中华民族传统美德的基本内涵.docx

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中华民族传统美德的基本内涵

中华民族传统美德的根本涵

中华民族传统美德的根本涵

邓仕雄“仁、义、礼、智、信、廉、耻、孝、温、良、恭、俭、让〞是中华民族传统美德的核心价值理念和根本要求，带动整个社会道德体系的开展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。

自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和开展的道德根基和思想根底，始终是中华民族赖以生存和开展的重要精神支柱和精神动力。

中华民族传统美德的形成和开展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，容博大而精深。

　仁，是指同情、关心和保护这样的心态，即“仁爱之心〞，是人与人之间互相关心、互相尊重和互相保护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调开展的一种道德规。

“仁〞最早出自?

尚书?

，?

尚书?

中说：

“克宽克仁，彰信兆民〞，意思是说当年商汤用宽恕仁爱之德，明信于天下的百姓。

“仁〞最早的涵义是“亲人〞的意思，?

说文解字?

中说：

“亲，仁也〞，又说：

“仁，亲也〞。

主要是指家庭成员之间、氏族亲人之间要“亲爱〞，这种“仁爱〞之情，仅仅局限于家族亲属之间。

随着历史演变，“仁〞的涵义得到了进一步扩展，由“亲人〞开展到了“爱人〞。

老子说：

“与，善仁〞。

意思是与人交往要友爱、真诚、无私。

孔子说：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁〞。

这里“仁〞已成为人生道德的最高境界，为了维护“仁〞，可以“杀身〞，即可以牺牲自己的生命来维护这一道德理念。

由此可见，在“仁〞的情感围由家族扩展到社会的同时，“仁〞的道德涵和道德地位也得到了进一步丰富和提升，成为中华民族传统美德的第一要素。

　　义，是指正当、正直和道义这样的气节，即“正义之气〞，是超越自我、正视现实、仗义公正的做人态度。

“义〞的原义是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲密友谊、对美好善良的追求。

?

说文解字?

：

“义，己之威仪也。

从我从羊。

〞意思说，“义〞是一个人的外在形象和在修养，人的形象和修养要像羊一样温和、善良、美好。

羊在我们生活中，从古至今都是六畜之首，是最美的食品。

中国人非常崇尚羊，古人在造字的时候，把“羊〞都用在最美好的事物上面。

比方，羊与鱼构成了“鲜〞，在中国人的心目中，羊和鱼都是最鲜美的食品，最好吃的食品。

中国人最美好的字眼“美〞、“善〞上面都有一个“羊〞字，都是用“羊〞作主要部首来构造的，这反映了人们对羊所具备的美好境界的追求，并把这种境界作为国人应该追求的品行，作为应该提倡的道德。

?

说文解字?

把“义〞同“美〞和“善〞联系起来解释，“美〞和“善〞是“羊〞字头，“义〞的繁体字“义〞也是羊字头。

所以，义、美、善是同义的。

古人强调“义气〞，就是指这样一种美好善良的境界和正直正义的气节。

孔子极为推崇“仁〞德，提倡“杀身成仁〞。

而孟子非常推崇“义〞德，说要“舍生取义〞。

“杀身〞和“舍生〞是一样的意思、一样的境界，说明孟子是把“义〞和“仁〞放在同等重要的位置上来认识的。

中华传统美德主要是“仁、义、礼、智、信〞五大要素，通常简化成“仁义道德〞，可见，在这五大要素里最重要的是“仁〞和“义〞两德，是最核心、最根本的两大要素。

古人云：

“仁那么荣，不仁那么辱〞，“由义为荣，背义为辱〞，说明中国传统道德的荣辱观也是以是否做到“仁〞和“义〞作为主要标准的。

　　礼，是指礼仪、礼貌和礼节这样的规矩，即“礼仪之规〞，建立人际关系、社会秩序的一种标准和规那么。

“礼〞最初是原始社会祭神祈福的一种习俗和仪式。

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礼记·表记?

中说“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼〞，指的就是一种仪式、一种习俗，当时还没有把“礼〞作为一种道德规、道德准那么和道德理念加以明确和倡导。

随着社会进一步开展，关于“礼〞的认识和理解也有了新的变化。

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礼记·表记?

中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。

〞说的是周人事鬼敬神，开场远离它，并且“制礼作乐〞，逐步把这些礼仪规起来，对在哪种情况下实行什么样的礼节、举行什么样的礼仪、讲究什么样的礼貌进展了具体规，提倡以“礼乐〞治天下。

到了春秋战国时期，“礼〞的容又有了创造性的变化，开场将“礼〞作为道德准那么加以提倡。

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诗经?

