三宫九观二十四坊.docx
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三宫九观二十四坊
三宫九观二十四坊
三宫九观二十四坊
1、三宫：
⑴皇宫—在皇废基东边，本名万寿宫，今称旧皇宫，是康熙五十九年，巡抚吴存礼所建，供着皇帝的生位，每逢万寿—皇帝的诞辰，百官都要去朝拜，北京来了诏书，也都要到这里来跪接宣读。
⑵学宫—是指三元坊的府学，另有吴县学（在通和坊），长洲学（宋时在今文丞相祠，明时改至万寿寺基）。
宋时范文正公典乡郡时，损宅造的。
相传有一个勘与家，对范文正公说：
“盘门内卧龙街（现在的人民路）南首，有一块地，风水极好，因为卧龙街是一条龙身，北寺塔是龙尾，那里却是龙头，若造一所宅子居住，将来子孙一定科甲不绝。
”范文正公却道：
“这么好的地方，与其我私有，却不如和苏州人共有的好。
”就把这地造了府学宫。
从此苏地文风很占优势。
⑶天后宫—在城北中路桥（今名天后宫桥），本是宋章的住宅，后来子孙因为怕侵略他们的地，便索性给建立天后庙，移家在庙旁。
天后据说本是玉皇大帝第六个女儿，幼便神异，哥哥在海上遇风暴，她竟瞑目出神，救他脱险。
二十岁时死了，在海上显灵应，航海的拜祷她，遂立庙祀她。
明永乐时封圣天妃，清康熙时，晋封天后，所以天后宫现俗称天妃宫。
2、九观（是九座道院）：
⑴元妙观—是苏州最名胜的地方。
阊门外模马路有苏北人的游戏场，形肖元妙观，所以叫做小元妙观（后题名亦乐园）。
⑵白鹤观—在鹤鸟桥东边，相传宋时是信安郡在道忠厚藏春园，元朝平江路总管张世昌，舍宅建道观，不久废了。
后来，张应元把它再建时，有群鹤自东南飞来，一只竟结巢在庭中树上，每逢早上鹤鸣，必有檀施来，故叫白鹤观，观中还有张世昌的词。
⑶清真观—在观东清真观前，是元皇庆元年，严德昭所建，当时名为清真道院，到至正十三年，才改了现在名。
⑷卫道院—在城东北卫道观前，元初建立，本名会道观，明嘉靖，舒汀（巡按）重修，始易今额。
⑸修正院—在平江路庆历桥南，是宋淳祐时，道士季祖真所建。
⑹澄虚观—在永定寺西，宋开禧时曾重建，是唐曹瑾（使君）的旧宅，已废。
⑺回真观—在悬桥巷，本名回真道院，宋咸淳二年，沈道祥所建，奉的是吕祖像，相传吕祖曾自称回道人，故名回真。
⑻福齐观—在阊门内虹桥下塘，俗称神仙庙，是宋淳熙时所建，本为岩天道院，元至大时重建，始改今名，每逢四月十四日，吕纯阳仙诞，香火极盛，“轧神仙”的习俗，还是久沿不衰。
⑼三茅观—在三茅观巷，是宋淳熙时所建，祀的是三茅真君。
3、二十四坊：
（是因为旧时有碑坊而命名的巷）
⑴三元坊—在护龙街北首，乾隆四十六年，为元及第线而立，至今尚存。
⑵南宫坊—还是宋以前的古坊，在书院巷（古时叫南园巷）东，大太平巷北边，宋绍定二年李寿朋曾重立过（共重立六十座古坊）。
⑶滚线坊—在乌鹊桥北，本作滚绣坊，宋时元绛（太子少保，字厚之）曾参与大政后，来引年归老，是住在这里的，知州章岵因以命名。
⑷采真坊—俗作蔡贞坊，今不可考，仅存一条小巷，在十全街南边。
