江苏省连云港市学年高二下学期期末考试语文试题解析版.docx

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江苏省连云港市学年高二下学期期末考试语文试题解析版

江苏省连云港市2016-2017学年高二下学期期末考试语文试题

注意事项:

1.本试卷满分160分,考试时间150分钟。

凡先考历史的考生另有30分钟40分的加试卷。

2.答题前,请务必将学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。

3.请用0.5毫米黑色签字笔在答题纸上指定区域内作答。

在其它位置作答一律无效。

一、语言文字运用

1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()

文化研究进入文学领域有点像双刃剑,在给学科带来活力的同时,也要警惕其可能对文学研究构成某种“威胁”。

文学研究的“文学性”,不少学者已经所谓“纯文学的焦虑”,也不能说是。

这种“焦虑”不只是理论问题,更是现实问题。

A.消解滋养庸人自扰B.消除滋养杞人忧天

C.消解滋生杞人忧天D.消除滋生庸人自扰

【答案】C

【解析】试题分析:

第二空格后面是“焦虑”,应该用“滋生”,第三空强调的“担忧”,应用“杞人忧天”。

2.下列各句中,没有语病的一项是()

A.人类一直思考应该如何与自然相处,尤其在物质文明日益进步的今天,人与自然的关系更需要我们深切关注。

B.在对科学的探求中,不但人类表现出非凡的智慧。

加深了对客观世界的认识,而且不断开创出和谐而优美的境界。

C.在阅读中学会质疑与探讨。

辨析评价文中作者对人生的看法,不断地发现问题、解决问题,当会体验出更多人生的真谛。

D.怎样扼住命运的咽喉?

鲁迅的回答是:

直面人生。

直面人生,就是正视人生的苦乐顺逆,拥有积极向上的生活态度和通达乐观。

【答案】A

【解析】试题分析:

B项,语序不当,“人类”放到“人类”前面;C项,搭配不当,“体验”和“真谛”搭配不当;D项,成分残缺,“通达乐观”后面没有中心语。

点睛:

语序不当是病句常见的类型,主要有定语语序不当、状语语序不当、修饰语语序不当、关联词语语序不当、逻辑语序不当等。

多层定语语序注意和下列例句对照。

她是国家队的(a.表领属性的――表“谁的”)一位(b表数量的――表“多少”)有20多年教学经验的(c动词性短语――表“怎样的”)优秀的(d形容词性短语)蓝球(e名词)女(f名词)教练。

多层定语语序注意和下列例句对照。

许多老师昨天(何时)在休息室里(何地)都(范围)热情地(何种情态)同他(何对象,“谁”)交谈。

多层修饰语,看谁离谁最近,离得最近就应该紧挨着。

关联词语,前后主语是否一致,一致主语在前,不一致关联词语在前。

“和”“或”顿号等注意查找逻辑对应和逻辑上的先后顺序。

被字句,把字句前面加否定词或能愿动词要放在“把”和“被”的前面。

此题属于关联词语语序,注意主语是否相同。

3.下列各句中,所引诗文不符合语境的一项是()

A.“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,写文章要反映时代要求,能对现实产生针砭之效,以促进社会进步。

B.“知屋漏者在字下,知政失者在草野”,让群众满意是我们党做好一切工作的价值取向和根本标准,群众意见是一把最好的尺子。

C.“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户”,从未出过远门的她,来到千里之外的乡村的第一天晚上,望着月光,思念如潮,彻夜未眠。

D.“少小离家老大回,乡音无改鬃毛衰”,在美国旧金山的中国城中,觉这样一脸沧桑的面孔,操着夹杂闽南话的英语,却是华人的容颜。

【答案】D

【解析】试题分析:

注意是“老大回”,语境中没有“回家”的意思。

4.将以下5个句子重新排列,语序正确的一项是()

①士的社会牲就是不当官,不掌权,一旦当官就叫“步入仕途”成“入仕”。

②用今天的话来讲,就是赴于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”,尤指古代的读书人。

③古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。

④教授、专家、学者、作家、记者;卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子,凡“学而不仕者”,皆属士的范畴。

