高考政治备考名言哲理选择题集锦1.docx
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高考政治备考名言哲理选择题集锦1
2011年高考政治备考名言哲理选择题集锦*
(1)
01.荀子在《劝学》中说:
“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
”这件事,从哲学上启示我们:
A.外因对事物的变化起决定作用B.认识是一个循序渐进的过程
C.实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”过程D.做事情必须坚持从实际出发
02.荀子说:
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行而止矣。
明之,行也。
”这段话的哲学寓意是:
①间接经验是十分必要的②事事亲身实践是获得知识的唯一途径
③实践是认识的来源④实践是认识的目的
A.①③④B.①③C.③④D.①②③④
03.上题材料中的“行”体现了:
A.感性认识不如理性认识可靠B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要D.对事情要有所耳闻
04.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是:
①天神是人类制造的,也能为人类服务②认识自然界要发挥主观能动性③只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰④利用自然规律首先要掌握规律⑤人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律
A.②⑤B.①③④C.②③⑥D.②④
05.荀子说:
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。
其哲学含义是规律:
A.是不可抗拒的B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件D.存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说:
“凡人之患,弊于一曲,而暗于大理”(注:
曲-局部;理-规律)。
据此回答。
06.荀子的这句话表明:
A.一切现象都是事物本质的表现
B.要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部关系
C.要透过事物现象认识事物的本质D.由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物本质
07.我们不受大蒙蔽而明大理,就要:
①由感性认识上升到理性认识②理性认识和感性认识相结合
③占有十分丰富和合乎实际的感性材料④运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A.①②③B.②③④C.①③D.③④
08.孟子说:
“尽信书,则不如无书”,从哲学上启示我们:
A.间接经验不如直接经验可靠B.理论来源于实践,而不是源于书本
C.在一定条件下,事物会向自己相反方向转化D.认识需要由感性认识上升到理性认识
09.孟子说:
“权,然后知轻重;度,然后知长短。
物皆然,心为甚。
”这一观点说明:
A.事物的运动是有规律的B.主观比客观更重要
C.实践是认识的来源D.矛盾着的双方是不可分的
10.孟子说:
“生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”这句话正确阐述了________关系。
A.物质贡献和精神贡献B.金钱和人生价值
C.事业理想和艰苦奋斗D.个人与他人、社会
11.对孟子的上述观点正确理解是:
①人的社会价值与自我价值的统一②个人的社会价值是社会存在发展的基础
③个人的社会价值是人生价值的基本标志④个人的社会价值主要是精神贡献
A.②③B.①②C.①④D.③④
12.孟子说:
“心之官则思。
”荀子说:
“心者,形之君也,而神明之主也。
”李时珍说:
“人的记忆皆在于脑”。
这些论断的共同点在于:
A.心是思维的器官,是智慧的支柱B.人是用脑进行思维的
C.人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础D.心和脑实际上是思维的器官
13.孟子说:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”说明他已经:
A.认识到人民群众是历史的创造者B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C.感觉到群众在社会中的力量和作用D.懂得人民群众是社会变革的决定力量
14.孟子曰:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”这体现了:
A.内因是事物变化发展的唯一原因B.外因对事物发展是不可缺少的
C.在事物发展中,内外因同等重要D.外因通过内因起作用
15.孟子说:
“生于忧患,死于安乐”。
王安石说:
“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双”。
这些千古名句主要告诉我们:
A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B.要反对金钱至上的拜金主义
C.享乐主义具有危害性,应该反对D.必须走出拜金主义的误区,应该先前看
16.庄子说:
“方生方死,方死方生”。
从哲学观点看:
①夸大了事物的运动和发展,夸大了运动的绝对性和连续性②否认了事物的相对静止,即否认了运动的间断性③符合唯物辩证法关于事物运动的观点④否认了事物质的规定性,把事物看成瞬息万变,不可捉摸的。
是不可知论观点
A.①②③④B.②③④C.①②④D.①②③
17.老子说:
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
”所包含的哲理是矛盾:
A.双方在一定条件下相互依存B.双方是根本对立的
C.双方的转化是绝对的,无条件的D.矛盾是无法解决的
18.老子说:
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
”这句话说明:
A.一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的B.质变是量变的必然结果
C.量的积累必然会引起质的变化D.事物的变化发展都是量变和质变的统一
19.老子说:
“治大国如烹小鲜”,也就是说要注意火候。
这说明:
A.要不失时机地促成飞跃B.要重视内因的作用
C.要坚持适度原则D.要重视量的积累
20.老子说:
“天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也。
”这主要说明:
A.美与恶都是主观自生的B.美与丑,善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映D.不同的事物有不同的矛盾
21.老子说:
“不出户,知天下。
不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
”他的观点:
①否认了实践是认识的来源②在认识理论上是唯心主义的先验论③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A.①③B.②④C.①②D.②③
