部编版六年级下学期语文第一单元类文阅读理解专项练习题.docx

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部编版六年级下学期语文第一单元类文阅读理解专项练习题

部编版六年级下册语文第一单元类文阅读阅读理解专项练习题类文阅读-1北京的春节

春节的传说（节选）

很久以前有个叫“万年”的青年，家里很穷，以打柴为生。

但他十分聪慧，看到当时节令很乱，影响他人作息与出入，决心把节令摸透弄准。

一天，他上山打柴，在树下休息时，树影的移动启发了他。

回到家里，他设计了一个专门测日影计天时长短的“日晷仪”。

可是,当天气出现阴天雾时，就无法观测,怎么办？

后来他到泉边喝水，看见那崖上的泉水很有节奏地往下滴，引起了他的兴趣，便又动手做了一个五层漏壶。

就这样，他通过测日影，用漏水记时的方法慢慢发现，每隔365天，时间的长短就会重复一次，最短的一天是冬至，最长的一天是夏至。

那时的国君叫祖乙，由于节令的失常影响农业生产，老百姓叫苦连天，为此他十分苦恼，一个叫阿衡的大臣为了讨好国君，奏称设天台敬祭天神，就可以解决时令失常现象，祖乙听后认为很有道理，便带领群臣祭天，结果却无济于事。

万年知道后便带上日晷仪和五层漏壶去见祖乙，他给国君讲清了日月运行的道理。

祖乙听后大悦，感到万年讲得很有道理，于是就把万年留下来，并在天坛筑起日晷台和漏壶亭，又派12个童子给万年听用。

过了一些时候，国君登上日月坛时，看见天坛的石壁上刻着：

日出日落

360，周而复始从头来，草木枯荣分四时，一岁月有12圆。

万年指着天象对祖

说乙：

“现在，申星已追上了蚕百星，星象复原，子时夜交，旧岁已完，时又始春，希望天子定个节吧。

”

天子祖乙说：

“春为节首，就叫春节吧”，据说这就是“春节”的由来。

（选自《春节文化》李英儒山西古籍出版社有删减）

1.从文中找出合适的词语填空。

不断叫苦，形容十分痛苦、烦恼。

（）

对事情没有什么帮助或益处。

比喻不解决问题。

（）

2.根据短文下列说法不正确的是（）。

A.万年虽然家里穷，但他很聪慧。

B.万年发明了日晷仪和五层漏壶可以让节令正常起来。

C.大臣阿衡的做法也可以解决节令失常的现象。

D.“子时夜交，旧岁已完，时又始春”指的是旧年已经结束，新的一年即将开始。

3.说说文中画线句子的意思。

4.读了短文，你知道春节的由来了吗？

【参考答案】

1.叫苦连天无济于事

2.C

3.一年有360天，有春夏秋冬四季，有十二个月。

4.示例：

万年发明了万年历，让国君祖乙给新的一年的第一天定个节，于是国君就说“春为节首，就叫春节吧”。

春节文化的生活德育智慧（节选）

赵丽娟

春节作为沿袭传统农耕生活的节日，其最原始的意义是在岁末年初之时，

将经过一年辛勤农业劳动收获的物品祭祀众神及祖先，感谢大自然的恩赐，祈求神灵和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。

因此，春节本身就是人们物质文化生活的产物，理应以物质文化生活为基础。

有歌谣唱到：

“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年，腊八粥，吃几天，沥沥啦啦二十三。

”腊月二十三祭灶日，春节的幕布正式拉开。

祭灶时家家户户都要献麻糖：

一方面用贿赂的手段甜了灶王爷的嘴，另一方面粘住灶王爷嘴使其只能“上天言好事。

”腊月最后一天（除夕日），则是展示人们物质文化生活的喷火口：

红红火火的窗花、剪纸、春联，叱咤威武的门神画像，迎接诸神的神像、焚香、祭品、鞭炮，全家团聚的饺子、金鱼、花糕、公鸡，为初一准备的红包、糖果、点心、新衣服等等悉数登场。

而到了正月十五元宵节，则是春节狂欢的最后时刻：

喧天的锣鼓、绚丽的烟花、高悬的灯笼、香甜的汤圆，渲染着热闹的节日氛围，自此春节行至尾声。

总之，春节这个特殊的时间节期，将人们的衣食住行等日常生活以集中地形式呈现出来，是人们物质生活世界的集中反映。

（选自《湖北经济学院学报（人文社会科学版）》2018年第8期）

1.写出下列词语的近义词。

辛勤——（）祈求——（）呈现——（

）

2.从文中找出合适的词语填空。

（）的锣鼓（）的烟花（）的灯笼（）的汤圆

3.根据课文判断对错。

（1）春节是我国的一个传统节日。

（）

（2）春节期间有三个重要的日子：

腊八、祭灶日、除夕。

（）

（3）祭灶日要吃麻糖。

（）

（4）汤圆、灯笼是元宵节的标志。

（）

4.为什么说“春节本身就是人们物质文化生活的产物，理应以物质文化生活为基础。

”？

在文中找出答案，用“”画出来。

5.传统意义上的春节从什么时候开始，什么时候结束，有哪些习俗？

【参考答案】

1.辛劳请求展现

2.喧天绚丽高悬香甜

3.