中有“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为〞的诗句，意思就是说：

看那老鼠还有一脸皮，做人岂能无礼仪；如果一个人没有礼仪，不去死还干什么？

孔子有一句名言：

“克己复礼为仁〞，意思是说，每个人都应抑制自己不正当的欲望、冲动的情绪和不正确的言行，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动〞，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合“礼〞的规定。

这说明“礼〞在道德领域已经被放在非常重要的位置上加以尊重、加以规、加以倡导。

春秋齐国著名政治家、思想家管仲，提出“礼仪廉耻，国之四维〞的治国理念，把“礼〞放在道德规之首，说明“礼〞已经由原来的一种习俗和仪式逐步地规为一种道德教化和道德理念，升华为治国的四大要素之首。

中国人向来把“礼〞放在重要的位置上，以礼仪之邦来说明我们是文明的，不讲礼仪是不文明的。

由此可见，“礼〞在中华传统美德中有着重要位置。

智，是指辨是非、明善恶和知己识人这样的能力，即“智谋之力〞。

“智〞作为中华传统美德的根本要素之一，很早就出现在文字记载里。

孔子说：

“君子道有三：

仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。

〞?

中庸?

云：

“智仁勇三者，天下之大德〞。

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论语?

中的“知之为知之，不知为不知，是知也〞，意思是人的知识再丰富，总有不懂的问题，那么就应当有实事的态度，只有这样才能学到更多的知识，才是智慧之举。

“是知也〞就是指“这才是智慧、这才是聪明、这才是智者〞。

孔子、孟子在继承和开展唐尧、舜禹、商汤等关于认识自我、认识社会、认识是非、认识善恶这样的聪颖、智慧思想的根底上，丰富了“智〞的具体思想容，提升了“智〞作为一种道德要求在道德规中的地位，使之成为一个具有普遍意义的新的道德概念和价值取向，成为对人们思想道德和文明素质方面最根本的要求之一。

　　信，是指老实守信、坚决可靠、相互信赖这样的品行，是们交往和处事的道德准那么。

“信〞不是简单的老实，信用才是“信〞最根本的涵。

它不仅要求人们在自己的行为上要老实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚决可靠，反映出人与人之间、人与物之间相互信赖的关系。

缺乏坚决可靠和相互信赖这样一种根底，人们在自己的行为上也难以实现老实和守信。

关于“信〞，早在远古时期，我们的祖先就认识了它，并且积极地加以提倡。

历代贤人圣哲关于“信〞的强调不绝于书，甚至包括像?

三国演义?

、?

水浒传?

、?

红楼梦?

等一些古典文学名著里面，也都强调“信〞的道德理念，都有关于“信〞的人性诠释和故事描绘。

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左传·僖公二十五年?

记载说：

“信，国之宝也，民之所庇也〞，意思是说统治者有“信〞，是立国的根本，是老百姓得以生存的根底。

老子说：

“言，善信〞。

意即说话要遵守信用。

孔子说，“人无忠信，不可立于世〞，又说“人而无信，不知其可也〞。

他还把“言必信，行必果〞、“敬事而信〞作为规弟子言行的根本要求，把诚信看作做人立世的基点。

孟子那么把诚信看作社会的基石和做人的准那么，他所谓“诚者，天之道也。

思诚者，人之道也。

而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也〞的阐述，即是其证。

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贞观政要?

中唐代名相征说：

“德礼诚信，国之大纲〞，把“信〞作为治国之大纲来加以强调。

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旧唐书?

里说“君之所保，惟在于诚信〞。

?

尚书?

写道：

“信用昭明于天下〞。

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诗经?

里面有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦〞。

像这样一种对“信〞的认识、对“信〞的提倡、对“信〞的崇拜，从古至今像一棵常青树一样存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信〞作为中华民族传统美德的重要容，历来被人们所肯定、所推广。

　　廉耻，廉操与知耻。

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荀子?

：

偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，那么可谓恶少者矣。

管仲：

礼义廉耻，国之四维，四维不，国乃灭亡。

?

子?

：

民无廉耻，不可治也。

非修礼义，廉耻不立。

孝，就是关爱父母长辈、尊老敬老。

孝道是中国社会的根本道德规，要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等，主要包括：

一为“敬亲〞。

中国传统孝道的精华在于提倡对父母首先要“敬〞和“爱〞，要时刻地心情愉悦地对待父母。

没有敬和爱，就淡不上孝。

二为“奉养〞，就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生那么养〞，这是孝敬父母的最低纲领。

儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。

这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

三为“侍疾〞，老年人年老体弱，容易得病，因此，孝道把“侍疾〞作为重要容。

侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关心。

四为“立身〞，?

孝经?