22.老子说:
“将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
”这一段话体现哲理:
A.物质决定意识B.矛盾既是普遍的,又是特殊的
C.事物都有前后相继的发展的过程D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23.老子说:
“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
”这段话说明:
A.万事万物都在运动之中B.一事物和他事物之间并不存在界限
C.必须在运动中把握事物D.矛盾双方相互依赖,互为存在条件
24.老子说:
“信言不美,美言不信。
”它告诉我们认识论的道理是:
A.认识事物要透过现象看本质B.矛盾双方是既对立又统一的
C.信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实际D.事物的联系是有条件的
25.“泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深。
”其中包含的哲理有:
①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展,总是从量变开始的③质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准备④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④
26.“轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是:
A.轻重、大小是对立统一的关系B.事物变化是量变与质变的统一
C.轻重、大小事无条件地相互转化D.量变与质变存在根本区别
27.孔子曰:
“爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。
”这一思想体现的哲理有:
①事物之间的因果联系是客观的②矛盾的双方是不可分的
③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化④外因是事物发展的重要条件
A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③⑤
28.孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。
”主要体现了下列哲理:
A.生产工具是生产力发展水平的标志B.客观世界是可以认识和改造的
C.尊重客观规律按规律办事D.要做到按规律办事先要创造一定条件
29.孔子说:
“工欲善其事,必先利其器。
”其哲学含义是:
①实践是认识发展的动力②有了先进的认识工具,人们就能认识事物
③生产实践的发展,促进了认识工具的发展④人们认识世界的欲望,促进了实践的发展
A.①③B.①④C.②③D.①②
30.孔子说:
“学而不思则罔。
”毛泽东说:
“多思出智慧”。
这说明:
A.思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B.把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动,从现象开始
C.现象是入门的先导,认识了现象也就认识了本质
D.认识事物的本质和规律是一个过程,是整个认识的起点
31.孔子说:
“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。
”这段话体现哲理是:
①认识是变化发展的②理论和实践应当相结合
③实践是检验认识正确与否的唯一标准④读书和实践是知识的来源
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
32.《易·系辞下》说:
“穷则变,变则通,通则久。
”这句话的哲学寓意是:
A.事物由穷到变,由变到通,由通到久
B.事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾,这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去
C.事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去D.穷则思变,变则思通,通则思久
33.《淮南子》中说:
“走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远。
”这表明了:
A.事物内部各要素是相互影响相互制约的B.无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C.人们不能否认或改变事物之间的联系D.事物之间是相互影响、相互制约的
34.董仲舒说:
“道之大原出于天,天不变,道亦不变。
”这种观点:
①说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是没有的②认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化③是形而上学的观点④否认了物质决定意识,属于唯心主义的观点
A.①②③④B.②③④C.①②④D.①③④
35.苏轼说“物必先腐也,而后虫生之’人必先疑也,而后谗人之。
”从哲学上看,这句话:
A.内因是事物变化发展的根本原因B.外因是事物变化发展的的条件
C.内因是事物变化的根本原因,外因通过内因而起作用D.矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰:
“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。
韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下,痛失街亭。
36.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果,这说明:
A.矛盾具有普遍性,两者没有共性B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C.《兵法》本身有正确和错误之分D.矛盾双方是既对立又统一的关系
37.上述事实启示我们:
A.物质决定意识,意识反作用于物质B.意识对物质有促进作用
C.要坚持主观与客观具体的历史的统一D.要从实际出发,不能学习书本知识
38.《孙子兵法》曰:
“水因地而制流,兵因敌而制胜。
故兵无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。
”从哲学观点看,这段话表明:
①事物变化无常,人的认识能力无限②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点④自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者
A.①③B.②③C.③④D.②③④
39.《孙子兵法》曰:
“兵者,诡道也。
故能示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示近。
……此兵法之胜,不可先传也。
”这说明:
A.人的认识要随着实践的变化面变