（1）√

（2）×（3）√（4）√

4.春节作为沿袭传统农耕生活的节日，其最原始的意义是在岁末年初之时，将经过一年辛勤农业劳动收获的物品祭祀众神及祖先，感谢大自然的恩赐，祈求神灵和祖先的庇佑，渴望新的一年生活幸福、吉祥。

5.传统意义上的春节是从二十三这天开始，到元宵节结束。

最重要的习俗是送灶王爷、贴春联、吃饺子、放鞭炮、闹元宵。

类文阅读-2腊八粥腊八粥

冰心

从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。

这腊八粥是用糯米，红糖和十八种干果掺在一起煮成的，干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。

母亲每年都是煮一大锅，（）合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。

母亲说：

这腊八粥本来是佛教寺院来供佛的，十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借这机会清理厨柜，把这些剩余杂果煮给孩子吃，也是节约的好办法。

最后，他叹一口气说：

“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有14岁。

我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥

做早饭，还看见灶上摆着一小锅，她昨天煮好的腊八粥。

现在我每年还煮着腊八粥，（）为了供佛，（）为了纪念我的母亲。

”

我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八！

那时我也有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥，（）我凑不上十八种的干果，（）孩子们也还是爱吃的。

抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子给淡忘了。

1.在文中的括号里填上合适的关联词。

2.作者笔下的腊八粥包括（）（多选）。

A.糯米B.红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干

C.各种豆子和芝麻D.各种糖

3.文章的线索是什么，通过这个线索把哪些事情连起来了？

4.文章表达了作者什么思想感情？

答案：

1.不但不是而是虽然但是2.ABC3.腊八粥，把母亲对她的母亲的怀念和我对母亲的怀念这两件事连起来。

4.对母亲的怀念。

中秋节为何吃月饼

中秋节这天，家家户户都要吃月饼，那么，中秋节为何要吃月饼呢？

天津市天文学会理事赵之珩介绍说，月饼又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

月饼，在我国有着悠久的历史。

据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的“太师饼”，这是我国月饼的“始祖”。

汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。

唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。

据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”“月团”。

苏东坡有诗云：

“小饼如嚼月，中有酥和饴。

”到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。

当时心灵手巧的饼师，常把与月亮有关的神话故事，如嫦娥奔月等作为图案印在月饼上，使月饼成为受百姓青睐的中秋美食。

到了清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。

赵之珩表示，中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃元宵一样，都是我国民间的传统习俗，寄托了人们的美好情感。

