了因为天气不好导致一些日食没有被记录外，还与政治因素有关，统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
这种故意增加或减少记录的行为，表明中国古代
A.天文观测手段落后
B.天人感应影响深远
C.科学研究主观随意
D.专制皇权不受约束
【答案】B
【解析】
据材料“日食记录……还与政治因素有关，统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”并结合所学知识可知，这体现了天人感应思想的内容，故B项正确；材料不能说明中国古代天文观测手段落后，故A项错误；材料主旨也不是说明科学研究主观随意，故C项错误；材料反映了专制皇权受到“天意”约束，故D项错误。
故选B。
点睛：
本题解题的关键是紧扣材料关键信息“统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生”，学生再结合所学知识，从董仲舒的天人感应的思想内容出发，即可正确判断。
7.中外艺术作品风格常有许多相通之处。
欣赏下列两幅绘画，它们的相同之处是
A.注重写意，抒发个人主观性情
B.大胆创新，采用夸张与抽象的表现手法
C.注重写实，作品栩栩如生
D.托物言志，表达对民间疾苦的关怀
【答案】C
【解析】
试题分析：
主要考查学生获取信息、解读信息的能力。
从图画信息看，两幅图都属于写实作品，故C项符合题意，ABD项属于文人作品的特点。
所以应选C。
考点：
古代中国的科技与文学艺术·充满魅力的书画艺术·绘画艺术
8.百回本小说《西游记》的生成受元代“西游戏”的影响，而当小说问世后，在它的影响下民间又产生了大量“西游戏”。
明清时期，“西游戏”在民间的流行实质上反映了
A.统治者重视社会教化
B.传统价值观念的变化
C.文学世俗化倾向明显
D.市民生活的丰富多彩
【答案】C
【解析】
试题分析：
西游戏是世俗间普通百姓民众的游戏，《西游记》受西游戏影响而诞生；西游戏又受《西游记》的影响而流行，正是说明了文学世俗化倾向明显，故选C；A项材料不能体现；明清时期，理学依然是官方哲学，传统价位观念并没有变化，B项不对；D项只是表象并非实质。
考点：
古代中国科学技术和文学艺术·文学成就·明清小说
9.文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。
以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是
A.爱多者则法不立，威寡者则下侵上
B.天下兼相爱则治，相恶则乱
C.大道无形，生育天地
D.大人者，与天地合其德
【答案】D
【解析】
试题分析：
文人画并不追求一景一物的形似或客观地再现生活，它的基础是艺术家对人性和宇宙自然秩序的深刻感悟，及对人、社会与自然和谐关系的认识体验与表达。
A项意思是主上太过宽爱，法令就无法立足，主上威信不够，下属就会反抗，属于法家的思想；B项是墨家的主张“兼爱”；C项是道家的思想，认为道是万物之源；D项意思是圣人的道德和天地一样覆载万物，重视人的品德，属于儒家思想，符合文人画的特点，故选D。
考点：
古代中国科学技术和文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·古代的绘画
10.欧阳修上疏说：
“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。
”这反映了
A.宋代活字印刷开始普及B.书籍出版业受到政府的有效管理
C.北宋与契丹间关系紧张D.文化传播方式变化影响政府管理
【答案】D
【解析】
题中多次出现“雕印”一词，说明当时雕版印刷术比较普及，由此可排除A项；再由题中信息主要涉及宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，C项亦可排除。
B项有较强的迷惑性，但由“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府的统治会带来不利影响。
故D项为正确答案。
11.晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。
这主要是因为
A.民权和人权意识增强B.中国近代教育起步
C.理学已开始遭到批判D.马克思主义的传播
【答案】A
【解析】
根据材料中的“民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样”，说明人们民权和人权意识增强，不再崇尚专制体制下的愚忠愚孝和等级尊卑。
故答案为A项。
B项材料不能反映，排除；明末清初理学就遭到批判，排除C项；D项与材料无关，排除。
12.《四库全书》总目称：
欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古，其议论夸诈迂怪亦为异端之尤。
国朝节取其技能而禁传其学术具存深意。
这反映出编撰者
A.主张选择性地学习西方文化
B.正确认识东西方文化优劣