B.事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C.人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D.事物的本质是很难把握的
40.《孙子兵法》曰:
“无所不备,则无所不寡”,其中包含的哲理是:
A.解放思想与实事求是是统一的B.要坚持两点论和重点论的统一
C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定D.要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说:
“形存则神存,形谢则神灭”、“形者神之质,神者形之用”。
英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
41.上述两种观点都是对_______的回答。
A.世界观和方法论关系问题B.意识能否正确地反映客观事物问题
C.人类社会是否具有客观性问题D.物质和意识关系问题
42.从哲学上看上述两种观点:
A.都肯定了世界观是客观存在的物质世界B.都肯定了意识是世界的本质
C.前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意识决定物质,属于唯心主义
D.都肯定自然界与人类社会是客观的
43.赫拉克利特说:
“世界不是任何神创造的,也不是任何人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。
”这说明:
A.世界的本质是火B.世界上没有神
C.事物都有发展过程D.世界是客观存在的
44.赫拉克利特的观点:
①承认了世界的物质性②认为物质是运动的,物质运动是有规律的
③否认了人的主观能动性④否认了相对静止的存在
A.①②B.②③C.②④D.③④
45、赫拉克利特的观点属于:
A.朴素唯物主义B.机械唯物主义C.辩证唯物主义D.唯心主义
46.亚里士多德说:
“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了”。
他是用___的观点看问题。
A.片面B.形而上学C.孤立D.联系
47.黑格尔说:
“在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见。
”这反映了_____的观点。
A.发展变化B.矛盾着的事物各有其特点
C.对立统一D.物质离不开运动
48.法国哲学家康德说:
“人的理性为自然立法”。
这一观点是:
A.唯物主义观点,承认了规律的客观性
B.唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律
C.唯心主义观点,认为规律是由上帝创造D.唯物主义观点,认为人能认识和利用规律
49.培根说:
“把学问用于装饰是虚假,完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。
”这段话的含义是:
A.人们获得认识是为了判断是非B.必须将书本知识和具体实践结合
C.学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D.实践是检验认识正确与否的唯一标准
50.英国哲学家培根说:
“要命令自然,就必须服从自然。
”对这句话的正确理解是:
A.只有命令自然才能服从自然B.按规律办事则事倍功半
C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件制
D.否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶
51.培根说:
“真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。
”这个比喻所蕴含的哲理是:
A.理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用
B.在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加工制作,才能获得理性认识
C.感性认识是“香甜的蜜”,理性认识是“采集的花粉”
D.培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点
52.培根说:
“读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。
”这表明:
A.事物内部都存在矛盾B.矛盾双方各有其共同之处
C.矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D.矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
53.19世纪法国文学家福楼拜说:
“世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两个相同的鼻子。
”对这句话的正确理解是:
A.世界上的任何事物都是有矛盾的
B.世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是不相同的
C.同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点D.事物矛盾的双方各有其特点
54.法国作家雨果说:
“人有了物质才能生存,有了理想才谈得上生活。
”这句话强调的是:
A.理想受社会存在的制约B.理想源于现实又高于现实
C.人要有物质生活,更要有精神生活D.不同的人有不同的理想
55.雨果说:
“动物是生存,而人则是生活。
”对这一论断分析正确的是:
①生存是动物本能的欲求②动物的生存是自然界中被动展开实现的③生活是人的自然属性在客观世界中的表现④人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的
A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④
56.德国寓言大师克雷洛夫说:
“现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。
”这个比喻告诉我们:
①理想不是现实,二者是根本对立的②理想的确立和形成,仅是理想通往现实之路的一个环节③把理想变为现实要靠实实在在的实践④今天的理想必然会转化为明天的现实
A.①②B.②③C.③④D.②④
57.马克思说:
“一步实际行动比一打纲领更重要。
”这句话说明:
A.理想源于现实B.理想转化为现实,需要付出艰辛的劳动
C.理想和现实是辩证统一关系D.要树立崇高的远大理想
58.恩格斯说:
“有理想的人,生活总是火热的。
”这告诉我们:
A.理想是人生的奋斗目标B.理想可以转化为现实
C.崇高的理想是人生的精神支柱D.崇高的理想是社会进步的助推器
59.爱因斯坦说过:
“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。
”从理想角度看这说明:
A.要实现理想,必须经过艰苦奋斗B.发现规律需要发挥主观能动性
C.只要付出汗水,就能成就一番事业D.艰苦奋斗是我国的国情决定的
60.鲁迅说:
“不满是向上的车轮。
”这表明:
A.理想是人们的一种美好愿望B.理想是人们前进的动力
C.理想产生于现实的需要D.理想是人生的奋斗目标
61.“言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?