⑸濂溪坊—在过驾桥（本作顾家桥）东，濂溪祠旁，明天顺五年所立，那巷本名资寿寺巷。
⑹井义坊—本作晋宁坊，在十梓街，西小桥东南，旧传宋绍圣时，知州贾青，曾在此造东藉堂。
⑺通关坊—本作通环坊，在皇废基金姆桥西边，也是宋以前的古坊。
⑻孝义坊—在通关坊北，也是宋前古坊，那巷本叫东憩桥巷，东口有孝子门。
⑼干将坊—在护龙街中乐桥（本名戮桥，俗唤鹤桥）东边，也是宋前古坊。
⑽富仁坊—在护龙街中，渔郎桥（本名鱼行桥）东边，也是宋以前的古坊。
⑾嘉余坊—在渔郎桥西边，本叫嘉鱼坊，也是宋以前的古坊，那巷旧时俗称孙织纱巷。
⑿庆元坊—在马医科申文定公家祠（是古时吴县署旧址）的对面。
考苏州府志，作庆原坊，且在大朗桥东（旧名晋公坊，绍定二年时重立的），不在此地，而此地却别有流化坊，疑是传误所致，至于那巷本叫小平桥巷，因北口有小平桥。
（府前有平桥，故叫小平桥）。
⒀仁德坊—在铁平巷（曾有仙人枕铁瓶卧巷中，故名）市曹桥北面，是明时所立，那巷也叫康王庙巷，因北口有周康王庙。
⒁桂河坊—在养育巷（俗名羊肉巷）中，女冠子桥东边，坊不可考。
⒂通和坊—在养育巷太平桥西边，是明时所立。
⒃黄鹂坊—在申衙前西首，又作黄牛坊，是宋以前的古坊。
图经续说：
“黄鹂市之名，见白公寺，所谓黄鹂巷口莺欲语，乌鹊桥头冰未消是也”。
⒄清嘉坊—在宋明寺桥北，也是李寿朋所重立，取陆士衡吴趋行“士风清且嘉”的诗意命名的。
⒅吴趋坊—相传是苏州最古的一座坊，在皋桥西南堍，宋李寿朋曾重建过，晋时陆机、梁元帝、明时高启，都有吴趋行，咏苏州的风土人情。
⒆盍簪坊—在护龙街张步马桥北堍，俗称合村坊，也是宋前古坊。
⒇迎春坊—在娄门内华阳桥西，也是宋前古坊。
前清时，每逢立春的前一天，官吏必要到娄门外去，迎春牛和芒神进城，打这里经过回到衙门，叫做“迎春”，故名迎春坊。
（考唐宋时，已有此风俗。
）
〔21〕闾邱坊—在盍簪坊东对面，是宋时表朝仗大夫闾邱孝终（字公显的）宅而立的，苏轼曾有“苏州有二邱，不到虎邱，须访闾邱”的语。
〔22〕大成坊—在玄妙观西，本作大云坊，是宋时为处（字德祖，晚号大云翁，著有大云集百卷，神宗圣训十卷）的宅第而立，后来也误为大臣坊，更转化为大成坊了。
〔23〕碧凤坊—在玄妙观南，是宋时古坊，李寿朋曾重立过的，那巷宋元时本叫钱官人巷，今俗呼碧成坊巷。
〔24〕天官坊—在西城桥西边，是明时王懿的宅第而立。
尚有坊不可考，如平安坊（在察院场）、联坊（在平江路南首）与本来没有坊的海红坊。
在吴县西桥西面，本叫海红坊巷，因巷中有海红一树，今在海红小学内。
海红二月开花，八月实熟，形状比木瓜略微小些，也叫海棠梨，见《本草纲目》，是新罗的出产（见李白诗注），都未列入。
4、文星阁：
俗称钟楼，是一座四方形的塔，共有五层，在葑门内钟楼头。
相传清初时，葑门内彭氐，只因子孙不出特别人才，去问看风水的，那看风水的说：
“苏州有笔没有墨，如有文人情愿建设一座墨形的塔，后代必然发迹！
”本来，苏州有一种传说，以为苏州城是一个文具盘，方基是砚（本是宋公祠基），元妙观里的石水盂是水盂，双塔是笔，塔前的三间房屋是笔架（因夕阳西下塔影恰斜倒在屋上），青天是纸，就没有一锭墨。
