作文素材《我是范雨素》为何被刷屏.docx
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作文素材《我是范雨素》为何被刷屏
《我是范雨素》为何被刷屏
这些天，一篇题为《我是范雨素》的文章刷爆朋友圈。
文章的作者名叫范雨素，44岁，生于湖北襄阳农村，做过代课老师、餐厅服务员、育儿嫂等等，生活充满坎坷，但心中的文学之光始终未曾熄灭。
她利用空闲时间写下了十多万字的作品，眼下人们读到的，就是她文字中的一部分。
许多人说读完了《我是范雨素》有想哭的感觉，还有人则认为范雨素有望成为继余秀华之后的又一位文坛新星。
而在我看来，单就文本而言，《我是范雨素》这篇文章的文字水平和文学价值未必有传说中那么高，即便与余秀华相比也相去甚远，过度拔高其文学价值并不合适。
但这并不妨碍人们对《我是范雨素》的喜爱，这篇草根文章突然爆红，原因或许并不只是与文字有关。
思想和文字，向来被认为是由知识和精英阶层引领，人们早已对“马云语录”和“逻辑思维”之类耳熟能详，一个农村妇女的突然闯入，多少令人觉得有些新奇，就像当年余秀华的一首《穿过大半个中国去睡你》对一根根小神经的疯狂撩拨一样。
身份差异和文字风格迥异形成的冲撞，为习惯了大餐的人们端上了一碟清爽可口的小葱拌豆腐，人们不吝对后者的赞美，也不乏用“小菜”怼“大餐”的醉翁之意，以表达对真实质朴的向往与渴求。
《我是范雨素》用亲历者的笔触勾勒出了一幅底层现实图景。
这样的图景难得一见，或者说，再高超的作家也不比“身在此山中”的人更具说服力。
但底层面貌的真实呈现并不容易，文化素养、工作强度以及发生通道等等都是巨大的障碍，范雨素的“杀出”，很大程度上是多重偶然因素碰撞出的结果，而一旦现身，其关注度也是惊人的。
它让人们得以窥见一个极为庞大却很少走到聚光灯下的人群的血肉和心跳，它让许多人惊觉，在我们习以为常的舆论场之外，原来还有那么多并不被关注的真实存在。
真实的稀缺，总是在不经意间被折射。
比如《人民的名义》火爆荧屏，很大程度上就是大量平时难得一见的细节突破尺度地呈现了，而《我是范雨素》同样因为真实而动人，只不过是以另外一种特别的方式。
尽管触及了生活诸多现实的面向，但读完《我是范雨素》这篇文章，并不会感受到太多的怨气和纠结，作者只是平静地述说着自己的生活，而偏偏是这样的平静格外打动人心，无声之处，反倒有惊雷之声。
或许大家跟我一样被《我是范雨素》结尾的文字打动：
“我在北京的街头，拥抱每一个身体有残疾的流浪者；拥抱每一个精神有问题的病患者。
我用拥抱传递母亲的爱，回报母亲的爱。
”“我的大女儿告诉我，她上班的文化公司，每天发一瓶汇源果汁，大女儿没有喝饮料的习惯。
每天下班后，双手捧着饮料，送给公司门口、在垃圾桶里拾废品的流浪奶奶。
”不论何时，心中总是被爱与善萦绕，这是文学和人性本身赋予范雨素的力量。
这种力量，也是支撑人类文明的能量之源。
但无论如何，这种力量不是要教会我们该如何逆来顺受，如何自我调试，如何严格自律去与种种不幸、不公和遭遇和谐共处，而是提醒我们，这个世界还有那么一些人，需要更多的光亮来温暖他们的心灵和生活。
人民日报评论：
《我是范雨素》用文学对抗存在的荒芜
“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。
”
一篇题为《我是范雨素》的文章，以这样的句子开头。
谁是范雨素？
一个大城市中的育儿嫂，一个城中村里的文学爱好者，一个尝过命运的苦酒与甘霖的女人。
