高中语文人教版必修五第4课《归去来兮辞并序》教案.docx
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高中语文人教版必修五第4课《归去来兮辞并序》教案
四、《归去来兮辞并序》教案
教学目标
知识目标
1.了解辞赋的特点，了解文中陶渊明所述之志。
2.背诵全文。
能力目标
1.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法和省略句、倒装句两种句式，逐步提高文言文阅读能力。
2.鉴赏本文感情真挚、用语朴素、用典自然等特点，提高学生的审美能力。
德育目标
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的高尚情操，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
●教学重点
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
●教学难点
1.理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
●教学方法
1.朗读教学法。
本文属于辞赋，宜抓住辞赋押韵的特点，以朗读为主要教学手段，在指导诵读中引导学生鉴赏课文。
2.点拨教学法。
以文中表现陶渊明思想志趣的语句为重点进行点拨教学。
3.探究拓展法。
提倡学生进行浅近的研究性学习，给学生提供一个研究性学习的小题目，激发他们的学习热情，培养他们探究未知的兴趣。
●教具准备
多媒体课件、投影仪、陶渊明画像。
●课时安排
2课时
●教学步骤
第一课时
［教学要点］
简单介绍陶渊明及其作品。
读课文，利用注释、工具书，初步把握文意。
朗读课文，找出押韵的字，通过韵脚归纳各层大意，帮助学生理清背诵思路。
点评句子，以求更准确理解文章的思想内容。
背诵全文。
［教学过程］
一、导语设计
在1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。
他就是陶渊明。
（多媒体显示其画像）陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。
可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。
达则兼济天下，穷则独善其身。
陶渊明选择了归隐的道路。
今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。
二、作者简介
选一学生读注解①。
补充：
陶渊明（365—427），字元亮，号渊明，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥“靖节征士”，故后人称“靖节先生”。
东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。
诗人、辞赋家、散文家。
曾著《五柳先生传》以自况，出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。
他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势渐衰。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。
年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒， 373年，9岁，失怙。
393年，孝武帝太元十八年，29岁 ，任江州祭酒。
400年，隆安四年，36岁，辞征辟，投入桓玄门下作属吏，对仕桓玄有悔恨之意。
404年，元兴三年，40岁，离家投入刘裕幕下任镇军参军。
405年，义熙元年，41岁，转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月辞职，同年秋任彭泽令。
八十三天后，辞官归里，赋《归去来兮辞》，开始过“躬耕自资”的生活，安贫乐道，悠游世外。
427年，元嘉四年，63岁，九月中旬，神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首。
最后在贫病交迫中去世，卒年六十三岁。
陶渊明的家乡是靠近庐山的江南农村，他29岁才出仕。
江南农村特有的秀丽风光陶冶了他率真洁净、无拘无束的品格。
他虽然“性本爱丘山”，但并不甘心终老田园。
青年时代的他也渴望有所作为，但生逢乱世，又没有高贵的门阀可资凭借，再加上“性刚才拙，与物多忤”，所以几仕几隐，在41岁那年，他毅然拂袖归田，矢志躬耕，直至终老。
他长于诗文辞赋。
他的作品有两类题材：
一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等诗，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称文史。
三、放录音或教师范读，读出情感、气势
朗读常规指导：
本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。
以六字句为主，按三拍读，如“舟遥遥/以/轻飏，风飘飘/而/吹衣。
问征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。
少数四字句按二拍读，如“乃瞻/衡宇，载欣/载奔。
僮仆/欢迎，稚子/候门”。
有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。
另外还应注意语调、语气。
本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读↘”调，疑问句读“↖”调）。
四、学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，并要求找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵隔开的层次和段落，并写出这些段落层次的大意。
五、研习课文
1、疏通小序：