彭氐信他，造了一座文星阁当墨，后来子孙中果然英俊辈出，竟有祖孙会状及第的荣誉。
5、准提庵：
在桃花坞廖家巷内，本是明解元唐寅（字子畏，一字伯虎，别号立如居士，有诗书画三绝）的桃花庵，因天启时，相大奉准提像于此，故改今名。
浚池并掘得唐寅桃花庵歌石刻：
“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，桃花一开十万八千年。
”与祝允明题的庵额，便奉他们二人和文徵明的像在庵中。
苏州民间流行着三笑传弹词（叙唐寅点秋香的事。
所以对于唐伯虎非常熟悉）。
准提庵，大多以为是他的旧宅，其实并非，这是他的读书室。
他宅中本有梦墨亭（涌幢小品载：
“唐子畏乞梦仙游，九鲤神梦惠之墨一担，终以文业名，因作梦墨亭，祝枝山允明有记”）
6、鸳鸯楼：
在因果巷，是戚子卿的藏书室，后门近息圆，相传是闾邱孝终的住宅故址。
后来为长洲顾侠君所得，改造秀野草堂，屋后梅树茂盛，正月开花，人都叫他小香雪海，相传是戚邸旧物。
戚子卿就是弹词《双金锭》内代王小姐写告状呈词的恶讼师，俞曲园茶香丛钞也记，他是明朝吴县的秀才。
7、周瑜故宅：
周瑜有文武的韬略。
二十四岁便为建威中郎将，在赤壁大败曹操。
他的故宅，就是现在的府城皇庙，有三十三庙，方丈前有周瑜手植的古柏，高的数丈，还有一口井，题着“寒泉”二字，干也是当时的古迹。
8、尤西堂住宅：
名侗，字同人，更字辰成，别字悔，晚号艮斋，长洲县人。
少时曾作游戏文，顺治帝看了，竟亲加批点，连声叹为“真才子”，他曰：
帝又见他集中的讨蠡檄禾，更以为奇文，便有召用之意，不久却升遐了，他于是白伤数奇。
康熙戌午年，召试博学鸿儒，帝亲擢五十人入翰林，修篡明史。
尤侗授了检讨，年龄最高，进院时，四十九人都坐在他下边。
他在史局内三年，分撰志传三百篇。
曾偕诸儒臣进平蜀诗文，帝见了他的名字，便说：
“这是老名士。
”于是他便自撰一幅堂，道：
“‘真才子’章皇天语，‘老名士’今上玉昔。
”悬在堂上，至今尚存。
他的故宅在滚绣坊内，进去就能看见那幅堂。
康熙南巡时，曾有两度到此拜访，相传西堂老人仅请他吃些菜花头干、马兰头干。
帝却很愉快道：
“不图民间有些清香物！
”都吃光了，至今尚有御书赐的“鹤栖堂”匾额。
后面有园，叫做亦园。
相传天平天国时，这宅为打破苏州的腊大王所占。
腊大王能书善画，至今围墙上尚隐约存他自绘的小象和梅兰数枝。
9、要离墓：
要离是为吴王阖闾去刺死庆忘的勇士，他的坟墓，相传在胥门内，梵门桥西，城西下的马婆墩，那里本有炮座。
清道光七年，在城脚下水潭边，发现石碣一方，上刻“古要离墓”四字。
10、梁鸿墓：
字伯鸾，东汉平陵人，家虽赤贫，却尚节气，读书又博览无不通。
他妻子孟光一同来吴，依附皋伯通，住在芜下，为人春。
夫妇二人相敬如宾，孟光具食，必要“举案齐眉”，伯通很是惊异，于是便请他们住在自己家中。
相传皋伯通的故宅是在阊门内皋桥侧，而梁鸿的旧住所是在胥门内学士街，现在财帛司堂内，有一间屋子，额上叙出是“伯鸾先生旧住所”。