”对这句话理解对的是:
①它揭示了新事物发展的道路是笔直的②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的
③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一④它看不到新事物发展的前途是光明的
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
62.根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要:
①准备走曲折的路②满腔热情地支持新事物
③坚信前途是光明的④不怕走笔直的路
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
63.“太阳每天都是新的”,这句话形象的说明了:
A.事物的发展是不平衡的B.万事万物都处在永恒的运动变化发展之中
C.事物发展是有规律的D.联系是多种多样的
64.诸葛亮说:
“志当存高远。
”其中包含哲理是:
A.人应当选择崇高的人生目标B.理想是社会存在的反映
C.崇高的理想是社会进步的助推器D.崇高的理想可以转化为现实
65.“从来凯歌出艰难”体现的哲理是:
A.矛盾是事物发展的动力B.量变是质变的必要前提
C.事物发展是前进性和曲折性的统一D.内因是事物变化发展的根本原因
66.“行是知之始,知是行之成。
”这句话揭示的哲理是:
①认识来源于实践②实践对认识具有反作用
③科学认识对实践具有指导作用④实践是社会和历史性的活动
A.①②B.①③C.②③D.②④
67.“读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。
”这告诉我们:
①认识要不断地深化,扩展和推移②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
③实践对认识具有决定作用④感性认识是理性认识的基础
A.①③B.②③C.③④D.①②③④
68.“立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。
”其含义是:
①人生要有理想,理想的实现要靠奋斗②只要有理想,就一定能成就一番事业
③理想对人生具有巨大的指导作用④“立志”与“工作”是相辅相成的
A.①④B.①②C.①③D.②④
69.“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”这一句话表明:
①理想的实现要靠艰苦奋斗精神②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
③实践是认识的来源,认识对实践有反作用④想问题,办事情一定要实事求是
A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④
70.古人云:
“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明”。
今日西方教育家断言:
“不提高就死亡。
”这体现的哲理是:
A.物质决定意识,意识是物质的反映B.事物是运动的,学习无止境
C.新事物最终会战胜旧事物D.意识对物质有能动作用
71.“桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是:
①事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化
③事物的外因是事物变化的重要条件④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④
72.“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”;“人无远虑,必有近忧”;“生于忧患,死于安乐。
”这些名言揭示的共同哲理是:
A.客观事物是不断变化发展的B.意识能够正确反映客观事物
C.对立统一是普遍现象D.矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
73.我国著名数学家华罗庚说:
“科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。
”从哲学上讲,这段话包含的唯物辩证法观点是:
A.客观决定主观,主观反作用于客观B.规律是客观的,又是可以认识的
C.内因是变化的根据,外因是变化的条件D.事物的发展是前进性和曲折性的统一
74.古人云:
“奢糜之始,危亡之渐”。
这句话体现的哲学道理是:
①现象是本质的外部表现②特殊性中包含着普遍性
③量变是质变的必要准备④质变是量变的必然结果
A.①④B.①③C.③④D.②④
75.“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。
”这句话强调的是:
A.实践是认识的目的B.实践是认识发展的动力
C.实践是检验认识正确与否的标准D.实践是认识的来源
76.马克思说:
“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”这段话表明:
A.意识先于物质而存在B.实践是有意识,有目的的能动性活动
C.认识对社会发展具有决定作用D.实践是认识的来源
77.王安石在<<游褒禅山记>>中写道:
“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
”这意味着:
A.认识事物必须发挥主观能动性B.感性认识必须发展到理性认识
C.感性认识是可靠的,理性认识不可靠D.理性认识必须回到实践中去
78.恩格斯指出:
“我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。
”这句话说明:
A.由于实践条件的限制,人们每一正确认识在深度上是有限的
B.在一定时代,人们不可能获得对某一具体事物的正确认识
C.人们认识事物所能达到的程度,完全取决于客观条件
D.客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
79.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支配自然界。
但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。
”这段话表明的哲学道理是:
A.人的主观能动性既是有限的又是无限的B.发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
C.只有站在自然界之外,才能统治自然界D.认识了自然规律就能利用自然规律
80.“士别三日,即更刮目相待。
”这句话告诉我们:
A.事物是由低级到高级,由简单到复杂的运动变化着
B.要用发展的观点看问题,一成不变的事物是不存在的
C.事物的发展是由量变到质变
D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
参考答案:
D
C
B
D
D
C
D
C
C
D
A
C
C
D
C
C
A
A
C
B
C
D
D
A
C
A
B
D
A
A
A
B
A
B
C
B
C
B
B
B
D
C
D
A
A