⑤按这个特征来办公室,如今仍然存在着“士”这个阶层。

A.③②①⑤④B.③②①④⑤C.①③②④⑤D.①③④⑤②

【答案】A

5.下面是一份求职信的正访问,其中表达都不得体的一项是()

①我叫XXX,毕业于XXX大学本科计算机专业。

②四年的寒窗苦读,使我具备了较为扎实的理论知识和较强的实践能力。

③听闻贵公司招聘员工,我特呈上求职信。

④并附上我设计的几段程度,恳请你们慧眼识英才。

⑤我殷切期望能到贵公司就职,更好地发挥我的专长。

⑥我相信,我能够胜任这份职业,一定会鼎力做好各项工作。

⑦感谢贵公司领导在百忙之中垂阅此信,为一位满腔热情的大学生开启一扇希望之门。

A.①③④B.④⑤⑥C.②③④D.④⑤⑦

【答案】B

二、文言文阅读

阅读下面的文言文,完成小题。

方山子传

苏轼

方山子,光、黄间隐人也。

少时慕朱家、郭解1为人,闾里之侠皆宗之。

稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。

晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。

庵居蔬食,不与世相闻;弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。

见其所著帽,方耸而高,曰:

“此岂古方山冠2之遗像乎?

”因谓之方山子。

余谪居于黄,过岐亭,适见焉。

曰:

“呜呼!

此吾故人陈慥季常也,何为而在此?

”方山子亦矍然,问余所以至此者,余告之故。

俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。

环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之。

独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。

前十有九年,余在岐山,见方山子从两骑,挟二矢,游西山。

鹊起于前,使骑逐而射之,不获。

方山子怒马独出,一发得之。

因与余马上论用兵及古今成败,自谓一世豪士。

今几日耳,精悍之色,犹见于眉间,而岂山中之人哉?

然方山子世有勋阀,当得官。

使从事于其间,今已显闻。

而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等。

河北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。

皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉?

余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见,方山子傥见之与!

(选自《苏轼文集》卷十三)

6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.闾里之合资皆宗之宗:

敬仰

B.方山子亦矍然问余所以至此者矍然:

惊讶相视的样子

C.余既耸然异之异:

对……感到奇怪

D.见方山子从两骑从:

跟随

7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.作者在开往先用“闻之于他人”的方法,将其真事隐去,寥寥几笔写出了方山子成长的三个阶段。

B.作者以设置悬念的方法,写方山子遇到作者,感到非常吃惊,在听闻了作者的遭遇以后,表示了同情和安慰。

C.作者通过“怒马独出,一发得之”这一细节描写,刻画出了方山子的卓然不群、侠气弥胸的形象。

D.苏轼给方山子立传的目的是借他人之酒杯浇自己心中的块垒,本文是作者在黄州心态的一种形象的折射。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。

(2)余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见,方山子傥见之与!

9.作者邂逅方山子之后“耸然异之”,请概括方山子有哪些异人之处。

【答案】6.D7.B

8.

(1)年纪渐渐大了,改变志向和行为,努力读书,想凭借这条道路在当时干一番事业,可是始终碰不到机会(把“不遇”翻译成“得不到赏识”也可以)。

(“稍”“折节”“驰骋”“遇”)

(2)我听说广州和黄州之间多不平常的人,他们往往装疯,弄脏自己,不能够见到他们的真面目,方山子或许见过他们吧!

(“阳”“垢污”“傥”各)

9.①老朋友遭贬,竟不答而笑;②家徒四壁,妻儿奴婢却自得其乐;③做隐士但又显示出精明强悍的神色;④放弃富贵生活,来到荒山隐居。

【解析】

6.试题分析:

从:

使跟随,意义为“带领”。

7.试题分析:

“表示了同情和安慰”错误,原文是“俯而不答,仰而笑”。

8.试题分析:

注意重点词语“不遇”“稍”“折节”“驰骋”“遇”“阳”“垢污”“傥”的翻译。

9.试题分析:

注意根据文中的重点语句“俯而不答,仰而笑”“环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意”“精悍之色,犹见于眉间”“皆弃不取,独来穷山中”概括。

点睛:

简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质,事情的原因的分析,物象的特征等,注意找到对应的文中的相应的句子,然后翻译,注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。