至于他的坟墓，是在要离墓旁，是他病重时请主人葬在那里的。
11、妙岩士墓：
在因果巷息园内，是梁武帝的女儿妙岩公主的坟墓。
墓墩很大，四周有沟，南边有碑，刻着“妙岩墓”三字。
数年前，有人谣传妙岩公主显灵，愚夫愚妇都去烧香祝祷，一时热闹异常，拥挤不堪，连树皮草根、泥水都当作仙丹拿去。
官厅有关风化，而且损坏古迹，于是筑栅围住，出示禁止愚民前往膜拜。
妙岩是下嫁给郡人孙瑒的，孙瑒死后，她便皈依佛教，天天念经，梁朝亡后，陈高祖因她是先朝公主，赐宫女十人优待她，到八十多岁才死。
现在因果巷禅兴寺内，阁上有妙岩像：
戴着卢帽，双手合十，盘膝而坐，两旁还侍立着十个宫女。
12、五人之墓：
在虎丘山塘，青山桥和绿水桥之间，葬着明末时，为殴逐*官毛一鹭，而被杀的义民颜佩韦、杨念慈、马杰、沈阳、周文元五人。
墓址本是魏忠贤的生祠，五人被杀十一个月后，怀东即位，魏阉自缢，*党失势，遂把这祠拆毁，改葬五人，墓前立着一方很大的墓碑，上题“五人之墓”四大字。
（张溥有五人墓碑记）俗传题这墓碑时，起初都想不出怎样写，若写全五人姓名，嫌太紧了，要不全写，又不完备。
旁边有一个童子夺笔而写道：
“五人之墓”，忽地便不见了。
这是齐东野语，不足信的。
13、皇废基：
俗称皇府基，是张士诚王府的废基。
考这地方，正是阖闾所造的子城（亦作小城）内，吴王宫殿都在这里，后来春申君改造为桃夏宫。
秦时，守宫官吏把火去照视燕窑，不慎失火，宫殿都化为灰烬，但子城尚存。
汉朝，在子城内建“太子舍”，朱买臣领他的故妻到“太子舍”，住在园中，给她饮食，就是此地。
唐时为“刺史署”，宋时为“平江军府署”，绍兴间，曾为高宗的行宫。
到元末，张士诚的“太尉府”就在这里，因他自称吴王（他的母亲曹氏，便称为太妃，现在吴门桥南半里，尚有太妃墓—俗称娘娘墓。
他的女婿潘元绍，便为驸马，政策都听他调度。
城破后，殉难而死，万民感戴，建祠塑像，供奉徂豆，就叫驸马府堂）。
这里便是“王府”了。
至于他的宫却在承天寺里，现在西海岛一家作坊内，有三间屋子，地面如铜浇铁铸，非常坚实，相传就是他的寝宫。
后来，常遇春打破苏州城时，张士诚把王府焚烧，子城才从夷圮，从乘渔桥到金姆桥，如高岗子一带的高墩，便是他的遗迹。
前清时，皇废基尚很荒凉，便作为参将校场，有的就在这里斩犯。
（有时在北寺塔旁的大校场内）至今，虽改为公共体育场，旧时的演武厅，尚没有毁坏。
俗传皇废基地中，张士诚曾埋藏着九缸六十甏珠宝，但没有人能知道在那里，除非出了一个“有祖苏阿姨”（有胡须的妇人），才能挖掘到。
14、藏君洞：
在盘门窥塔桥旁。
相传明兵围困张士诚九年另六十天，绝了粮草，才给常遇春将城打破，张士诚便逃在这洞中躲避，被明兵搜获捉去。
但又有人说：
承天寺里本有一条地道通到官渎里，破城时，张士诚是从这条地道逃走的。
这两种传说相互抵触，考据历史，张士诚是被捕后解到南京去的，在舟中绝食而死。
似乎前说较为可信，但也不很正确。
15、石马：
在双林巷西头马庵里。
佛龛前面有石马一匹，和寻常家狗大小相同，雕琢精致，但日夕熏染香烟，色泽黝黑光润了，相传是张士诚爱婿潘元绍爱妾的墓上物，又有人说，是从妙岩墓上移来的。
