十三经清人注疏.docx

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十三经清人注疏

十三经清人注疏

　　十三经清人注疏。

　　自汉至清。

　　经学在各门学术中占有统治的地位。

　　经学的发展经历了几个不同的阶段。

　　而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。

　　清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上。

　　超越了以前各代。

　　取得了重要成果。

　　这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济。

　　政治。

　　文化。

　　思想以至科技等。

　　有重要的参考意义。

　　清代的经学著作。

　　数量极多。

　　体裁各异。

　　研究的方面也不同。

　　其中用疏体写作的书。

　　一般是吸收。

　　总结了前人多方面研究的成果。

　　又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书。

　　因此我们在《十三经清人注疏》这个名称下。

　　选择这方面有代表性的著作。

　　陆续整理出版。

　　所选的并非全是疏体。

　　这是因为有的书未曾有人作疏。

　　或虽然有人作疏。

　　但不够完善。

　　因此选用其它注本来代替或补充。

　　《礼书通故》既非疏体又非注体。

　　但它与《礼记训纂》等配合。

　　可起疏的作用。

　　故也入选。

　　《大戴礼记》不在《十三经》之内。

　　但它与《礼记》是同类型的书。

　　因此也收进去。

　　对收入的书。

　　均按统一的体例加以点校。

　　清代的经学著作还有不少有重要参考价值。

　　这有待于今后条件许可时。

　　按新的学科分类。

　　选择整理出版。

　　书名,十三经清人注疏。

　　作者,李道平。

　　孙星衍。

　　王先谦。

　　皮锡瑞等。

　　类别,古籍。

　　出版社,中华书局。

　　装帧,平装。

　　开本,大32开。

　　丛书拟目。

　　注：

点校空缺书目未出版尚书今古文注疏。

　　尚书今古文注疏作者:

孙星衍撰陈抗。

　　盛冬铃点校出版社:

中华书局出版时间:

1986-12全书共三十卷。

　　其中经文二十九卷。

　　书序一卷。

　　经文依孔颖达《尚书正义》本。

　　参用唐《开成石经》。

　　但摒弃了作伪的二十五篇。

　　正文之下为注。

　　采用五家三科之说。

　　注下为疏。

　　并且吸收了众多清代朴学大师的研究成果。

　　注疏材料极为详实。

　　按语也常有启发之光。

　　故被选入《十三经清人注疏丛书》中。

　　本书用《平津馆丛书》本为底本。

　　这个本子是孙氏生前自刻的。

　　并且参校《皇清经解》本。

　　故是目前最好的版本。

　　能极好的反映出孙氏治《尚书》的学术原貌。

　　了解中国传统文化精髓。

　　《尚书》自汉代开始开始。

　　即有今古文之别。

　　今文说与古文说先后盛行于时。

　　受到历代王朝更迭与战乱的影响。

　　再加上迎合特定历史时期的政治需要。

　　因此《尚书》流传的版本极为繁杂。

　　而《尚书》语言隐涩难懂。

　　便愈发众说纷纭。

　　让众多学者望而却步。

　　幸赖明代学者梅鷟和清初学者阎若璩等人的深入研究。

　　《尚书》的研究进入了新的局面。

　　江声。

　　王鸣盛。

　　段玉裁等人各有专书问世。

　　孙氏此书虽然问世较后。

　　然而博稽慎择。

　　在许多方面超越了前人的研究。

　　是代表乾嘉时期《尚书》研究的总结性著作。

　　经学大师皮锡瑞尝语：

治《尚书》当先看孙星衍《尚书古今文注疏》。

　　近代学者治《尚书》。

　　可以是说没有不参考并取资于孙氏此书的。

　　试想今日。

　　氛围不再。

　　其失也叹！

。

　　周礼正义。

　　周礼正义作者:

孙诒让出版社:

中华书局出版年:

