孔子和章子怡不具可比性九下第五单元作文 最新.docx

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　　据《华西都市报》报道，北大教授、著名文化评论家张颐武在接受《新周刊》采访时，说出了“要像重视孔子

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一样重视章子怡，中国文化才会有未来”的观点，凤凰卫视《锵锵三人行》主持人窦文涛在引用这一观点时称“一

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个孔子抵不上一个章子怡。

”一位大学生读者看到这期节目后气愤难抑，打进报社热线表示强烈不满。

《华西都市

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报》为此推出选题，邀请读者共同探讨。

　　在《新周刊》上，张颐武的话是“要像重视孔子一样重视章子怡

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，中国文化才会有未来。

”严格说来，这个说法并无不妥。

孔子是全体中国人的尊师，是中国文化的代表人物，章

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子怡是中国在国际上有影响的电影明星，用句时髦的话说“是中国先进文化的代表之一”。

他们两个，一个生活在

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古代，一个生活在现代，都是中国人，都代表着中国两个时期的不同文化，我们重视孔子是重视传统，不忘本，我

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们重视章子怡是面向未来，宽视角，在信息爆炸的时代，我们既要用好孔子这尊厚重的文化塑像，也要打好章子怡

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这张现代中国的名片。

总而言之，说孔子谈章子怡都是为了增进世界人民对中国的认识才这么做的，不能因为章子

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怡是个演员，出演过一部让部分国人不满意的电影角色，就把她排斥在文化之外。

　　窦文涛“一个孔子抵不

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上一个章子怡”的说法就有些问题了，因为孔子和章子怡是不具备可比性的，比对中国人精神生活的影响？

比人气

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比知名度？

比各自在国际上的象征意义？

都很难有一个条条框框能鲜明地分出优劣。

贫嘴窦文涛的演绎可以理解为

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一个托口秀主持人为了活跃节目气氛信口说出的逗趣话，而网上被四处转载的“孔子不如章子怡”则明显透着挑事

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闹乱子的意思了，如果不匡正视听，媒体和公众难免又会陷入一场庞大而无聊的辨争之中，双方争论的结果无非是

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两败俱伤，有百害而无一益。

　　现在的状况是，大家在突出“孔子是中国儒家学说的创始人，中国传统文化

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的圣人”的同时，也在刻意渲染“章子怡究竟有多少文化，到底能不能代表中国文化”的疑问。

孔子在中国人心目

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中的地位是勿庸置疑的，但我觉得也没有必要拿孔子作类比来谈章子怡的文化水平。

作为个体，章子怡的学识当另

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作别论，作为一名演员，她的的确确是中国电影的代言人之一，谁能说中国电影就不是文化了？

还是曾在德阳文庙

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从事孔子研究工作、现任德阳市文物考古研究所副研究员刘章泽的观点比较冷静且公正，“孔子是经过几千年的历

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史积淀后被后人世代供奉的圣人，他的思想、他的儒学等等影响了几千年的中华历史文明，直到现在这些仍被我们

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所用，他对中国乃至整个世界文化都作出了巨大贡献，而这贡献在浩如烟海的历史中是能够被沉淀的，被后人所铭

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记的。

那么作为名人的章子怡呢？

从某方面讲，她也在推广中国文化，因为她的电影，她的名气，她为外人打开了

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一扇窗，让他们认识中国并得到人们的认可。

”

　　孟子，一位先秦大家，他给人的第一印象就是一位风度翩

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翩的儒生，他和蔼可亲，慈祥的面颊上总是返着一丝微笑。

　　孟子是博爱的。

孟子的仁政和非攻思想处处都

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体现着他忧国忧民的仁心。

他四方游说诸侯施行仁政。

在那战乱纷飞的年代，充斥着暴力，流行着吞并，肆虐着攻

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伐，这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位，何其不易。

但是他为天下万民，仍不屑努力

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与八方诸侯，无奈天下分久必合，孟子最终放弃了。

他站在泰山之巅，俯视天下万民，有的穷困潦倒饿死街头；有

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的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母，俯不足以蓄妻子，他万念俱灰，为何他的眼中长含泪水，因为他爱老百

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姓爱得深沉。

游说不遂他便退以著书，终成《孟子》。

　　孟子十分讲原则。

孟子为人很讲原则。

即：

“生而

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有不用也，可以辟患而有不为也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取义者也。

”无论何

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时，哪怕是生死关头也要讲求原则，决不做苟且偷生之事。

他大义凛然，四心伴身：

他遇人知恻隐；遇错明羞恶；

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遇贤懂恭敬；遇事辨是非。

面队万钟的丰厚条件，他毅然咏颂出：

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我和加焉！

他一

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生两袖清风，不求宫室之美；不爱妻妾之奉；不需所识穷乏者得我。

他从始至终都保持着人皆有之的“本心”，使

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他成为了正人君子的典范。

　　孟子作为亚圣，真的将仁爱的种子播撒如万民的心中，普济了天下。

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孟子朴素的一生充满了失望，无奈，贫困。

但他志向远大，却壮志未酬。

真正做到了：

贫则独善其身，达则兼济天

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下。

不失为一位学术，政治教育大家。