16、鸡心石：
在娄门城门洞中，相传是刘伯温筑城时，按的风水。
前清光绪二年，城中居民，脚上患湿气的很多，忽然有人传说，只要刮些鸡心石粉，敷了就好，有许多人试了有效，于是到的人更多了，后来胥门外洋桥附近，花烟间的兴盛，人都以为是鸡心石上的风水破了。
七塔、八幅、九馒头
明朝刘伯温军师，按苏州的风水，在城内建设了“七塔、八幅、九馒头”，但未可信，也许是他凑成这些的。
1、七塔：
⑴北寺塔—在北街报恩寺内，劈对护龙街（今人民路），因为报恩寺，俗称北寺，故叫北寺塔。
塔是梁僧正慧所建，那时有十一层。
在宋元丰时，经了火，重新修葺，苏轼还舍铜龟给他们藏舍利（见苏轼舍铜龟子文），不久又焚毁了，绍兴年间行者大重建，改为九层。
明隆庆时，又不幸失火，僧如金再重建过。
后来，年久失修，光绪时，对大教场一面，有两层倾侧，因此凡大教场有事：
斩犯或阅兵，宫厅便将塔封闭，不准人登观，到事后启封。
解放后焕然一新，推为苏州众塔之冠。
⑵大同塔—在北寺后面，系石塔，仅剩两层，又有“吴王纪功画像碑”，是张士诚时代（1353年~1367年）的作品。
⑶瑞光塔—在盘门瑞寺前。
吴赤乌四年，僧性康从康居国来，孙权为他建一所普济禅院；赤乌十年，孙权又建舍利塔十三级在寺中，以报母恩。
唐天福二年，将寺重建时，忽放五色祥光，整赐铜牌一面，放在塔顶上。
宋元丰二年，神宗命使李复圭延僧远熙，宗本说法，天雨昙花，塔又现五色舍利光，堂前池中有白龟来听讲，庭间既啐的合欢竹复荣，法鼓自鸣，于是改堂名为四瑞。
崇宁四年，秦敕修塔，塔又放五色光，赐名为夭宁万年宝塔。
宣和年间，朱出资，将塔重修，嫌他太高，改为七级，赐名瑞光。
同治十一年，僧西重修之后，至今又失修颓废，不可再登了。
相传舍利塔燃灯之夜，塔形倒入太湖，捕鱼的一无所获，所以每逢燃灯，先要发给各网船三天的粮。
⑷白塔—在白塔子桥堍，东白塔子巷口，一爿店家的柜台里是一个“实质”的砖塔。
⑸双塔—在定慧寺巷，试院间壁，般若寺，唐盛通中筑，俗称双塔寺，是宋雍熙时王文军建的。
乾隆时，东塔相轮毁，到道光元年重建过。
⑹石塔—在穿珠巷口玉祖师殿背后，石塔庵弄东口，民房之间，四周都有围墙，一面沿街的。
在人间壁洞中看进去，里面竖一座四方形的石塔，据说有七层，塔和围墙较近，光线也很不充足。
2、八幅：
至于幅，或用砖建，或用石筑，都是从前藏经的，本有八座，今只考得七幅；一幅在西美巷的况公寺内大殿天井中；一座在石幅弄的宝藏寺内；一座在濂溪坊；一座在松鹤板场民家，今已倒掉无存；一座在思婆巷口；一座在恤孤局前；一座在甲辰巷内。
3、九馒头：
九馒头，是九所澡堂，因洗澡浴池的房屋，用砖盘砌，螺旋而上，屋顶放光入室，形如馒头，所以叫做馒头混堂，清初尚有四座，在大卫弄、接驾桥、天后宫、桑叶巷，太平天国只剩最后一处了，现在也被张姓构筑祠堂，连一处也没有了。
相传馒头混堂内，都有一个喜欢吃人的窑神，烧火夫若瞧见一只金莲小脚，悬在火光中，便是窑神今天要吃人的暗示。