C.主张渐进式地变革中国文化
D.天朝上国的观念彻底改变
【答案】A
【解析】
根据题干材料关键信息“天文推算之密，工匠制作之巧”、“国朝节取（注：
希望朝廷部分采用）其技能”等，结合所学知识，解读题干材料：
题干材料的核心意思是，强调学习西方部分天文等先进技术。
根据所学知识，可知，这属于地主阶级洋务派的观点。
故，本题正确答案选A。
其余BCD三项均不正确。
13.有学者在研究新文化运动时指出：
“《新青年》的作者们，在思想上所表现出来的缺点，最严重的是，他们提倡民主、科学，可是在他们的思想和性格上，却具有反民主、反科学的倾向”。
下列言论中不可以作佐证此观点的是
A.“新旧之间绝无调和和两存之余地，吾人只得任取其一”
B.“主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟”
C.“彼等（新文化学者）不容纳他人，故有上下古今，唯我独尊之概。
”
D.“求欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也”
【答案】D
【解析】
材料说明新文化学者口头提倡民主科学，思想却是反民主和科学，“欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也。
”强调的是学习西方的同时应该秉承中国传统为根本，如不能秉承则“立见其败”，这便是“中体西用”，不符合材料新文化运动思想主张，故D项正确。
ABC均符合材料主旨。
点睛：
向西方学习过程中的四方面争论：
（1）观念之争（是否学）：
主要是顽固派和洋务派之争。
顽固派主张原封不动地维护清王朝的统治，洋务派主张向西方学习。
（2）内容之争（学什么）：
洋务派主张学习西方的先进技术，资产阶级维新派和革命派主张学习西方的政治制度，资产阶级激进派主张学习西方的思想文化。
（3）政体之争（学哪种）：
资产阶级维新派主张实行君主立宪制；资产阶级革命派主张实行民主共和制；无产阶级革命派主张实行俄国式的社会主义民主。
（4）模式之争（向谁学）：
资产阶级维新派主张学习英、日；资产阶级革命派主张学习美、法；无产阶级革命派主张学习俄国。
14.陈独秀主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”的伦理观念，力倡“生活神圣”、“利用厚生”，强调现代……社会利益由个人利益积合而成，自利心和公共心为经济之两大砥柱。
对材料观点的准确解读是
A.导致社会私欲的膨胀
B.肯定传统经世致用思想
C.批判儒家重义轻利观
D.有利于马克思主义传播
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。
陈独秀是新文化运动的旗手，他的主张“崇实际而薄虚玄”、“实利的而非虚文”“利用厚生”等明显带有对儒家伦理道德的批判，所以选B。
考点：
新文化运动
点评：
本题立意新意，要求结合材料对陈独秀的观点进行解读。
15.据1913年2月23日《独立周报>第七期记载：
辛亥革命后，一些有志于民主推广的人常到田间“与农夫田父谈于树林之下，语以代议制之善，及国会选举之不宜草率投票，则皆瞠目而不解。
叩其故，则曰：
吾人困土匪军队之不暇，何暇及其他。
”材料反映了民国初年
A.民主人士已经广泛深入民众
B.民主共和观念日益深入人心
C.农民阶级急需进行思想启蒙
D.实施民主政治的基础薄弱
【答案】D
【解析】
辛亥革命是严重脱离群众的，故A项错误；民主共和观念深入人心与材料中“则皆瞠目而不解”的信息完全相反，故B项错误；农民了解代议制，只是无暇顾及与材料中信息完全不符，故C项错误；材料中“与农夫田父谈于树林之下，语以代议制之善”说明辛亥革命后实施民主的社会基础非常薄弱，故D项正确。
16.戊戌变法和辛亥革命时期，康有为、粱启超、孙中山、章太炎等都大力鼓吹王阳明的心学，以激励更多的人投入时代变革的洪流之中．他们反复引述、极力推崇的王阳明的思想观点可能是
A.“知善知恶是良知”
B.“人皆可以为尧舜”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.“心外无物，心外无理”
【答案】B
【解析】
“人皆可以为尧舜”意在强调人人都可以象尧舜那样大有作为，名垂青史，在当时中国时代变革的洪流之中的确需要敢作敢为的精神来挽救民族危亡，所以选B是符合题意的，正确；选项A和D尽管均是王阳明的观点，但均起不到鼓励人们敢作敢为的作用，不符合题意，均排除；“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是陆九渊的思想观点而非王阳明的思想观点，选项C不符合题意，排除；故本题选B。
17.历史研究中强调的“论从史出”的分析方法。
分析下列各个选项，材料和结论之间逻辑关系正确的是
A.A
B.B
C.C
D.D