此题根据文中的重点词语概括。

三、古诗词鉴赏

10.阅读下面这首宋词,回答问题。

踏莎行

欧阳修

候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。

离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。

寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚。

平芜尽处是春山,行人更在春山外。

(1)请写出画线句子中能够表明时节的词语。

(2)请赏析“熟悉渐远渐无穷,迢迢不断如春水”的艺术手法。

(3)王世贞《艺后卮言》评此词结尾两句云:

“此淡语之有情者也。

”结合内容对此作简要分析。

【答案】

(1)梅残,柳细,草薰,风暖。

(写出三个即可得满分)

(2)比喻,将“离愁”比作春水;化虚为实,将抽象的感情变成了具体的形象。

把旅人在路上越远越无穷的离愁,形象而又生动地表现出来了。

(3)写少妇的凝望和想象,透出了她的一往情深。

不仅想象到居者登高怀远,而且深入到对方的心灵。

情意深长而又哀婉欲绝。

【解析】

(1)试题分析:

注意通过意象分析,主要意象是“梅残,柳细,草薰,风暖”。

(2)试题分析:

注意答出“比喻”和“虚实”的手法,然后解释为什么是这种的手法,再分析艺术效果。

点睛:

诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。

抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今,表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等,修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等,一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分,表现手法和修辞集中在某一联诗句。

答题时首先答出手法,然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法,然后分析艺术效果。

如此题是比喻和虚实的手法。

(3)试题分析:

注意从“凝望”和“想象”,透出了她的一往情深,情意深长而又哀婉欲绝。

四、名句名篇默写

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)元嘉草草,封狼居胥,。

(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(2)背负青天而莫之夭阏者,。

(庄子《逍遥游》)

(3)盖将自其变者而观之,。

(苏轼《赤壁赋》)

(4),春与秋其代序。

(屈原《离骚》)

(5)大弦嘈嘈如急雨,。

(白居易《琵琶行》)

(6)人生得意须尽欢,。

(李白《将进酒》)

(7),帘卷西风,人似黄花瘦。

(李清照《醉花阴》)

(8)民为贵,,君为轻。

(《孟子》)

【答案】

(1)赢得仓皇北顾

(2)而后乃今将图南

(3)则天地曾不能以一瞬(4)日月忽其不淹兮

(5)小弦切切如私语(6)莫使金樽空对月

(7)莫道不销魂(8)社稷次之

【解析】试题分析:

这是一道根据上下文默写的题目,不要出现错别字。

注意“仓皇”“樽”“销魂”“社稷”的写法。

五、现代文阅读

(一)

阅读下面的作品,完成小题。

魔术

芥川龙之介(日本)

米斯拉回过头去,望了一眼靠墙的书架,接着,把手伸向书架,像唤人那样,动了动手指,于是,书架上的书,一册一册地动起来,自动飞到桌子上。

而且那飞法,像夏日黄昏中飞来飞去的蝙蝠,展开两侧书皮,在空中翩翩飞舞。

我嘴里衔着雪茄,呆呆地看着这副景象。

微暗的油灯光里,一本本书任意飞翔,然后井然有序地—一在桌上堆成金字塔形。

可是,等到书架上的书一本不留全部飞过来后,先飞来的那一本立即动起来,依次又飞回书架上。

“您变魔术的本领,虽说早有所闻,却实在没料到会这么神奇。

您方才说,像我这样的人,要学也能学会,该不是戏言吧?

“当然能学会。

无论谁,不费吹灰之力都能学会。

但惟有一点,有私欲的人是学不了的。

想学哈桑·甘的魔术,首先要去除一切欲望,您办得到吗?

“我想能办到。

“阿婆,阿婆,今晚客人要留宿,请准备一下床铺。

我师从米斯拉学魔术,已一月有余。

也是一个秋雨潇潇的夜晚,在银座某俱乐部的一间屋内,我和五六个朋友,围坐在火炉前,兴致勃勃地随便闲谈。

“听说你近来在学魔术,怎么样?

今晚给我们当场变个看看,如何?