被吃的人，这晚自然会熟睡在浴池内，明天去看，只剩一丛头发，连血迹都没有。
若是烧火夫要泄漏了风声，那就没有命，窑神便吃他了。
六门三关五鼓楼
六门三关五鼓楼，这是根据前清的说法。
1．六门—阊门、胥门、盘门、葑门、娄门、齐门，是元至正十一年重筑的遗迹。
吴泰伯先在梅里、平墟—在今天无锡县（常熟梅里）造了城，后来诸樊却搬到这里来。
周平王六年时，伍子胥为阖闾相土尝水，象天法地，筑一座都城，周围四十七里，有八个陆门：
象天的“八风”，八个水门：
法地的“八卦”，门的名称，都是伍子胥所定的。
西—阊门，阊门是象“天通阖闾凤”的意思，阖闾因为要破楚国，楚国在吴的西边，所以立这阊门，以通天气，因此又叫破楚门。
西—胥门，在阊门的南面，又名姑胥门，是取姑胥山为名的。
门外本有九曲路，是阖闾造了去游姑胥台、望太湖的。
祥符图经说：
“子胥本住在这里，后来死了目悬在这里，所以叫胥门。
”这是不可信的，因为子胥说：
“悬目东门”，这却是西门，况且这门的名称又是子胥定的，岂有如此自居的道理。
吴越春秋说：
“吴王悬子胥的头在门上，吓退越军。
”也是不可信的话。
南—盘门，旧名蟠门，因为门上曾刻蟠龙镇压越国的。
后来因为水路萦回屈曲，该称盘门。
南—蛇门，在盘门的东边，也是阖闾要制压越国的缘故，象地户立这蛇门。
吴在辰位属龙，故子城南门上，反羽为两鲵绕以象龙角，越在己位属蛇，故蛇门上画水蛇一条，北首向内，表示越属了吴，现在这门业已废了。
东—娄门，这门本叫疁门，秦时东南有个古疁县（现在的昆山）。
后来被王莽改为娄县，疁门也就改为娄门了。
东—匠门，在娄门的南面，阖闾曾命干将在这里铸剑的，所以又叫干将门。
其实，“匠”就是“干将”的变相。
这门已废掉好久，现在葑门和娄门之间，还有匠门塘，它的旁边，有欧冶庙和干将墓等古迹。
北—齐门，阖闾十年，攻破了齐国，齐王把女儿为质，吴太子波便聘伊为妻，伊的年纪还轻，日夜号泣成病，阖闾便造这个城门教伊上去游玩，望望故土，所以叫做望齐门，齐门便是它的简称。
北—平门，在齐门以西，子胥平齐，大军就是从这门出去的，故称平门，东北三里，有殷贤申公巫咸的坟墓，故亦称巫门，此门也已废了。
这八门之外，尚有赤门和葑门—在匠门之南—不在其内。
赤门，是正南方的门，因为南方属火，所以在午位，现在早已废塞。
遗迹也难考。
葑门是现在东南角的门，古为封门，是取封禹二山（现属吴兴）为名的。
这门本是废塞的，到宋朝范文正公才把它开通的。
苏州这座城池自秦汉到隋朝，都没有改变。
到隋朝开皇年间，相素以为苏城常被群盗包围，不是需要的地方，便搬到横山下黄山的东边去。
唐武德九年，再回到旧城。
这时，八个城门都是开放的所以刘梦得有“二八城门开道路”，许浑有“共醉八门回画舸”的诗句。
吴国时，东边的城门是不开的，因为要断绝越国的缘故。
梁龙德二年，钱氏曾经将砖石修筑过：
高二丈四尺，厚二丈五尺，里外都有濠。
宋政和时，重新又修理过，那时只开五门—阊、盘、葑、娄、齐。
其余废塞的都刻石为识，不致湮没不可考了。