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学知识可知，材料反映了太平天国平等通商的对外方针，与清政府的对外方针不一致，故A排除；谭嗣同属于资产阶级维新派，并不主张推翻君主制，建立共和制，故B排除；材料反映了孙中山主张打到列强、除军阀，说明孙中山认识到军阀和帝国主义的阻碍国家和平统一的主要因素，故C正确；材料只反映了南京临时政府过于公民权利的规定，不能说明实行责任内阁制，故D排除。
【点睛】本题解题的关键是紧扣材料信息“1924年……军阀、帝国主义”，学生应该结合所学知识从国民革命的史实出发，即可得出正确答案。
18.据吴虞称，1916年底《新青年》初到成都时只卖了5份，此后一直未见大的起色。
1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：
一是守经堂亦买《新青年》看；二是成都县中学一次购买《新青年》等杂志22元。
《新青年》全年定价2元。
《新青年》销售情况前后反差巨大的主要原因是
A.民主科学成为时代潮流
B.新文化运动遍及全国
C.民主思想为各阶层接受
D.白话文运动成效显著
【答案】A
【解析】
新文化运动刚开始销售只有5份。
经过新文化运动思想传播，1919年销售大增。
说明民主科学成为时代潮流，A正确；B中遍及全国说法绝对；C中各个阶级以及D中效果显著显然说法绝对。
19.在井冈山时期，毛泽东写出了《中国的红色政权为什么能够俘在？
》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工农武装割据思想。
这一时期
A.明确提出了农民是革命成功的保障
B.毛泽东系统论述了新民主主义革命理论
C.毛泽东思想已经形成了完整的体系
D.马克思主义逐渐与中国革命实践相结合
【答案】D
【解析】
本题涉及到毛泽东思想的形成与发展。
注意本题给出的是时期是“井冈山时期”，这一时期还没有明确提出农民是革命成功的保障，所以A选项排除；这一时期毛泽东还没有系统论述新民主主义革命理论，所以排除B选项；毛泽东思想形成比较完整体系要到抗日战争时期，因此排除C选项。
D选项说法正确，这一时期马克思主义理论初步与中国革命实际相结合。
20.1938年．毛泽东在中共六届六中全会上提出：
“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通一定的民族形式才能实现……即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。
”这一思想强调（）
A.马克思主义中国化B.反对教条主义宗派主义
C.实事求是坚持抗战D.反对主观主义整顿学风
【答案】A
【解析】
“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通一定的民族形式才能实现”说明马克思主义中国化，A正确；材料没有反对教条主义思想，B错误；实事求是和反主观主义，不符合材料主旨。
C和D错误。
21.“民生主义和资本主义根本上不同的地方，就是资本主义是以赚钱为目的，民生主义是以养民为目的。
有了这种以养民为目的的好主义，从前不好的资本制度便可以打破。
但是我们实行民生主义来解决中国的吃饭问题，对于资本制度只可以逐渐改良，不能够马上推翻。
”这段材料表明孙中山
A.揭示了资本主义不公平的根源
B.放弃了走资产阶级共和国的道路
C.主张用民生主义改造资本主义
D.接受了社会主义思想
【答案】C
【解析】
【详解】依据材料中“从前不好的资本制度便可以打破。
但是……不能够马上推翻”可以看出，孙中山认识到了资本主义的弊端，但是并不主张推翻资本主义。
依据所学可知，孙中山提出三民主义，其中民生主义主张平均地权，核定地价，这与材料中“以养民为目的的好主义”相符。
由此可以看出，孙中山主张用民生主义改良资本主义，因此C选项正确。
A选项错误，依据所学知识可知，资本主义不公正的根源在于不平等，材料并未揭示资本主义不公平根源；B选项说法错误，孙中山并未放弃建立资产阶级共和国的信念；D选项错误，材料中无法体现孙中山接受了社会主义思想。
故正确答案为C选项。
22.报载：
1958年8月8日，经过北大东语系朝鲜语专业师生一周的奋战，一本2万词条、100万字的《汉朝辞典》被作为“特大号卫星”放上了天，而这仅仅是3400多颗“卫星”中的稍微璀璨一点的一颗。
这说明
A.“一五”计划提前完成
B.教育“大跃进”现象严重
C.“双百”方针全面贯彻
D.新中国科技发展迅速
【答案】B
【解析】
试题分析：
“一五”计划是从1953—1957年，“一五”计划早在1957年已经完成，故A项错误；根据“1958年……经过……一周的奋战，一本2万词条、100万字”可知有夸大成分，结合所学知识可知，在1958年中国开始在各行业中掀起大跃进运动，材料反映的就是教育领域的大跃进，故B项正确；“双百”方针是指艺术领域百花齐放，学术领域百家争鸣，材料中用极短时间编出字典显然有夸张的成分，不是在贯彻“双百”方针，故C项错误；材料没有涉及到科技的发展状况，故D项错误。
难度：
一般
23.“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。
这些需要：
是时代和国度的需要：