1987-12-1《周礼正义》是孙诒让一生用力最久最深的著作。

　　实际作为清代经学主流的所谓汉学。

　　从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道。

　　结果其成绩归宿在文献整理。

　　违反了当时学者的初衷。

　　孙诒让正是这一点的典型。

　　《周礼正义》一书。

　　夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作。

　　受到学术界普遍推崇。

　　但由于这部书广博浩繁。

　　长达八十六卷。

　　二百余万字。

　　尽管脍炙人口。

　　真能细心通读的人是很少的。

　　以致其重要价值迄未得到全面认识。

　　《周礼》记述当时职官制度。

　　最为详备。

　　孙诒让在《正义》书首略例十二凡中说：

此经在汉为古文之学。

　　与今文家师说不同。

　　先秦古子及西汉遗文。

　　所述古制。

　　纯驳杂陈。

　　尤宜精择。

　　今广征群籍。

　　甄其合者。

　　用资符验；其不合者。

　　则为疏通别白。

　　使不相肴混。

　　书中这样做的客观效果。

　　是将各种古代文献所见的职官。

　　与《周礼》进行普遍比较。

　　这项重要工作。

　　为研究其间异同变迁提供了必要的材料依据。

　　《周礼》是一部争议性甚高的经典。

　　传统说的「周公致太平」之书。

　　当然已不再可信；民初疑古学派所谓的刘歆遍伪群经的说法。

　　也经不起严格的学术检验。

　　现比较可以接受的学界通说。

　　《周礼》大致成书於战国时代。

　　固然是一部「乌托邦」式的理想建构。

　　却也反映了先秦历史的繁复面貌。

　　从某个角度来看。

　　《周礼》仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。

　　传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。

　　只要能彻底地精读一部经书的重要注疏。

　　在经解的同时。

　　也能够对其他诸经有一定的认识。

　　「六经皆史」。

　　只要对经书有一定的认识。

　　也就能大致掌握先秦历史了。

　　孙诒让的《周礼正义》。

　　正是研读《周礼》的最重要版本。

　　毛诗传笺通释。

　　毛诗传笺通释——十三经清人注疏作者:

马瑞辰出版社:

中华书局出版年:

1989-3-1这部书的主要优点。

　　首先是发挥了清代学者擅长音韵学。

　　文字学。

　　训诂学和名物考证的优势。

　　特别是运用了依声求义的方法来校勘。

　　解释文字。

　　诗经是羣经中产生时代较早的一部。

　　文字多古音古义。

　　而且毛诗依据的文本是古文经。

　　其中假借字比较多。

　　作者能广征博引。

　　触类旁通。

　　以以...以以音古义证其为互。

　　以双声曐韵别其通借有时一个字能处古书中找出十个以上通假的例证。

　　并求出本字本义。

　　从而纠正了清以前许多学者望文生义。

　　产强附会的解释。

　　比较准确地解释了字义和语法。

　　使一些疑难问题涣然冰释。

　　论语正义。

　　论语正义作者:

刘宝楠撰高流水点校出版社:

中华书局出版年:

1990-3记述孔子言行的主要材料是《论语》。

　　有关《论语》的成书情况。

　　历来说法不一。

　　但是可以确认的是依据孔子弟子及再传弟子的记录。

　　加以整理编撰而成。

　　大约成书于战国初期。

　　在流传过程中。

　　由于各家对《论语》理解的不同。

　　因此版本众多。

　　但是现行通行各本的祖本却是郑玄注本。

　　由于《论语》被列为儒家学派的基本经典之一。

　　因此历代学者对《论语》进行研读注释考证的书籍可谓是汗牛充栋。

　　清人刘宝楠病皇。

　　邢疏芜陋。

　　因此立足于何晏的《论语集解》。

　　兼采宋人长义。

　　补清人诸家。

　　周予同先生认为其详博超于旧疏。

　　可谓是《论语》旧注中水平最高的。

　　刘宝楠。

　　字楚桢。

　　号念楼。

　　江苏宝应人。

　　生于公元一七九一年。

　　卒于公元一八五五年。

　　曾任直隶文安知县。

　　刘氏初治毛诗。

　　郑礼。

　　后与同乡刘文淇。

　　梅植之。

　　包慎言。

　　刘兴恩。

　　陈立相约各治一经。

　　刘宝楠专治《论语》。

　　本书共二十四卷。

　　本书充分吸收了前人的研究成果。

　　尤其是保留了大量的汉魏古注。

　　并且对汉魏古注。

　　进行了详细的疏解。

　　从而丰富了《论语》的注释内容。

　　另外。

　　利用了清人的注释考证。

　　发扬乾嘉学风。

　　言必有据。

　　论必有证。

　　注重文字训诂。

　　史实考证和阐发经义。

　　尤其是对古代的典章名物制度。

　　风俗礼节。

　　历史事件以及人名地名的注释考证更为详备。

　　而且对《郑玄论语序逸文》和何晏的《论语序》也作了详细的疏证。

　　从中可以看出《论语》一书的演变过程。

　　这是《论语正义》被周予同先生如此肯定的原因。

　　本书以同治五年原刻本为底本。

　　参以《皇清经解续编》本。

　　《四部备要》本。

　　《万有文库》本。

　　《诸子集成》本和《国学基本丛书》本。

　　并且重新点校了引文的出处。

　　实是嘉惠学林。

　　功德至伟！

。

　　诗三家义集疏。

　　诗三家义集疏作者:

[清]王先谦撰出版社:

中华书局出版年:

1987年2月《诗三家义集疏》收辑西汉以来齐。

　　鲁。

　　韩三家诗说。

　　兼取后人疏解。

　　折衷异同。

　　加以考核说明。

　　辑录三家遗说。

　　自宋代王应麟发其端。

　　清代三百年间。

　　范家相。

　　冯登府。

　　陈寿祺。

　　陈乔枞。

　　魏源等。

　　都有考辑专著。

　　此书出而集其大成。

　　周易集解纂疏。

　　十三经周易集解纂疏作者:

李道平出版社:

中华书局出版年:

1994-3-1李道平倡修安陆元朝进士。

　　元儒开山赵复江汉先生生祠。

　　收授生徒。

　　讲习其中。

　　他博通经史。

　　特别精研《周易》。

　　认为汉儒解易。

　　古义犹存。

　　易学旧用王弼注。

　　论象数不及汉儒之确。

　　论义理不及宋儒之醇。

　　酷爱唐人李鼎祚的《周易集解》。

　　他参照清儒惠。

　　张之学。

　　将自己研究所得。

　　撰成《周易集解纂疏》36卷。

　　后编修王懿荣奏请以当代人所著诸经疏义。

　　颁行学宫时。

　　〈纂疏〉名列第一。

　　公认是疏注〈易经〉较好的书。

　　被刻入〈湖北丛书〉。

　　江苏学政王先谦。

　　又校刻于湘南思贤书局。

　　同时撰序称许：

后之究心汉易者。

　　必以是编为先路之导。

　　。

　　礼记训纂。

　　礼记训纂作者:

朱彬饶钦农点校出版社:

中华书局出版时间:

1996-9《礼记》。

　　因此得以吸收清代朴学大师。

　　如：

刘台拱。

　　王引之父子等人思想之精华。

　　实是清代治礼之一大总结。

　　《礼记训纂》一部是对《礼记》进行解经说文的经典之作。

　　对全书进行了深精到的研究。

　　在继承郑注孔疏的基础上。

　　广泛地吸取了多家研究成果。

　　取其精要。

　　纬以古今诸说。

　　如肉贯串。

　　其按语发前人之未发。

　　不薄今而爱古。

　　不别户而分门。

　　《礼记训纂》尤为难得的是对历代注疏删繁就简而不失其原旨。

　　当然参以孙希旦《礼记集解》互读尤为妙极。

　　本书以咸丰元年宜禄堂校刻本为底本。

　　用四部丛刊影宋本《纂图互注礼记》。

　　阮元校刻《十三经注疏》本《礼记注疏》。

　　《四部备要》本《礼记训纂》校勘。

　　朱氏所引用经史群籍。

　　一般重检原书。

　　因此是目前《礼记训纂》最好的版本。

　　今文尚书考证。

　　今文尚书考证作者:

皮锡瑞出版社:

中华书局出版年:

2004-02若故为今文树之敌者。

　　而其从来亦远矣。

　　夫经义不穷。

　　引而日新。

　　学涂众趋。

　　则材高者激而返古。

　　理势固然。

　　无足怪者。

　　汉书称今文徒众。

　　或善修章句。

　　或增多师法。

　　未尝不各自为说。

　　若古文当日之不泯。

　　亦非独文字古也。

　　史迁从孔安国问故。

　　明孔氏尝为故矣。

　　迁书载尧典诸篇。