届高考语文第一轮专题同步训练题1.docx

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届高考语文第一轮专题同步训练题1

一．选择题

1．（2013·高考广东卷）下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（　　）

A．崇高/作祟　殷红/赝品　调适/调和

B．傍晚/滂沱　赈灾/诤言　湖泊/停泊

C．韬略/滔天　砧板/嗔怪　如法炮制/炮火连天

D．瞥见/蹩脚　悚然/耸立　方兴未艾/自怨自艾

【解析】　A项chóng/suì、yān/yàn、tiá

o；B项bàng/pāng、zhèn/zhèng、pō/bó；C项tāo、zhēn/chēn、páo/pào；D项piē/bié、sǒng、ài/yì。

2．依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一项是（　　）

①针对众多作家指责XX文库侵权的问题，XX提出了解决的办法：

将XX文库中文学作品附带广告的大部分________回报给版权方。

②对学生的教育，如果在生活上“怀里抱着走”，在课业上“鞭子赶着走”，那么将________无穷，很难培养出国家需要的人才。

③每次会议，闫书记都鼓励大家发表自己的见解，他常说：

人民的事业需要我们讲真话，而不负责任的________是事业的绊脚石。

A．效益　祸害　附和B．收益　祸害　附会

C．收益　贻害　附和D．效益　贻害　附会

解析　效益/收益：

“效益”，指效果和收益。

“收益”，一是指营业收入；二是指得到益处。

根据语义，“附带广告”“回报版权方”应用“收益”。

祸害/贻害：

“祸害”，一是指祸事；二是指引起灾难的人或事物；三是指损害，损坏。

“贻害”，指留下祸害。

根据语义，强调对学生不正确的教育方式且与“无穷”连用，应用“贻害”。

附和/附会：

“附和”，指（言语、行动）追随别人，多含贬义。

“附会”，指把没有关系的事物说成有关系，把没有某种意义的事物说成有某种意义。

根据语义，在会议场合不负责任的讲话，应用“附和”。

答案　C

3．下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A．中国印章已有两千多年历史，它由实用逐步发展成为一种具有独特审美的艺术门类，受到文人、书画家和收藏家的推崇。

B．创新研究性大学必须建立更加开放的办学方向，深化与世界各国的著名高校和学术组织全方位、多层次的实质性合作交流，巩固和加强各种类型合作平台的建设。

C．空谈之风四处蔓延，甚至影响到了孩子们，作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达”，毒化了原本朴实的社会风气，下一代的失真与失实成为常态，让人为之担忧。

D．微波具有干燥、杀菌等多种功能，广泛用于食品。

它与收音机所用的电波在本质上是同一种东西，使用微波炉致癌目前并无准确数据支持。

解析　A项，成分残缺，应为“具有独特审美价值的艺术门类”。

B项，搭配不当，应为“建立更加开放的办学模式”。

D项，成分残缺，应为“广泛用于食品加工”，“使用微波炉致癌的说法目前并无准确数据支持”。

答案　C

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（　　）

A．不管这几种关于美的理解是否得到公认，哪怕略显片面，但对今天而言，都是拨雾见光、探骊得珠而不可或缺的启明星。

B．我还是希望留在央校，九年来，我跟央校耳鬓厮磨，一片树叶、一块草皮都是有感情的，都是能勾起情思的。

C．公务接待围绕每人每餐的费用标准做文章，才是正解，才是扬汤止沸之举。

把钱管住了，什么鱼翅、虫草，都管住了，可谓一了百了。

D．欧元摇摇欲坠，过半德国民众支持以马克替代欧元，他们对降低生活标准为希腊等国“埋单”的救助手段越来越不耐烦。

解析　A项，“探骊得珠”指做文章扣紧主题，抓住要领。

B项，“耳鬓厮磨”指两人的耳朵和鬓发互相接触，形容亲密相处（多指小儿女）。

此处使用对象不当。

C项，“扬汤止沸”指把锅里烧的沸水舀起来再倒回去，想叫它不沸腾，比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。