在这个国度中，公民对于城邦的事务的处理或领导都有份，并且只要靠言辞来就能取得个人的优越地位。
”这说明智者学派兴起的重要原因是
A.智者学派的不懈努力
B.功利主义思想的诱导
C.雅典浓郁的文化氛围
D.雅典民主政治的繁荣
【答案】D
【解析】
由“在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位”可以分析出雅典公民处理事物的时候必须要善于言辞，这有利于教授雄辩术和修辞学的智者学派的产生，故本题选D项。
其他选项不符合事实，排除。
24.在15世纪，法国斯特拉斯堡的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。
从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。
这一变化反映了
A.法国成为欧洲文化中心
B.人文精神的复兴
C.欧洲宗教意识日趋淡漠
D.启蒙思想的兴起
【答案】B
【解析】
据材料“从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%”并结合所学知识可知，当时处于文艺复兴时期，复兴古希腊、罗马文化，人文主义思想盛行，故古典书籍上升，故B项正确；法国不是欧洲文艺复兴的文化中心，故A项错误；材料不能说明欧洲宗教意识日趋淡漠，故C项错误；启蒙思想的兴起于17、18世纪，故D项错误。
故选B。
点睛：
本题解题的关键是紧扣材料时间“1500年到1520年”，学生应该联系文艺复兴的时间，再据材料关键信息“印刷出版物中古典书籍上升”，结合文艺复兴相关知识，即可正确判断。
25.宗教改革早期，路德不赞成在学校中教授德语。
但此后，他一改原有的主张，积极推行用德语传教，并亲自把《圣经》翻译成德文。
这一变化
A.彰显反专制和求民主的时代精神B.消除教会神权对世俗领域的禁锢
C.否定《圣经》地位和上帝的存在D.激起德意志民族反天主教会风潮
【答案】D
【解析】
用德语传教，把《圣经》翻译成德文，可激发民族意识，有利于德意志人民团结起来反抗天主教会的腐朽统治，故答案为D项。
宗教改革主要是反对天主教会、教皇的特权统治，没有涉及到反封建专制制度和寻求民主的内容，排除A项；材料中的措施起不到“消除教会神权对世俗领域的禁锢”的作用，排除B项；从“并亲自把《圣经》翻译成德文”，可知没有否定《圣经》地位和上帝的存在，排除C项。
26.“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。
我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：
‘义人靠信仰生活’），神终于怜悯我，让我明白：
神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：
福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
”材料
A.否定了《圣经》的权威
B.与加尔文教思想相背离
C.强调精神的自由
D.主张简化宗教仪式
【答案】C
【解析】
试题分析：
材料指出“神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰”，即人们自身的经历就是神的旨意，强调精神信仰的自由，反对教会歪曲神的旨意，故选C。
材料反映了宗教改革家提倡信仰自由的主张，与加尔文的思想类似，反对教会而非否定《圣经》，故AB错误。
D项与材料没有直接关系，故不选。
考点：
西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·宗教改革
27.《美国宪政历程》指出：
“美国法制的中心内容是政府是自由的、是具有道德的人们自愿同意的人为产物，不存在天然的政治权威。
”这一思想源于
A.西塞罗的自然法精神
B.伏尔泰的天赋人权
C.孟德斯鸠的三权分立
D.卢梭的社会契约论
【答案】D
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及学生对材料正确理解能力。
根据题干可知政府是是具有道德的人们自愿同意的人为产物，是人们达成及契约的产物。
卢梭的中心思想有两点：
人是生而自由平等的，国家是人民通过契约这一形式自由协议的产物，国家必须保障这一自由；国家主权在民，推行民主政治，也就是社会契约和人民主权这两个理论，所以D正确。
考点：
西方人文精神的发展•启蒙运动•卢梭
28.1859年，达尔文出版了《物种起源》，揭示了生物起源的基本规律，使进化论思想更具系统性，在西方社会引起了巨大轰动。
之所以引起“轰动”主要是因为进化论
A.有力挑战了封建神学创始说
B.揭示了社会发展的真相
C.科学性得到人们的完全承认
D.引发了科学领域大论战
【答案】A
【解析】
达尔文进化论受到社会抨击，主要是进化论宣传进化思想，
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