近日，她的一篇自述，以质朴的表达、真挚的情感，收获了很多人的赞叹和眼泪。
文学是什么？
对于范雨素，这或许是一种自己对自己的诉说，以此审视自己的生活与梦想。
正如她所说，当育儿嫂很忙，但“活着就要做点和吃饭无关的事”，文学可谓“精神欲望的满足”。
其实，还有更多普通人，也同样以文学为栖身之所：
在湖北乡间的田埂与小院之间，诗人余秀华写下自己浓烈的情感；在广东城镇的厂房与流水线之间，《我的诗篇》纪录下劳动者“骨头里的江河”……他们通过文学感受个人状态、反省生活意义、思考社会问题，完成对于自身的疗愈乃至救赎。
当今时代，文学似乎有些遥不可及。
全民娱乐抹平了个人兴趣，快速消费让功利取代了痴迷，无用之事、无事之人难有容身之地。
生活愈发同质同构，社会也难免变得扁平。
有人说，相比过去，我们身边少了些“奇人”。
菜场摆摊的农妇们，张口就是八音部合唱；乡村小学的教师，深研魏晋南北朝史……这样大隐于市的传奇，已经鲜少能见。
举目尽是水泥钢铁的丛林，青春消磨在拥挤的地铁，隔成小间的办公桌、高低起伏的股指线，拿起手机看同样的故事、躺在沙发上做同样的梦。
然而，这些“民间语文”的创造者，却未尝不是我们身边的异质之人。
写得好或者不好，可能并不太重要。
重要的是，一个育儿嫂以自己的文字让我们看到：
即便在飞机轰鸣而过的出租房里，也还能找到不同寻常的人、遇到不同寻常的事。
她提供的与其说是文学，是真挚带来的感动，不如说是文学印于书本、行于网络之外的鲜活形态，是生命与社会仍然存在无限可能性的惊奇。
可以说，这些普通的文学爱好者，在以语言为武器对抗存在的荒芜之时，也给予扁平化的时代以深度。
在更大层面上，这些心怀文学的人们，也让人思考科技蒸蒸日上之时，人文精神回归与重塑的问题。
总有人惊呼奇点将至，比如，人工智能给人的主体性带来冲击——在围棋这样充满精神性的游戏中，人类最杰出的头脑也可能败下阵来。
然而，海滩上的每一粒沙子，都有自己的故事。
当我们歌而叹、咏而思之时，未尝不是在以独一无二的诉说，定义着自己也定义着整体意义上的人类。
我们的身体、行为，社会的伦理、精神，都可能因为科技而改变，但每个人独特的生命体验却难以替代，这种丰富的异质性，可谓不易的人文之基。
人的存在仍是有限的，但也正是这样的有限性，标注了人独特的存在。
所谓文学，说得玄一点，就是有限向着无限的眺望，就是短暂在聆听永恒。
这样的眺望与聆听，构成了对意义的追求，也构成意义本身。
科技与商业，是理性主义的典型代表；而文学和艺术，则是人文精神的理想样本。
保留对于文学的热爱，创造属于自己的文学，或许也就保留与创造了人文精神在这个时代转译的可能。
是的，因为好看，《我是范雨素》一文展现出文字表达、文学书写对于个人、对于社会的意义与力量。
但我们却不能因为好看，而忽略了文章指向的个体遭遇、社会问题。
从农民工子女就学到农民征地补偿，如若一篇好看的文字，能推动问题的解决、公义的到来，也能在实现文学社会价值的同时，展现人文精神的另一个向度。
[上海]文明评论：
《我是范雨素》走红源于“真”
近日，一篇名为《我是范雨素》文章突然刷爆朋友圈，并在微信端迅速收获“10万+”的阅读量。
文章作者范雨素是一位农民工，她在文中记叙了自己及家庭十多年来的经历。
有网友评论称：
“没有激烈言辞，甚至没有突出的 感情色彩，作者是自己人生的亲历者，也是周围人人生的记录者。
大社会，小人物，跃然纸上。
”（4月25日《北京青年报》）
《我是范雨素》之所以走红，一切都源于“真”。
真感情。