此处不合语境。

D项，“摇摇欲坠”形容非常危险，就要掉下来或垮下来。

此处不合语境。

答案　A

二．默写题

1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，________________。

（孟子《鱼我所欲也》）

（2）________________，鸟倦飞而知还。

________________，抚孤松而盘桓。

（陶渊明《归去来兮辞》）

（3）黑云压城城欲摧，________________。

角声满天秋色里，________________。

（李贺《雁门太守行》）

答案　

（1）舍生而取义者也　

（2）云无心以出岫　景翳翳以将入　（3）甲光向日金鳞开　塞上燕脂凝夜紫

三，文言文阅读

一、阅读下面的文言文，完成1～4题。

乞者赵生传

苏　辙

高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。

虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。

故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。

然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。

以此，或曰：

“此非有道者耶？

”

元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。

是岁岁莫，生来见予。

予诘之曰：

“生未尝求人，今谒我，何也？

”生曰：

“吾意欲见君耳。

”

生尝告予：

“吾将与君夜宿于此。

”予许之。

既而不至，问其故，曰：

“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。

”予曰：

“生游何至？

”曰：

“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。

”予曰：

“何故？

”生曰：

“彼多僧与官吏。

僧逾分，吏暴物故耳。

”予曰：

“生能至彼，彼人亦知相敬耶？

”生曰：

“不然，吾则见彼，彼不吾见也。

”因叹曰：

“此亦邪术，非正道也。

君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。

”予曰：

“养气请从生说为之，至于养性奈何？

”生不答。

一日，生笑曰：

“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。

”予矍然异其言。

自此知生非特挟术，亦知道者也。

生两目皆翳，视物不明。

然时能脱翳见瞳子，碧色。

尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。

家本代州，名吉。

事五台僧，不能终，弃之，游四方。

少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。

蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。

居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。

予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。

今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。

而其言时有合于道。

（选自《栾城集》，有删改）

【注】①临川王：

陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。

②希旨：

符合尊长的旨意。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．是岁岁莫，生来见予　莫：

通“暮”，年末。

B．僧逾分，吏暴物故耳暴：

糟蹋。

C．自此知生非特挟术特：

特别。

D．居兴国，畜骏骡畜：

饲养。

解析　C项，特：

仅、只。

答案　C

2．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（　　）

①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶

②吾意欲见君耳

③此亦邪术，非正道也

④今有梦觉之异，则性不全矣

⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣

⑥常以一物自随，寝食与之同

A．①③⑥B．①②⑥C．②④⑤D．③⑤⑥

解析　③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。

答案　B

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）

A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。

B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。

C．作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。

D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。

解析　A项，因果关系不当。

答案　A

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。

译文：

___________________________________________

（2）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。

译文：

____________________________________________________________

答案　

（1）即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。

（2）我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。

【参考译文】

高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。

即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。

所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。

但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。

因为这个，有人说：

“这不是得道之人吗？

”

元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。

这年年末，赵生前来拜见我。

我问他说：

“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？

”赵生说：

“我心里想见你呀。

”

赵生曾经告诉我说：

“我将和你在这里夜宿。

”我答应了他。

后来他却没有来，问他原因，赵生说：

“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。

”我问他：

“你到哪里游玩的？

”赵生说：

“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。

”我说：

“什么缘故？

”赵生说：

“那里有很多僧人与官吏。

是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。

”我说：

“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？

”赵生说：

“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。

”赵生于是叹息说：

“这也是歪门邪术，不是正道啊。

你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。

”我回答说：

“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？

”赵生没有回答。

一天，赵生笑着说：

“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。

”我非常吃惊，认为他的话与众不同。

从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。

赵生两眼有白膜，看东西不清楚。

但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。

他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。

赵生家本来是代州的，名叫吉。

他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。

赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。

蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。

赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。

居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。

我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。

现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。

而他的言语时常有合于道的。