【原文】余家贫，耕植（耕田植桑）不足以自给（供自己生活）。
幼
（小孩）盈室（满屋），瓶无储粟（家无余粮），生（动词，使……生）生（名词，生命、生活）所资（凭借），未见其术（经营生计的办法）。
亲故多劝余为长吏（职位较高的的官吏），脱然（轻快的样子）有怀（有所思念），求之
途（没有门路）。
会（恰逢）有四方之事（接受江州刺史刘敬宜的任命出使的事），诸侯以惠爱（爱惜人才）为德（美德），家叔（陶夔，任太常卿）以（因为）余贫苦，遂（于是）见（被）用于小邑。
于时风波未静（战乱未停息），
（害怕）远役（服役），彭泽去（距离）家百里，公田（供俸禄的田）之利，足以为酒，故便求之。
【1出仕原因】及少日（不多日），
然（思念的样子）有归（辞官回家）
（语气词）之情。
何则（什么道理呢）？
质性（本性）自然，非
（造作勉强）所得（能做到的）。
饥冻虽切（急迫），违己（违背自己的意志）交病（身心都感到痛苦）。
尝（曾经）从（顺随）人事（指做官），皆（都）口腹（糊口谋生）自役（役使自己）。
于是
然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。
犹望一
（庄稼成熟），当
裳（收拾行李）
逝（星夜离去）。
寻（不久）程氏妹（嫁到程家的妹妹）丧于武昌，情在骏奔（去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫），自免去职。
仲秋（八月）至冬，在官八十余日。
因事顺心（因辞官顺遂心愿），命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也（405年11月）。
【2归隐原因】
2、分析第一节：
【原文】归去（回去）/来（助词，无义）兮，田园/将芜（田地荒废）/胡（何，为什么）不归？
既（既然）/自以（让，介词）心/为（被）形（形体）役（役使），奚（何，为什么）/惆怅而/独悲？
悟（认识）/已往之/不谏（劝止、挽回），知/来者之/可追（补救）。
实（确实）/迷途其/未远，觉/今是（对的）而/昨非（错的）。
舟/遥遥（飘摇放流的样子）以/轻
（飞扬，形容船行驶轻快），风/飘飘而/吹衣。
问/征夫（行人）以/前路（前面的路程），恨（遗憾）/晨光之/熹微（天色微明）。
【译文】回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！
既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？
认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。
实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。
归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。
向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。
【解析】第1段押ｕｉ韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”“衣”“微”。
交待了厌恶官场的原因——“心为形役”，“心”为志趣、人格，“形”为作者“出仕为官”这种形为。
陶渊明出仕为官的目的有二：
大济苍生，养家糊口，在序文中，他交待了违心折志的痛苦，视入仕为“迷途”。
苏轼评价陶渊明说：
“欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以隐之为高，古今贤之，贵其真也。
”陶渊明这种保洁守志的倔强精神影响着后代文人。
蔑视权贵为陶渊明的隐士情怀之一。
【板书】
1辞官原因：
田园将芜，心为形役（1-4句）
第一节辞官归田 2自恕自慰：
迷途知返，痛改前非（5-8句）
3复返自然：
归心似箭，心情舒畅（9-12句）
3、分析第二节：
【原文】乃（于是、然后）瞻（看到了）/衡（通“横”）宇（横木为门的房屋，指简陋的房屋），载欣（一边高兴）/载奔（一边奔跑）。
（家童）/欢迎，
子（幼小孩子）/候门。
三径（隐士住处的代称，源出西汉蒋詡隐居后在院中竹下开辟三径只与求仲、羊仲往来）/就（接近）荒，松菊/犹存。
（牵、带）幼/入室，有酒/盈（满）
。
引（取过来）/壶觞以/自酌，
（斜视，指随便看看）/庭柯（树枝）以/怡颜（使脸上现出愉快的神色）。
（靠）/南窗以/寄傲（寄托傲然自得的情怀），审（明白，知道）/容膝（仅能容纳双膝的小屋）之/易安（容易使人安乐）。
园/日涉（走）以/成趣（乐趣），门/虽设（设置）而/常关。
策（拄着）/扶老（拐杖）以/流（周游）
（休息），时/
（举，抬）首而/遐观（远看）。
云/无心（无意，自然的）以/出
（有洞穴的山，指山峰），鸟/
飞而/知还。
景（通“影”，日光）/
（阴暗的样子）以/将入（太阳快下山），抚/孤松而/
（徘徊）。
【翻译】望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。
童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。
庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。
我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。
拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。
靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。
天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。
拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。
云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。
日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。