（选自“中国在线”2010-09-16有改动）

1.解释词语。

脱口而出：

2.连一连。

太师饼汉代

胡饼宋

月饼殷、周

宫饼、小饼唐

3.根据选文填空。

月饼的“始祖”称为，真正称为月饼是在

，逐渐流传是在，制作工艺得到较大提高是在。

4.总结文章的主要内容。

5.文章引用了苏轼的古诗来写月饼，查查资料，把写一句其他有关月饼的古诗吧。

答案：

1.不假思索，随口说出。

2.太师饼——殷、周胡饼——汉代月饼——唐宫饼、小饼——宋3.太师饼唐朝宋朝清朝4.短文主要介绍了月饼的演变。

5.中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。

类文阅读-3古诗三首

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

1.解释词语：

银汉：

玉盘：

2.对诗句的赏析有误的一组是（）。

A.第一句没有写月光，而是写“暮云”。

B.第二句运用了比喻的修辞手法。

C.这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋。

D.这首诗抒发了诗人与亲人聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

3.翻译诗句。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

4.写一首你知道的描写中秋的古诗吧。

答案：

1.银河月亮2.A3.我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！

可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？

4.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋

思落谁家。

上元夜

崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开;谁家见月能闲坐？

何处闻灯不看来？

1.解释词语。

莫：

彻：

闻：

闲：

2.古诗所描写的节日是（）

A.除夕夜B.中秋节C.元宵节D.端午节

3.诗中表现之夜游人希望尽兴游玩的心理的词语是。

4.诗中的两个问句在表达上有什么作用？

5.用自己的语言描述一下古诗的后两句所呈现的情景。

答案：

1.不要整，通看悠闲2.C3.且莫催4.连用两个问句，不仅将因景色迷人，令人不得不前往的意思表达得传神，而且给人以无限回味的余地。

5.元宵夜，没有哪一家人看见月亮还能在家闲坐，没有哪一处地方没有赏灯的人群；到处是灯火闪烁，到处是赏灯的人流。

类文阅读-4藏戏

南昌采茶戏的起源和发展（节选）

南昌采茶戏是江西地方戏的剧种之一，它流传于江西省会——南昌市及周围的新建，安义、奉新、进贤等县份，是一个拥有广大群众基础，深受群众欢迎的戏曲剧种。

南昌采茶戏的起（源原），参阅道光年间南昌福州抚州府《县志》“风俗”记（栽载）：

只见高安有“滚金线”，抚州禁唱“儿郎戏”。

《南昌县志》记载：

有灯无戏，也无禁戏事。

可能在道光年间“南昌彩灯”尚未成戏。

南昌采茶戏最早是唱“茶灯子”，农村每逢过年过节，有十二个茶婆子，手提花灯演唱，“十二月采茶”，每人唱一个月。

每句均不离“茶”字，敲锣

打鼓在广场演唱，曲调活泼风趣，内容以描写农民春、夏、秋、冬劳动生活为主。

因此，南昌采茶戏也曾叫“茶灯戏”或“花灯戏”。

后来观众要求提高了，才加演杂套，逐渐才形成了戏剧形式。

（居据）目前所知，南昌采茶戏最早只不过是道光末年左右距今约150多年才开始形成戏剧形式的。

到光绪末叶，有的班社曾请京剧及赣剧艺人交戏，唱小戏以外还加唱一些整本大戏。

因而成为“半班”。

在这一阶段里的班社，业余性质的较多，各方面设备，服装，乐器都很简陋，化妆也很简单，场面上只有锣鼓伴唱，没有管弦伴奏。

演唱期间，均在农闲时唱神戏，还演赌戏。

当时的反动统治者经常

烧班社衣箱禁演，更不让三角班在城市里生长，因此采茶戏在城市的影响很小。

1.用“\”画去文中括号里不恰当的汉字。

2.根据课文，判读对错。

（1）南昌采茶戏是江西地方戏的唯一剧种。

（）

（2）道光年间，采茶戏还未形成。

（）

（3）由于反动统治者的阻挡，采茶戏不能在城市得到发展。

（4）采茶戏最初主要是反映农民春、夏、秋、冬劳动生活。

（）

3.文中破折号的作用是（）。

A.表示意思的转换B.表示，声音有较大的停顿

C.表示声音的延长。

D.表示解释说明。

4.光绪末叶，采茶戏有什么特点？

答案：

1.原栽居2.

（1）×

（2）√（3）√（4）√3.D4.特点：

成为半班；业余性质多；服装、乐器简陋，化妆简单；在农闲时唱神戏和赌戏。

木偶戏（节选）

布袋木偶产生于明朝。

因布袋木偶头部连在布袋上，艺人用手伸入布袋内操纵木偶，故称“布袋戏”。

明清至今，流传于闽南民间已有数百年的历史。

布袋木偶是把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。

表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。

经典传统剧目有《大名府》《雷万春打老虎》等。

布袋木偶分为泉州的南路和漳州的北路两大流派。

关于布袋木偶的起源还有一段有趣的传说。

据说明代嘉靖年间，泉州有一秀才，姓梁名炳麟，因屡试不第，颇为灰心。

这年，他再赴省城福州会试，问卜于九鲤仙公庙，当天晚上梦见仙公执其手，题上“功名在掌中”五个字。

梁炳麟醒后，以为神明指示有“掌握”和“易如反掌”之意，不料再次名落孙山。

梁秀才认为神明戏弄自己，遂断绝仕意，以其满腹文史知识为材料，在乡里说书为生。

一天，他偶见提线傀儡戏的演出，略有所感，乃自雕木偶，以手掌代线操作，而木偶操作更见灵活。

梁炳麟于是用裨官野史的记载编造戏文，演于乡里之间，以抒胸中愤懑。

但读书人的脸皮薄，他又采用“隔帘表古”的形式表演，也就是隔着帘幕，做有表演性的说书。

孰料就此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。

梁炳麟这才悟出神明所示“功名在掌中”之意，而俗称“布袋戏”的掌中戏也就流传了下来。

（选自《音乐生活》2014年第4期有删减）

1.根据意思从文中找出合适的词语填空。

形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。

（）

形容名声突然大振，知名度迅速提高。

（）

2.阅读短文填空：

布袋木偶产生于朝；经典传统剧目有《》《

》等；分为泉州的和漳州的两大流派。

3.从文中找出布袋戏是怎样表演的，用“”画出来。

4.简要说明秀才梁炳麟是怎样发明木偶布袋戏的。

5.结合短文，说说你对“功名在掌中”的理解。

答案：

1.栩栩如生声名鹊起2.明朝大名府雷万春打老虎南路北路3.把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。