范雨素说，没有感情我写不出来。
其实，她说的就是写文章必须是真感情，真感情中流出的文字才是最好的文章。
矫揉造作，虚张声势，耸人听闻，都不是好文章。
她说，给别人点尊严，别人对我做不到，我尽量对别人做到。
我改变不了大环境，但我能做的就是做好我自己，尽量给我的孩子做好榜样。
这就是真实感情的表露与践行，而正是这种针感情让她的文字真情荡漾。
真生活。
范雨素说，当时我想写我的母亲，是带着感情写的，因为心疼我的母亲在帮助村子里移民的过程中被拽伤胳膊，一腔感情的写了一篇《母亲》。
真实的故事是好文章的基础，真生活才能有真文章。
真正的文章不是编出来的，而是从生活中生动走来的。
生活是文学的源泉。
真生活中走出真文学。
她说，我没有想过很复杂的事情，比方说买房子，也没有想过养老，所以也没有什么精神负担。
这就是追求真生活，不幻想。
而正是这种真生活打造了她的真文字。
真追求。
范雨素说，“活着就要做点和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望。
”这就是真追求，为了这个真追求，范雨素遍读上世纪80年代在她在村子里能找到的小说和文学杂志；一路北上，来到距家乡千里之外的北京。
结婚五六年经受了男人的酗酒和家暴，她离开了丈夫，带着两个女儿自己打工过活。
她喜欢北京这个城市，喜欢北京书多，国图和首图都很熟悉，。
一个在精神中有真追求的人必然能够写出打动人心的真文字。
《我是范雨素》走红源于“真”，在网络时代，虚拟文化日益泛滥，浮华追求日益肆虐，而恰恰是这种朴素的“真”更加吸引人，更加具有魅力。
《我是范雨素》走红是文学的返璞归真，是时代对“真文学”的热烈呼唤。
（作者：
殷建光）
[香山评论]《我是范雨素》彰显“弱者”的尊严
24日起，一篇名叫《我是范雨素》的文章刷爆了朋友圈。
“爆红”的原因可能是这篇文章的写实程度和写作水准的相对高，与作者农村出身、初中毕业、在北京当育儿嫂的身份形成了强烈的反差。
她的文章最显著的特征不是文学水平有多高，而是文章整体风格有超越作者本身学历和身份之上的文学感和格调。
看了她的文章，再看这两天她的几篇采访实录，又被她“爆红”之后的冷静、慧黠和清醒，震惊到。
面对多路老练记者的热辣提问，她冷静得体坦诚，胸有丘壑却能做到谦虚节制，甚至还会卖萌装傻把尖锐问题怼回去。
她给自己的人设是，一个社会底层努力求生的弱者。
你根本没法把她跟一个44岁初中毕业的农民育儿嫂划等号。
因为这篇文章，已经有三家出版社找她。
“文学能改变生活吗？
”这是记者们反复的提问，这个问题似乎也最适合她回答。
她的回答也是个惊喜，她不相信文字能改变生活，已习惯靠苦力谋生，希望这件事尽快结束，因为不习惯被很多人关注。
既然没想过靠文字改变生活，那文学对范雨素意味着什么？
她说是港湾，调节心绪的爱好。
就像有人喜欢打麻将、打游戏、K歌，而她只是恰好喜欢文学。
这也许是她的谦虚，她的文章和采访实录里透露出来的情愫是，文学是她寻求尊严生活最易得和门槛最低的方式，也是她自信生活的精神栖息地。
相对于骨感的现实，在文学的世界里，她更能找到最需要和渴望的安全感。
更进一步说，文学是她审视世界的孤傲姿态，是她代表底层弱者叫板上层阶级的武器和檄文。
现在的所谓基层文学很大部分是知识分子写的，这种较高阶层的俯视角度，让被俯视对象不舒服；又因为没有亲身体验和真实感受，以及语言和思维方式的隔膜使得文学作品和现实生活严重脱节，造成作品里的弱势群体形象被异化和猎奇化。
范雨素不喜欢那些作家以高高在上的笔法写底层。