：

安身行道，扬名于世，孝之终也。

这就是说，做子女的要“立身〞并成就一番事业。

儿女事业上有了成就，父母就会感到快乐，感到荣耀，感到自豪。

因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

五为“谏诤〞，?

孝经?

：

父有争子，那么身不陷於不义。

故当不义，那么子不可以不争於父。

也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

六为“善终〞，?

孝经?

：

孝子之事亲也，居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严，五者备矣，然后能事亲。

儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

温良恭俭让，原意为温和、善良、恭敬、节省、谦让这五种美德，是儒家提倡待人接物的准那么。

春秋时期，子禹问孔子的学生子贡，为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事。

子贡答复说孔子老人家温和、善良、恭敬、简朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德。

那么，如何对待中华民族传统美德“仁、义、礼、智、信〞五大根本要素呢？

从五大要素的关系看，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基，也可以说是道德大厦的支柱。

“仁、义、礼、智、信〞是中华民族传统美德的核心价值理念和根本要求，是我们要很好遵循的、最重要的五种社会道德规。

从中华民族传统美德各种组合的比拟来看，“仁、义、礼、智、信〞是人们应该履行的根本义务和主要品行，在道德建立中具有根底地位。

从中华民族传统美德的产生、开展的历史来看，“仁、义、礼、智、信〞在中华民族道德建立的长河中具有根源地位。

从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信〞具有主导地位。

从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信〞带动整个社会道德体系的开展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。

中华民族传统美德是怎样形成和开展的呢？

“仁、义、礼、智、信〞是中国古代儒家提出并归纳的五个最重要的道德要求，从文字记载看，距今已有2500多年历史，从口头传播来看，还要早得多。

在漫长的历史进程中，随着社会演变和文明的推进，逐渐得到明确、规、升华、丰富和开展。

　　春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“礼、义、廉、耻〞四个道德要素。

管子对这四个要素非常看重，称“四维那么君令行〞，“四维不，国乃灭亡〞，意思是说，这四大道德要素如果能够弘扬，君主的政令就能够畅通，反之国家就要灭亡，从关系国家生死存亡的高度强调了这四大道德要素之重要。

何谓“四维〞？

管子说“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻〞，“礼义廉耻，国之四维〞。

　　春秋末的老子提出人要“上善假设水〞。

意思是最善的人要像水一样，具体地说，要“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤〞。

显然老子倡导“仁〞、“信〞等道德操守。

随后，战国思想家孟子在此根底上把“仁、义、礼、智〞这四个要素整理归纳出来，作为道德的根本要求。

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孟子·告子?

篇写道“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

〞孟子的意思是说，“仁、义、礼、智〞这四个方面是我自身独有的，并不是外界给我的，人就应该有这样的本质和品德。

孟子把“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心〞总结归纳为“仁、义、礼、智〞，并把它们作为根本的道德规、道德准那么和道德理念。

　　把“仁、义、礼、智、信〞五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规的，是汉代的董仲舒。

他说“仁谊礼智信，五常之道〞，要在世间推行，以此教育民众，改变民间陋习，形成良好的民风。

文中的“谊〞即“义〞。

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汉书·董仲舒传?

写道“夫仁谊礼智信，五常之道，王者所当修饬也。

王者修饬，故受天之晁，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

〞这是中国历史上第一次明确提出“仁义礼智信〞这个“五常之道〞，即五大道德要素。

官方把“仁义礼智信〞明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领，是在汉建初四年〔公元79年〕的白虎观会议以后。

当时西汉政权召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生集会白虎观，讨论五经同异，会后汉章帝命班固把讨论结果编成?

白虎通义?

作为官方典籍公布，影响深远。

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白虎通义?

中写道“五常者何？

仁、义、礼、智、信也。

仁者不忍也，施生爱人也；义者宜也，断决得中也；礼者履也，履道成文也；智者知也，独见前闻，不惑于事，见微者也；信者诚也，专一不移也。

故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。

〞不仅将“五常〞正式确定下来，而且进展了明确具体的容界定，这是历史上官方文书关于“仁、义、礼、智、信〞的最早记载。

　　随着历史的开展，特别是到晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主，对“仁、义、礼、智、信〞也进展了多种阐述，进展了新的创造和新的规。

尽管如此，“仁、义、礼、智、信〞作为传统道德之主要架构并没有发生根本改变。

其间，特别是作为宋明理学的“顶梁〞人物程颢、程颐、朱熹等思想家在这方面的奉献最为突出。

二程将“仁、义、礼、智、信〞开展为“五常全体四支〞说，即“仁义礼智信五者，性也。

仁者，全体；四者，四支。

〞意思是说，如果把“仁〞看作是整个身体，“义礼智信〞那么是身体的四肢。

朱熹那么提出“仁包四德〞的著名论断。