【解析】第2段用三韵，全段可分二层：
第一层“乃瞻衡宇……有酒盈樽”押ｕｎ韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热烈场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第二层“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，押ɑｎ韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情，闲适恬淡，怡然自得。
本段以家门——居室——庭院的顺序来写，情景交融，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第二段写了归家途中的迫切，抵家时的欣喜，到家后衣食住行的闲适归意。
陶渊明能“眄庭柯以怡颜……审容膝之易安”，原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。
他的《饮酒》诗表达了相同的心境。
淡泊明志，闲适自在为陶渊明的隐士情怀之二。
【板书】
第二节自得其乐:
1天伦之乐：
初回家时，亲情无限（1-8句）
2生活之乐：
饮酒自乐，涉园观景（9-20句）
4、分析第三节：
【原文】归去（回去）/来（助词，无义）兮，请/息（停止）交以/绝（断绝）游（交游）。
世/与我而/相违（背离，不相合），复（又，还，连词）/驾（驾车出游）言（助词）兮/焉（什么）求（求官）？
悦（以……为悦）/亲戚（内亲外戚）之/情话（知心话），乐（以……为乐）/琴书（弹琴看书，名作动）以/消忧。
农人/告余以/春及（春天到了），将/有事（耕种之事）/于西畴（田地）。
或（有时）命（驾着）/巾车（有布篷的小车），或（有时）
（桨，用桨划）/孤舟。
既/
（深远曲折的样子）以/寻
（山沟），亦（也）/崎岖而/经丘（山丘）。
木/
以/向荣，泉/涓涓而/始（开始）流。
善（喜欢、羡慕）/万物之/得时（顺应天时、适合时令），感（感叹）/吾生之/行休（将要结束）。
【翻译 】回去吧，我要断绝与外人的交游。
既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？
亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。
农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。
有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。
时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。
我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。
【解析】第3段用一韵，押ｏｕ韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活情况。
“游”“求”两韵述志；“忧”韵述乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充满诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第三段表现了陶渊明鄙弃官场、固穷守节的坚定决心。
《桃花源记》中有“来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”的故事表述；《读〈山海经〉》中有“穷巷隔深辙，颇回故人车”的委婉表达；《饮酒》诗中有“托身已得所，千载不相违”的直白陈述；《乞食》中有“饥来驱我去，不知竟何之”，另有诗句“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，生活是如此艰辛，还说：
“先师有遗训，忧道不忧贫。
”宁肯受贫穷，也要守节操，这就是陶渊明的隐士情怀之三。
同时也表现了陶渊明隐居乡村的生活情趣。
有促膝而谈的家庭之乐，有酒酣而归弹琴消忧的隐士本色生活，有闲雅的读书生活，更有躬耕田亩的苦与乐。
这是陶渊明躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
【板书】 1归隐之志：
世与我违，息交绝游（1-4句）
第三节田园之乐 2故里交往：
情话琴书，春及春事（5-8句）
3出游消愁：
乐以忘忧，心生感悟（9-16句）
5、分析第四节：
【原文】已矣乎（算了吧）！
寓（寄托）形（形体）/宇内（天地之间）/复（又）几时！
（何，为什么）不/委（随从、顺从）心（心意、心志）/任（听凭）去留（自然的生死）？
胡（何，什么）为乎/
（心神不定的样子）/欲（想）何（哪里）之（动词，到）？
富贵/非吾愿（意愿），帝乡（天帝居住的地方，即仙境）/不可期（期望、期求）。
怀（留恋、爱惜）/良辰（美好的时光）以/孤往（独自外出），或（有时）/植（立，扶着）杖而/耘（耘草）
（培苗）。
登/东
（东面的高地）以/舒（放声）啸（高叫），临（对，对着）/清流而/赋诗。
聊（姑且）/乘化（顺随自然。
化，造化、自然）以/归尽（到死。
尽，指死），乐夫天命（乐天安命）/复（又，还）奚（何，什么）疑（疑虑）！
【翻译】 算了吧！
寄身于天地间还有多少时日！
何不放下心来听凭生死？
为什么还要遑遑不安想去哪里？
企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。
只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。
登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。
姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑！
【解析】第4段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押ｉ韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由，呈现了陶渊明委心乘化、知天乐命的隐士情怀，这是其五。