她要做自己阶层的代言人，“我们”的故事由我们自己说了算。
她虽然自谦是底层弱者，但她话外更霸气地想法是，“王侯将相宁有种乎！
”她觉得中产看不起农民，是自己哄自己，大家的财富之间没有多大区别。
不管是范雨素还是她的湖北老乡余秀华，她们的所谓成功跟千千万万各行各业的佼佼者一样，靠的还是实力和坚持不懈的努力和勤奋。
不同之处是她们的成功，是“以文学的名义。
”文学对每个人意识着什么？
这个话题放在当下提倡全民阅读的时代背景下，范雨素和她的文章就有了更具时代特征和恢弘时代主题的社会意义。
爱阅读，爱文学不是为了改变生活，而是为了始终保持你独立看世界和人生的正确姿态。
范雨素用文学为弱者代言，尊严生活；白茹云用古诗词给苦难生活调味，诗意生活；余秀华用诗歌释放被束缚的灵魂。
她们都爱阅读，且都找到了文学里最适合表达自己的方式，活出了更精彩的自己。
这也许是文学对每个普通人的意义。
（千龙网评论员 池青）
范雨素的启迪：
人生唯一的不幸就是自己的无能
“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。
” 这句话出自一篇题为《我是范雨素》的10万+文章。
作者就是范雨素，出身湖北襄阳农村的44岁大姐，只有初中文化，在北京做育儿嫂。
文章火了以后，三家出版社来找她，然而，她不相信这件事能改变她的生活。
一篇文章成为一个话题，在微信这个神奇的平台，已经是多次出现了。
从咪蒙的《致贱人》，到罗尔的《罗一笑，你给我站住》，从罗玉凤的《求祝福，求鼓励》，到范雨素的《我是范雨素》。
作为一个写字的人，我有一种深深的挫败感，你写不出名堂来，是因为你的无能。
在这个信息传播几乎零成本的时代，好的东西是一定能够出来的，哪怕你只是一个育儿嫂。
读完《我是范雨素》，有一种感觉，就是完全明白了王小波说的，什么叫做一个有趣的人。
再不幸的生活，再悲催的命运，也可以写得很轻松，写得很有趣；读者读到的是幽默，感受到的是作者的乐观，感动的力量丝毫不减，反而更足。
相比苦哈哈地倾诉，乐呵呵地呈现，更能打动人心。
这也许正是这篇文章，能够迅速刷屏并且收获如潮好评的关键所在。
尽管生活中总会有各种各样的不如意，但你仍可在幸福与不幸中做出选择。
范雨素和她的母亲，生活中备受不如意的青睐，它们屡屡找上门来，但你看不到自暴自弃，看不到自艾自怜，不如意被一次又一次地揍扁，赶了出去，幸福总是唯一选择，不幸从未获施雨露。
这样的人是生活的强者，总能冲破命运的牢笼，不会在任何困境中浪费生命；这样的人不会散发死人的味道，对他人来说永远都是一枚笑果，从不稀罕任何人的眼泪。
真有牢不可破的牢笼吗？
真有摆脱不掉的噩梦吗？
是不是被人烦了，就可以去烦人？
是不是总感觉自己最不幸，在不幸中品来品去过完一生？
我相信，范雨素对这些问题的回答都是否定。
看似牢不可破的牢笼与摆脱不掉的噩梦，只是你自己做的还不够好、想的还不够多而已，自己才是自己的救星，自己要对自己负责。
哪怕最后真的不行，至少你试过，至少你笑过，而不是整天挂张哭脸，逢人就哀叹自己的不幸，自我困守牢笼，还毁坏别人的情绪。
王小波说，人生唯一的不幸就是自己的无能。
初看这句话，讲的似乎有点绝对，很多人确实非常不幸，或者运气太差。
但是仔细想想，至少对科学家来说，肯定是这样的。
你要真牛，你就弄个诺贝尔奖级别的成果出来，问题是你不能，那你就不能怪别的，只能怪自己无能。
再仔细想想，在所有的领域，大概都是这样。