表演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表演得活灵活现，栩栩如生。

4.秀才梁炳麟屡次名落孙山，于是断绝仕意，在乡里说书为生。

偶见提线傀儡戏，便自雕木偶，以手掌代线操作，采用“隔帘表古”的形式表演，后发展为布袋木偶戏。

5.屡次失意的梁炳麟发明布袋木偶戏，从此轰动，到处争相聘演，声名鹊起。

类文阅读-2腊八粥腊八粥

冰心

从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八

粥。

这腊八粥是用糯米，红糖和十八种干果掺在一起煮成的，干果里大的有红

枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等，小的有各种豆子和芝

麻之类，吃起来十分香甜可口。

母亲每年都是煮一大锅，（）合家大小都吃

到了，有多的还分送给邻居和亲友。

母亲说：

这腊八粥本来是佛教寺院来供佛的，十八种干果象征着十八罗汉，

后来这风俗便在民间通行，因为借这机会清理厨柜，把这些剩余杂果煮给孩子

吃，也是节约的好办法。

最后，他叹一口气说：

“我的母亲是腊八这一天逝世

的，那时我只有14岁。

我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥

做早饭，还看见灶上摆着一小锅，她昨天煮好的腊八粥。

现在我每年还煮着腊

八粥，（）为了供佛，（）为了纪念我的母亲。

”

我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八！

那时我也

有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥，（）我凑

不上十八种的干果，（）孩子们也还是爱吃的。

抗战后南北迁徙，有时还

在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”

这个日子给淡忘了。

1.在文中的括号里填上合适的关联词。

2.作者笔下的腊八粥包括（）（多选）。

A.糯米B.红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干

C.各种豆子和芝麻D.各种糖

3.文章的线索是什么，通过这个线索把哪些事情连起来了？

4.文章表达了作者什么思想感情？

答案：

1.不但不是而是虽然但是2.ABC3.腊八粥，把母亲对

她的母亲的怀念和我对母亲的怀念这两件事连起来。

4.对母亲的怀念。

中秋节为何吃月饼

中秋节这天，家家户户都要吃月饼，那么，中秋节为何要吃月饼呢？

天津

市天文学会理事赵之珩介绍说，月饼又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，

是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

月饼，在我国有着悠久的历史。

据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一

带就有一种纪念太师闻仲的“太师饼”，这是我国月饼的“始祖”。

汉代张骞出

使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃

仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。

唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安

也开始出现糕饼铺。

据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，

唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，

从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”“月团”。

苏东

坡有诗云：

“小饼如嚼月，中有酥和饴。

”到了明代，中秋吃月饼才在民间逐

渐流传。

当时心灵手巧的饼师，常把与月亮有关的神话故事，如嫦娥奔月等作

为图案印在月饼上，使月饼成为受百姓青睐的中秋美食。

到了清代，月饼的制

作工艺有了较大提高，品种也不断增加。

赵之珩表示，中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃元宵一样，都是我国

民间的传统习俗，寄托了人们的美好情感。

（选自“中国在线”2010-09-16有改动）

1.解释词语。

脱口而出：

2.连一连。

太师饼汉代

胡饼宋

月饼殷、周

宫饼、小饼唐

3.根据选文填空。

月饼的“始祖”称为，真正称为月饼是在

，逐渐流传是在，制作工艺得到较大提高是在。

4.总结文章的主要内容。

5.文章引用了苏轼的古诗来写月饼，查查资料，把写一句其他有关月饼的

古诗吧。

答案：

1.不假思索，随口说出。

2.太师饼——殷、周胡饼——汉代

月饼——唐宫饼、小饼——宋3.太师饼唐朝宋朝清朝4.短文主要介绍了月饼的

演变。

5.中秋鲜果列晶盘，饼样圆分桂魄寒。

类文阅读-3古诗三首

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

1.解释词语：

银汉：

玉盘：

2.对诗句的赏析有误的一组是（）。

A.第一句没有写月光，而是写“暮云”。

B.第二句运用了比喻的修辞手法。

C.这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋。

D.这首诗抒发了诗人与亲人聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

3.翻译诗句。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

4.写一首你知道的描写中秋的古诗吧。

答案：

1.银河月亮2.A3.我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，

很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！

可明年的中秋，我又会到何处观赏

月亮呢？

4.中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋

思落谁家。

上元夜

崔液

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开;