“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观的精神，也流露了他无可奈何、听天由命的思想情绪。
【板书】第四节综述情志：
纵情山水，乐天安命，卒章显志。
梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
抒情线索：
自责自悔——自安自乐——乐天安命
主旨：
鄙弃官场，向往田园。
综观以上分析可知：
入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守洁是他归隐意念的巩固，知天乐命是他人生的真悟。
这就是陶渊明的隐士情怀，可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明，了解中国古代隐士文化的一个窗口。
学生根据思路提示及韵脚，尝试背诵。
六、学生细细品读课文，体会感悟作者的情感，然后根据“情”的表达需要，有感情地朗读
提示：
第1段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。
第2、3段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的，应读得“气满声高”。
第4段乐天安命，有达观之情，应读得旷达、悠然。
教师引导学生对一些能够表达作者思想感情的词句进行揣摩，以期更好地理解作者的情志。
投影：
（1）归去来兮！
（2）三径就荒，松菊犹存。
（3）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
（4）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
（5）富贵非吾愿，帝乡不可期。
学生讨论。
教师点拨：
（1）归去：
字面意思是返故里回家乡；从感情看又有对官场的排拒感，“世与我而相违”说的就是同世俗对立；从述志的角度认识“归去”，陶渊明是在确立自己的精神归属，同官场的格格不入终于使他彻底明白自己是属于自然的。
（2）“三径就荒”，“松菊犹存”更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
（3）这两句可以看出精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。
（4）出则无心归则有意，正是作者仕宦和辞官情形的写照。
“无心”不是开脱而是反省和自责。
“倦飞”当然不是生理而是心理，一个洁身自好的知识分子要用多大力气才能抵御官场的玷污啊，他安能不倦！
（5）前一句表白动摇了陶渊明为谋生而做官的说法，后一句表明年轻时的理想在现实中遭到了重击。
陶渊明深感出仕一无所获，而生命却已耗损，尽管田园生活可以给他安慰，但是面对残生，他不可能不忧伤。
七、布置作业：
背诵全文。
第二课时
［教学要点］
检查背诵。
由学生结合自己的阅读体验，谈谈本文的写作特点。
突破难点，理解述志中流露的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
探究拓展训练，培养学生的思维品质。
分类归纳文言知识。
［教学过程］
一、教师示范背诵，检查学生背诵情况，个别抽查、轮流背诵或滚动式背诵
二、本文在艺术手法方面有何特点？
试结合自己的阅读体验作简单分析
教师可以出示历代文人对《归去来兮辞》的评价。
投影：
（1）“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
”（欧阳修）
（2）“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。
”（李格非）
（3）“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
”（元好问）
生思考领悟。
师点拨：
从语言、情感、用典、托物言志、风格等方面分析。
提问：
请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这三组词语中选择最适合于本文风格的词语，并说明理由。
同学各抒己见，教师稍作点拨：
选“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。
“淡远”同“闲适”相近，都表现一种闲散、恬逸的意境。
然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层故作骄矜、雍容华贵的气派。
“疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。
“疏放”是采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港；“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲凉慷慨无可奈何的色彩。
“拙朴”与“清新”不同，“清新”更多体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示。
写法小结：
1.铺陈騈偶，突出“今是”。
2.情景交融，感情充沛。
3.语言清新，典雅流畅。
4.序写事因，辞赋抒情。
5.结构严谨，章法周密 。
6.肺腑真言，质朴自然。
三、难点突破
提问：
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”含有悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈对这个问题的看法。
学生讨论。
有的学生认为陶渊明既然有“大济苍生”的抱负，那为什么不正视现实，去扭转乾坤，进行大刀阔斧的改革呢？
有的学生认为正是有悲观思想的流露，才让我们觉得诗人的真实情怀，一味写田园生活的优美恬淡给人一种做作的虚假姿态，陶渊明依他的本性是不会做秀的。
有的学生认为文中除了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”外，还有“自以心为形役，奚惆怅而独悲？