无论你出身怎样，无论你遭遇什么，你都可以在你的世界里，想办法让自己过得更体面更有价值，你不能，那就是你的无能。
范雨素的故事，让我更加坚信了这一点：
人生唯一的不幸就是自己的无能。
如果你打定主意要乐观地生活，不让自己成为自己讨厌的家伙，更不让自己成为别人眼中的麻烦，你一定可以做到。
做一个有趣的人，做一些有趣的事，再装订拙劣的书，也不会不忍卒读。
发现范雨素，看见底层存留的诗意丨凤凰评论
“活下去是硬道理。
” “有母亲的爱，小哥哥坚强地活着。
” “抛弃孩子的女人都是捧着滴血的心在活。
”“活着总要做点什么吧？
我是无能的人，我是如此的穷苦，我又能做点什么呢！
” ……
范雨素，这个来自湖北襄阳的育儿嫂一天之内就“红了”。
来访的记者太多，以致于她只好请假接受采访，并希望这个事情赶快过去。
毕竟，对于一个小时工来说，“三天两头不干了”，或许就意味着孩子要吃不上饭了。
不过，这些事情在“红了”的语境下似乎都不重要了。
外界更关心的是，范雨素红了以后会怎样？
会不会成为下一个余秀华？
有媒体还抛出了“你怎么看待阶层固化”的题目……
多少年来，一直以“活着”为目的、价值、信仰的范雨素，并不怎么关心“阶层固化”。
对于一个符号般存在的“阿姨”而言，阶层是明摆着的，无所谓固化不固化，也不会有城市白领那么深刻的焦虑。
就像她受访时说的那样，“我对文字没有自信，我也没想过靠文字改变生活，我也习惯了靠苦力谋生了，而且我对劳动并不惧怕。
做小时工、育儿嫂也不是最低的工资，这是我生活的一部分。
”
只是，想过没想过，不要紧；有没有自信，也不要紧。
范雨素还是像一阵疾风掠过了很多人的天空，她的经历、她的姿态、她的命运，让千千万万个漂泊的不安的灵魂找到了“共相”。
尽管，范雨素自己也承认，那篇《我是范雨素》是被编辑过的文字，并非本人原汁原味的东西。
但这也不重要了，重要的是她确确实实触动了大时代下很多人依旧有所期待的内心。
文字可以修饰，素材可以整合，而生活，或活着，却是不可复制的。
透过那些看上去轻松、甚至不乏诙谐的文字，人们看到的是一个在险恶、匮乏、孤独中苦苦挣扎的生命个体。
范雨素在文字中表现得越是克制、内敛、见惯不怪，则这种刺痛、不安就越是深刻。
范雨素说，她在北京寄居的皮村那间8平米的小屋，“南向有一面玻璃墙，玻璃厚极了！
冬天吸收热量，那么强烈的阳光，冬天住在那间屋子里特别幸福。
”可又有谁知道，她的无望、冰冷、焦灼与泪水！
成长的困厄，环境的局限，女性的悲哀，城市的偏见……所有这一切，对于一个早慧、敏感、不安分的乡间女性而言，无一不是内心苦难的来源。
现在已经无法想象范雨素过往经历过的煎熬与挣扎，但穿越她平静的文字，我们依然可以感知到冰山下面浩大而沉默的未知。
有论者习惯性的指出，《我是范雨素》一文“如果从文学价值上看，并没有超过高中作文的水平，人们感动和赞赏的不是她的文笔，而是平常我们看不见的她和身边人的故事而已。
”这样的姿态未免高蹈。
范雨素的写作，并非目标明确地指向文学，而是与她带孩子、擦地等等工作一样，是一种活着的方式而已。
活着，也思考着，顺便把思考的内容用一支笔记录下来。
如此而已，若是非要用“文学价值”作为衡量标准，那也是别人的标准，与范雨素无干。
这个世上，总是有那么一些人，尽管生计艰难，却并不愿意机械地活着，而是希望有所表达。
她们的写作，往往饱蘸着生命的汁液，挟着来自土地的饱满和充盈，为这个世界上的很多人打开一扇窗，人们会看到，原来还有这样的苦难人生。
这样的冲撞来得确实有点猛烈，以致于很多人有点恍惚，在他们的经验体系中，完全无法安置、归类她们。