谁家见月能闲坐？

何处闻灯不看来？

1.解释词语。

莫：

彻：

闻：

闲：

2.古诗所描写的节日是（）

A.除夕夜B.中秋节C.元宵节D.端午节

3.诗中表现之夜游人希望尽兴游玩的心理的词语是。

4.诗中的两个问句在表达上有什么作用？

5.用自己的语言描述一下古诗的后两句所呈现的情景。

答案：

1.不要整，通看悠闲2.C3.且莫催4.连用两个问句，

不仅将因景色迷人，令人不得不前往的意思表达得传神，而且给人以无限回味

的余地。

5.元宵夜，没有哪一家人看见月亮还能在家闲坐，没有哪一处地

方没有赏灯的人群；到处是灯火闪烁，到处是赏灯的人流。

类文阅读-4藏戏

南昌采茶戏的起源和发展（节选）

南昌采茶戏是江西地方戏的剧种之一，它流传于江西省会——南昌市及周

围的新建，安义、奉新、进贤等县份，是一个拥有广大群众基础，深受群众欢

迎的戏曲剧种。

南昌采茶戏的起（源原），参阅道光年间南昌福州抚州府《县志》“风俗”

记（栽载）：

只见高安有“滚金线”，抚州禁唱“儿郎戏”。

《南昌县志》记

载：

有灯无戏，也无禁戏事。

可能在道光年间“南昌彩灯”尚未成戏。

南昌采茶戏最早是唱“茶灯子”，农村每逢过年过节，有十二个茶婆子，

手提花灯演唱，“十二月采茶”，每人唱一个月。

每句均不离“茶”字，敲锣

打鼓在广场演唱，曲调活泼风趣，内容以描写农民春、夏、秋、冬劳动生活为

主。

因此，南昌采茶戏也曾叫“茶灯戏”或“花灯戏”。

后来观众要求提高了，

才加演杂套，逐渐才形成了戏剧形式。

（居据）目前所知，南昌采茶戏最早只

不过是道光末年左右距今约150多年才开始形成戏剧形式的。

到光绪末叶，有的班社曾请京剧及赣剧艺人交戏，唱小戏以外还加唱一

些整本大戏。

因而成为“半班”。

在这一阶段里的班社，业余性质的较多，各

方面设备，服装，乐器都很简陋，化妆也很简单，场面上只有锣鼓伴唱，没有

管弦伴奏。

演唱期间，均在农闲时唱神戏，还演赌戏。

当时的反动统治者经常

烧班社衣箱禁演，更不让三角班在城市里生长，因此采茶戏在城市的影响很小。

1.用“\”画去文中括号里不恰当的汉字。

2.根据课文，判读对错。

（1）南昌采茶戏是江西地方戏的唯一剧种。

（）

（2）道光年间，采茶戏还未形成。

（）

（3）由于反动统治者的阻挡，采茶戏不能在城市得到发展。

（4）采茶戏最初主要是反映农民春、夏、秋、冬劳动生活。

（）

3.文中破折号的作用是（）。

A.表示意思的转换B.表示，声音有较大的停顿

C.表示声音的延长。

D.表示解释说明。

4.光绪末叶，采茶戏有什么特点？

答案：

1.原栽居2.

（1）×

（2）√（3）√（4）√3.D4.特点：

成

为半班；业余性质多；服装、乐器简陋，化妆简单；在农闲时唱神戏和赌戏。

木偶戏（节选）

布袋木偶产生于明朝。

因布袋木偶头部连在布袋上，艺人用手伸入布袋内

操纵木偶，故称“布袋戏”。

明清至今，流传于闽南民间已有数百年的历史。

布袋木偶是把木偶头和木偶的衣服连接起来，衣服像一条口向下开的布袋。

表

演时，艺术家把手伸进这布袋型的衣服里，食指套进木偶头腔内，大拇指和另

三个指头套进左右两个衣袖里，靠着灵活自如的手指掌控，把各种木偶角色表

演得活灵活现，栩栩如生。

经典传统剧目有《大名府》《雷万春打老虎》等。

布袋木偶分为泉州的南路和漳州的北路两大流派。

关于布袋木偶的起源还有一段有趣的传说。

据说明代嘉