“当然可以。

说着,我卷起两手的袖口,从炉火里随便捞起一块炽热的炭火,放在手掌上。

这点小把戏,或许已经把围在我身边“的朋友吓坏了。

他们面面相觑,呆呆地凑到跟前……

而我,反倒愈发镇定自若。

慢慢把掌心上的炭火在所有人面前挨个展示一番,接着,猛地抛向拼花地板,炭火激散开来。

刹那间,地板上骤然响起一种不同的雨声,盖过了窗外的浙沥声。

那是通红的炭火,在离开我的掌心同时,变成无数光彩夺目的金币,雨点似地洒向地板。

“这样下去,不上一个星期,你就足可同岩崎啦,三井啦分庭抗礼,成为百万富翁啦。

”我依旧靠在椅子上,悠然地口吐烟圈,开口道:

“哪儿的话。

我这手魔术,一旦利欲熏心,就不灵验了。

所以,尽管是堆金币,诸位既然看过,我就该马上把它抛回原来的火炉里去。

“你要把这堆金币还原为煤火,而我们则不愿意。

这样争论下去,还用说,永远没个完。

依我之见,不妨用这堆金币作个赌本,咱们来玩把纸牌。

要是你赢了,这堆金币随你的便。

一旦我们赢了,这堆金币就得乖乖儿地归我们。

我给逼得左右为难,最后只得照朋友的办法,把桌上的金币作为赌本,和他们在牌桌上一争胜负。

但是,不论他们如何拼命,我不仅一次没输,末了反而还赢了一大笔,差不多有这堆金币那么多。

于是,方才那位诡计多端的朋友,像疯子一样,气势汹汹地把牌伸到我面前,嚷道:

“来吧,抽一张。

我拿全部财产做赌注。

地产、房产、马匹、汽车,倾其所有,同你赌一把。

而你,除了那些金币,还要加上赢的这些,统统都押上!

在这千钧一发之际,如不将魔术借来一用,那苦学魔术还有什么意思!

这样一想,我迫不及待,暗中使了一下魔术,以决一死战的气势说:

“好吧。

你先请。

“九点。

“老K!

我得胜而骄,大叫一声,把抽出的牌,送到脸色发青的对方面前。

然而,奇怪的是,牌上的老K像是附了魂,抬起戴冠的头,忽然从牌里探出身子,拿着宝剑,彬彬有礼地咧开嘴,露出疹人的微笑,用一种仿佛耳熟的声音说:

“阿婆,阿婆,客人要走啦,不必准备床铺啦。

猛然间我清醒过来,环视一下四周,发觉自己依旧与米斯拉相对而坐,他沐浴在煤油灯微暗的光亮之下,脸上露着宛如纸牌上老K一样的微笑。

“要想学我的魔术,首先就要舍弃一切欲望。

这点修为,你看来还差着点儿。

12.第一段在文中有什么作用?

13.小说以第一人称“我”来叙述,说说这样写有什么好处。

14.请简要概括“我”变魔术时的心理变化过程。

15.小说的题目是“魔术”,这个题目是否合适?

结合全文谈谈你的看法。

【答案】12.内容上:

写出了米斯拉魔术的神奇,激发读者的阅读兴趣;结构上:

引出下文“我”想学魔术的情节,为下文我的神奇魔术表演埋下伏笔。

13.“我”的亲身经历,使文中的人和事更具真实感;以“我”角度来写,有利于展示主人公丰富的内心世界;以“我”视角叙事,容易唤醒读者的内心感受和思考。

14.镇定自若;左右为难;迫不及待(心生贪念);得胜而骄;猛然清醒。

15.合适,从情节安排上看,变魔术是小说的重要要情节;从人物形象塑造上看,可以通过“我”在变魔术过程中的心理变化来塑造人物形象;从主旨彰显上看,通过我学习魔术、变魔术,来展示人性的贪婪。

不合适,题目不够新颖,不够吸引人;题目没有直接指向小说的寓意,离题很远;小说构思的巧妙之处,其主要情节是一个梦境,没有得到体现。

(本题是开放性试题,学生答案言之成理即可)

【解析】

12.试题分析:

首先答出内容“写出了米斯拉魔术的神奇,激发读者的阅读兴趣”,然后从结构上答出引出下文“为下文埋下伏笔”。

点睛:

分析语段的作用的题目,首先明确语段的内容,然后从结构和内容的角度分析,结构上注意伏笔、照应、铺垫等,内容注意主旨的体现,和其它语段的关系。

还要注意注意语段所处的位置,如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等,中间注意承上启下,结尾注意点明深化主旨等,此题是文章的开头,注意从引起下文和铺垫的角度分析。

13.试题分析:

注意从“更具真实感”“有利于展示主人公丰富的内心世界”“唤醒读者的内心感受和思考”的角度分析。

14.试题分析:

析人物的心理变化首先对文章的情节进行简单的概括,然后从事件中分析人物的心理,注意抓住文中的重点词语。

如此题:

镇定自若;左右为难;迫不及待(心生贪念);得胜而骄;猛然清醒。

15.试题分析:

题目是文章的眼睛,分析文章的标题注意从和文章的情节、结构、人物(或物象)、主旨的关系的角度进行分析。

情节主要分析文章的情节以什么为主,结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索,人物(或物象)看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征,主旨上看是否能够暗示或点明主旨,有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析,有时还要分析标题中艺术手法,如双关、反语等。

含义的分析注意从表层和深层的角度进行分析,表层含义注意结合小说的情节作答,深层含义注意结合文章的主旨作答。

此题注意从情节、人物和主旨的角度分析。

六、现代文阅读

(二)

阅读下面的作品,完成小题。

先立德而后艺

詹福瑞

①论才与论德在传统思想中是浑然一体的,古代才与材通用,德的本义即以“材质所得”为主,先秦思想家以性为人普遍的抽象,以才为个体的材质,视全面开掘自我材质为成就德性的手段。

②自政治铨选上,元世祖时,赵天麟上策曾云:

“选用之法,莫贵于德,莫急于才”,其中“才德兼全者大丈夫”,而“有才无德者”则被命之曰“小人”。

文艺审美的尺度亦然,但凡研讨诗文,在才华要求之外,论诚者为言德,论真者为言德,论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德;追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德,文艺瞩望着德才兼美。

谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船,德行比作舵:

“心犹舸也,德犹舵也。

鸣世之具,惟舸载之;立身之要,惟舵主之……大抵德不胜才,犹泛舸中流,舵师失其所主,鲜不覆矣。

”意思是才与德不可分,就如同船与舵不可分一样。

没有德行保障的创作,就如同舟船失去了舵的掌握,既没有方向目标,更无从把控力度,那么船随时都有倾覆的危险,又如何能够乘风破浪勇往直前?

③值得关注的是,对创作而言,德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”,事实上,在中国古代文艺美学思想中,它与文学创作存在着根本的关联。

④德才兼美是创作传世的重要条件。

创作依托文才,但才高八斗也难免千秋淹没,原因诸多,其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。

⑤德才兼备,也是艺术审美的内在需要。

众所周知,文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加,道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石,文艺自然更不能简化为道德的传声筒。

文艺之所以离不开道德,是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟,能直接影响主体文才的发挥:

德修则刚健不馁又葆华养和,才气自然轩举;德修则民胞物与,家国关情,而非风花雪月的自我沉醉,也非讨好“窄众”俗趣的沉湎,才情自然雅正;德修则审己有度,察物有道,能够超越一己功利、超越一时迷障,才思自然阔达……

⑥这并非是今人应景的花腔,而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知,诸如论书:

“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”;论画:

“学画者先贵立品”;文学自然概莫能外,刘熙载一言以蔽之:

“诗品出于人品”。

对于具有文才的作家而言,德立则文明不是空洞的说辞,而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。

⑦当下生活中,不乏禀赋非凡的作家、演员,但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然,究其根源,在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制,没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。

无论何时何地,凡为文人,“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。

(摘自《人民日报》2017年3月30日)

16.请简要分析本文的论述层次。

17.请找出文中第②段中所使用的主要论证方法,并分析其作用。

18.结合全文,谈谈你对文章结尾处“先器识而后文艺”的理解。

【答案】16.