而在一个社会剧变的环境下，大时代的激荡与个体的颠簸往往会产生令人目眩的回旋，呈现在文学上，则是一个个粗糙、鲜活、激情四射的生命个体。
余秀华是这样，范雨素也是这样。
并不是说她们意在兜售自身的苦难历程，也不是说有搞文学的自觉，而实在是充盈的生命需要一个表达的出口与方式。
正如李贽所言：
“千言万语，滚滚立就，略无一毫乞怜之态，如诉如戏，若等闲日子。
”
很多人也都看到了范雨素文中的现实指向，比如教育公平、征地补偿、城中村暴富，乃至城乡之间渐次清晰的社会分层、阶层隔膜等等，然而，这样的问题其实公众早已不陌生，透过媒体报道、学者调研，相关的阐述已经很多，也更精准。
之所以对范雨素的描述感兴趣，无非是她的记录融入了个人情感，具有了心灵史的意义而已。
实际上这也是中国文化的一个悠久传统。
有感而发，歌诗合为时而作，生活与文学本身并无格外的界限，二而一、一而二。
这样的融合与渗透，远非那些刻意弄文的矫揉造作、无病呻吟者所能比拟，也不是冷静、高蹈的旁观者可以解释的。
本质上讲，它也是一条混合着写作者生命、生活、思想奔涌而来的巨流河，但见一泻千里，委曲详尽。
这样的写作，也只能在民间，只能来自土地，“礼失而求诸野”。
评价这样的文字，也从来无法套用现成的文学评论，更不能试图以种种规矩将其强行纳入主流。
尽管必要的“编辑”确实会让其更富有传播性，或者说，这样的规训过程实际上一直在进行，但无论如何，每一个不羁的生命都是无法框定、无法编辑、无法装订的。
发现范雨素，发现一个在层层重压下依旧活泼泼的生命，发现这个社会底层存留下的诗意。
自由作家老村曾说：
“作为土地的倾诉者，我的泪水从来都是那样饱满和充盈，从没有流完的时候。
”而作为城市与乡村的栖居者，也可以说，范雨素在记录个体“殊象”的同时，为这个变化的时代留下一份心灵的原稿、生命的信息。
范雨素:
被消费的底层诗意
邓海建
近日,一篇名为《我是范雨素》的文章突然刷爆朋友圈,并在微信端迅速收获“10万+”的阅读量。
文章作者范雨素是一位农民工,她在文中记叙了自己及家庭十多年来的经历。
范雨素还在刷屏。
公众在谈论范雨素的时候,我恍惚觉得,他们其实是在谈论余秀华。
这样的回光返照之感,让文学与诗意之说,有了一种苍凉而无奈的意象。
好吧,范雨素真的火了。
火在“10万+”的阅读量和大篇幅的权威解读里。
这个44岁的钟点工,以写实的文字,干净利落又语带惊喜地朗读着她平凡又多舛的人生。
范雨素很清醒,她“不相信文字能改变生活、习惯了靠苦力谋生”。
20岁的范雨素曾为梦北漂,有一段失败的婚姻,最后离开了丈夫,带着两个女儿自己打拼。
她不写诗,字里行间却有着诗意与力道。
不过,范雨素之所以一夜之间火遍朋友圈,大概无非是两个原因:
一是她凉薄的底层人生,展示出时代性的戏剧冲突感。
吃瓜群众在这种围观消费中,完成了一种相对幸福的心理体认。
二是在范雨素的文字里,一些人还能看到乐观的光与亮。
这种乐观,在如今的大城市显得尤为解渴。
这些感性而鸡汤的文字,确实能温暖部分人心。
范雨素的文字够土气,但别有清新意味。
不过,在叫好叫座的同时,恐怕不能忽略两个问题:
第一,文学性与作者身份之间的关联,不能暧昧不清。
有人说,人家是农民工啊,不能苛求。
这个逻辑本身就千疮百孔。
你尊重文学,就知道它的底色与高度。
第二,范雨素的文字让人警醒,其背后至少该指向社会问题与社会价值,遗憾的是,我们今天只谈诗意,却完全无视那些社会问题。
我们不能忘记最重要的一个共识:
文学也好,诗意也罢,它们或能暖心,却终究不能对抗生活的艰辛。
一个时代的文学或诗意,如果总是靠爆款人物事件来“加持”,这是何其悲哀的一件事。
范雨素说“我不是下一个余秀华”。
余秀华也说,“我都不愿意和迪金森比较,何况是她。
”可是,她们俩,终究还是有太多共同之处——在喧嚣的文学秀场,她们恍惚着上台,也迟早会迷瞪着谢幕。
我们唯有祝福,也别指望更多。
范雨素走红：
不能忽略了文章指向的问题
原标题：
感谢那些心怀文学的人（评论员随笔）
张铁
《人民日报》（2017年04月26日05版）
文学是有限向着无限的眺望，保留对文学的热爱，也就保留了人文精神时代转译的可能
“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。
”
一篇题为《我是范雨素》的文章，以这样的句子开头。
谁是范雨素？
一个大城市中的育儿嫂，一个城中村里的文学爱好者，一个尝过命运的苦酒与甘霖的女人。
近日，她的一篇自述，以质朴的表达、真挚的情感，收获了很多人的赞叹和眼泪。
文学是什么？
对于范雨素，这或许是一种自己对自己的诉说，以此审视自己的生活与梦想。
正如她所说，当育儿嫂很忙，但“活着就要做点和吃饭无关的事”，文学可谓“精神欲望的满足”。
其实，还有更多普通人，也同样以文学为栖身之所：
在湖北乡间的田埂与小院之间，诗人余秀华写下自己浓烈的情感；在广东城镇的厂房与流水线之间，《我的诗篇》记录下劳动者“骨头里的江河”……他们通过文学感受个人状态、反省生活意义、思考社会问题，完成对于自身的疗愈乃至救赎。
当今时代，文学似乎有些遥不可及。
全民娱乐抹平了个人兴趣，快速消费让功利取代了痴迷，无用之事、无事之人难有容身之地。
生活越发同质同构，社会也难免变得扁平。
有人说，相比过去，我们身边少了些“奇人”。
菜场摆摊的农妇们，张口能进行八音合唱；乡村小学的教师，深研魏晋南北朝史，这样大隐于市的传奇，已经鲜少能见。
举目尽是水泥钢铁的丛林，青春消磨在拥挤的地铁，隔成小间的办公桌、高低起伏的股指线，拿起手机看同样的故事、躺在沙发上做同样的梦。
然而，这些“民间语文”的创造者，却未尝不是我们身边的异质之人。
写得好或者不好，可能并不太重要。
重要的是，一个育儿嫂以自己的文字让我们看到：
即便在飞机轰鸣而过的出租房里，也还能找到不同寻常的人、遇到不同寻常的事。
她提供的与其说是文学，是真挚带来的感动，不如说是文学印于书本、行于网络之外的鲜活形态，是生命与社会仍然存在无限可能性的惊奇。
可以说，这些普通的文学爱好者，在以语言为武器对抗存在的荒芜之时，也给予扁平化的时代以深度。
在更大层面上，这些心怀文学的人们，也让人思考科技蒸蒸日上之时，人文精神回归与重塑的问题。
总有人惊呼奇点将至，比如，人工智能给人的主体性带来冲击——在围棋这样充满精神性的游戏中，人类最杰出的头脑也可能败下阵来。
然而，海滩上的每一粒沙子，都有自己的故事。
当我们歌而叹、咏而思之时，未尝不是在以独一无二的诉说，定义着自己也定义着整体意义上的人类。
我们的身体、行为，社会的伦理、精神，都可能因为科技而改变，但每个人独特的生命体验却难以替代，这种丰富的异质性，可谓不易的人文之基。
人的存在是有限的，但也正是这样的有限性，标注了人独特的存在。
所谓文学，说得玄一点，就是有限向着无限的眺望，就是短暂在聆听永恒。
这样的眺望与聆听，构成了对意义的追
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