”“归去来兮！
”“已矣乎！
”“胡为乎遑遑欲何之？
”等句，表明诗人归隐田园并不意味着痛苦的消失，而是象征苦难的加剧，诗人始终在惆怅悲苦中饱受折磨。
明确：
千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。
其实，看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。
陶渊明的弃职归田，是与官场决裂的行动体现。
他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。
所以断不能说他意志消沉，消极处世。
文中“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱，多么富于诗意的生活啊。
可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。
四、探究性阅读训练
1.提问：
本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。
但具体时间有争论：
A、有人说本文写在陶渊明辞官归隐之初（如课本注释①），是追叙和实录之作；B、有人说写在辞官归隐之前、将归之际，人未归而心已先归，是想象之作。
请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？
学生可能有两种看法。
甲方：
我方认为本文属实录之作，理由是：
“实迷途其未远，觉今是而昨非”中，“今是”二字明确点出作者当时的处境，是在享受了田园生活的无限乐趣后清醒地悟到的；第二段中写归途、家门、居室、庭院，如果不是亲身经历，怎能有如此细微的情节呢？
文末“善万物之得时，感吾生之行休”，作者正是在亲眼所见之后，方可发出如此深刻的发自内心的感慨。
乙方：
我方认为本文属想象之作，现阐述理由如下：
“归去来兮”意为“回去吧”，如果是实录之作，如此表述实为不当；文前小序称“仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇曰：
归去来。
乙已岁十一月也。
”作者自云辞作于仲冬，而辞中，“木欣欣以向荣”为春日景象，“农人告余以春及”涉春季农事，如不是想象之作，该作何解释？
从全文看，作者正是借想象的归程、归舍、归园、归田来显示自己归意之坚和归心之切，有着强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣。
教师在此基础上稍作引导即可，可提供前人对此文的评价，如以下一些见解：
①钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：
“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’‘善万物之得时’等景色？
亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’‘或植杖而耘籽’等人事？
其为未归之想象，不言而喻矣。
”“心先历历想而如身正一一经”。
②吴战垒教授认为：
陶渊明是一位富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为“乌托邦”的始祖，这种浪漫主义想象正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
2.在《晋书》《宋书》《南史》中，陶渊明都被列在《隐逸传》中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的头衔，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，究竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢？
研究方法：
查询相关资料，深入考察陶渊明断断续续为官的13年间，几度进出的历史事实。
了解“真”是陶渊明生而具有的一种可贵的秉赋，正如苏东坡所云：
“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。
”这种“委心任去留”的自然率真，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。
也可从新的视角思考。
五、分类归纳文言知识
1.本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。
明确：
1）田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢?
）
2）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦独自悲伤呢?
）
3）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢?
）
4）曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢?
）
5）胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?
）
2.“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。
学生在文中找出例句，分析。
明确：
1）兮：
语气词，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”。
2）来：
虚词，无义，如“归去来兮”；有时为句尾语气词，相当于“咧”。
如《孟子·离娄上》：
“盍归乎来！
”
3）而
门虽设而（转连，却）常关
觉今是而（并连，不译）昨非
时矫首而（修饰连词，可以不译）遐观
鸟倦飞而（承接连词，就）知还
风飘飘而（修饰连词，地）吹衣
抚孤松而（并列连词）盘桓
世与我而（转连）相违
亦崎岖而（修饰连词）经
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