(1)首先指出古人对道德与文艺的关系的看法:

浑然一体;然后论证德对文艺的重要性,最后针对现实中的偏见再次强调先立德而后文艺的观点。

17.

(1)引用论证,引用了大量的古诗文论证德与才的关系,使论证更具有权威性,论证有力。

(2)比喻论证,将才与德的关系比喻成舟与舵,使两者关系通俗易懂。

18.

(1)德是文艺创作的方向目标

(2)是创作传世的重要条件(3)是艺术审美的内在需要。

(4)是个人艺术达到顶峰的必由路径。

【解析】

16.试题分析:

论述类文文章的结构较为简单,围绕一个概念展开,主要的行文方式是总分总的结构,或是“是什么——为什么——怎么办”的结构,在总分总的结构中“分”的部分又有并列式和层进式之分,注意结合文章进行具体的分析。

此题为总分总的方式,注意答出各部分的内容。

此题主要是提出问题、分析问题解决问题的结构。

17.试题分析:

此题主要是“引用论证”“比喻论证”的方式,然后举例分析,在分析作用。

点睛:

议论文的主要论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归纳论证、演绎论证、类比论证、因果论证、引用论证等,和足以各自和特征,结合原文分析作用。

18.试题分析:

实际上“先器识”就是“立德“,然后分析其作用,主要是:

德是文艺创作的方向目标;是创作传世的重要条件;是艺术审美的内在需要;是个人艺术达到顶峰的必由路径。

七、作文

19.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。

我到一座花园去参观,看到园中的花正盛开,树都苍翠,忍不住赞叹地说:

“这些花和树是多么的美呀。

花园主人笑起来,说:

“在这个世界上没有丑的树,也没有丑的花。

不要说是这花园,即使是路边的花、树也都是很美的。

【答案】没有丑的树和花

我手中拿着学生的名单,莫名的烦躁起来.先不必说男女比例严重失调了,46名学生中竟然有27名男生,19名女生,也不必说后十名的学生全部都是男生了,更不必说这些男生中有多少是刺头难缠的了,仅是前面优秀的学生竟找不出一个出众的班干部来!

当我向前任老师了解了学生的情况后,心情再也平静不下来了.多年的班主任经验告诉我,这不是一个容易带的班,虽然我不愿承认我的这批学生可能会很差,可是脑子里这个念头却如雾气弥漫一般挥之不去.

可是,分给我的就是这样一个班,能不管吗?

能放弃吗?

在我还没有真正了解他们之前?

此时,心中有一个声音在呐喊:

不!

决不!

不想了,打开电脑,看看我去年记录的班级成长情况,这时,看到了我曾记录的这样一段文字:

我到一座花园去参观,看到园中的花正盛开,树都苍翠,忍不住赞叹地说:

“这些花和树是多么的美呀!

”花园的主人笑起来,说:

“在这个世界上没有丑的树,也没有丑的花。

不要说是这花园,即使是路边的花树也都是很美的。

”花园主人的说法令我感到意外。

确实,世界上没有一棵树是丑的,也没有一朵花是丑的,我以前怎么没有发现呢?

读着这段文字,我豁然开朗了,我的学生不正是这些树和花吗?

这些树和花也许不是那样挺拔,那样惹人喜爱,有的可能长歪了,有的可能多生出个枝叉来,有的生长在山间田野,有的躲在被遗忘的角落里,可是正是这些不同的树和花才把世界点缀的如此多姿态多彩啊!

再次打开学生名单,我欣喜的发现,我有一座如此美的花园啊!

这里有27棵树,有19朵花,他们正茁壮成长,只待有人来修剪,他们想让自己更挺拔、更芬芳,啊,我要好好经营我的花园了!

【解析】试题分析:

参考立意:

(1)发现。

美无处不在。

要有发现美的眼光。

世界是美的。

路边的花树也都是很美的。

(2)美丑。

美丑往往在于意念。

世上没有一棵树是丑的,也没有一朵花是丑的。

(3)意外。

留心生活,不经意间可能会有很大收获。

(4)打破封闭。

我们内心里潜滋暗长了许多以利己为核心的道德标准,封堵了我们感受美好事物的通道,其实我们的悲哀恰来自我们自身,来自我们自

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