后来屡次重建，元朝定江南，城池都被他们拆毁，到至正十一年方始再把它造起来，掘土得石转一块，上刻胥门二字，加了胥门共有六个城门了，张士诚占苏州时，添造月城。
明初，又重新建筑，城墙内外的护城河，有数丈广阔，各门都有钓桥—也称吊桥，以通出入。
这样，一直到清末没有改变，不过时常修理罢了。
苏州一直保持着“六门三关”的情形，从元末到民国初年，共有六、七百年历史了。
苏州人很迷信风水，他们以为苏州的城池形状象蟹，八个城门便是八只蟹脚，狮子山、虎丘山，便是蟹的二螯，玄妙观是蟹兜，观前街松鹤楼面店内马蹄泉（井名）是蟹的嘴，牛角浜的七星泉（井名，又名曲鳝泉）便是蟹的脐水，秽臭不可作饮料。
他们想：
蟹有了八只脚是要的，城有八门是不利的，所以古人废塞二门，这蟹才不致跑去，清宣统时，苏州装用电灯，入夜透明，蟹见了光，虽缺二足，又要了，所以那两口井—蟹的嘴和脐，又都闭塞了，蟹没有出纳，便死了—苏州也不致发生什么重大事了。
民国十五年，在阊门以南，开了个金门，在齐门以西，开了个平门，不久，发生齐（燮元）（江苏督军）、庐（永祥）（浙江督办）之战，于是风水之说又盛传了—蟹不可给它有八足。
终究又把平门废墟，金门换向重造，改名新阊门。
民国十七年三月，国民革命军莅苏，一律革新，平门才得重新开辟，平门建筑的式样很新，分出口入口两个门户，门外有巨商贝润生独资建造的一座梅村桥，非常壮观。
以前，苏州的六个城门，除了胥门，都有水关的，为何胥门呢？
这也是因为风水的关系，他们以为胥江的水流太急，如果开水关，太湖里的水都要冲进去，苏州可以顿成泽国的。
以上所述，是苏州的大城，当子胥造大城的时候，还造了一座子城在城内，周围七里，三个城门，在四长洲县内。
元末，张士诚还占据着，改后，城才被毁，仅存南门，后来，在这颓垣上，置一个小吏司更，称为鼓楼。
现在从乘鱼桥到金姆桥以东，那一带迤俪的高岗，就是它的遗址，东边的楼坊就是那鼓楼的所在。
现在苏州城外还有几处故城的遗迹。
鱼城—在城西二十五里，横山下，越来溪西边，是吴王养鱼的地方。
也有人说：
“鱼”是“吴”字的误，吴城吴王控制越国的城池。
越城—在城西横山下，又叫越王城，也叫勾践城，越伐吴，吴王造这城抵御他的。
现在依旧城堞仿佛，高有丈余，洞也三丈。
相城—在城东北五里，相传子胥造城时，在这里相土尝水，所以叫相城。
摇城—本是吴太子的住处，后来为越摇君所居，故称摇城，离城东南约五十里，现在名为大姚，那里有稻田三百多顷。
酒城—在城东南三十五里的坛塘旁边，据说：
“夫差既杀子胥，后来追悔了，便在此设酒祭他，故叫酒城。
2．三关：
浒关—原名青龙关，本有鼓楼，在浒关镇上。
铁岭关—在枫桥堍下，与寒山寺相近，有一座望敌楼，明嘉靖三十六年尚维安造的。
白虎关—和青龙关遥遥相对，在普安桥堍。
3．五鼓楼：
五鼓楼，有两种说法，一说鼓楼就是城楼，元兵定江南时，城被拆掉，只剩五座城门（阊、盘、葑、娄、齐）；一说鼓楼乃是樵楼，也叫鼓角楼，也叫更楼，但作者仅考得宋元时有一座（遗址在孝义坊内）和明时子城南门上的一座。
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