铜梁县关溅中学 备战中考 古文复习之桃花源记aqqkn.docx

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10七下桃花源记（东晋陶渊明）

关中语文备课组

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守,说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终。

后遂无问津者。

一、参考译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。

（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。

他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。

渔人于是下了船，从洞口进去。

起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。

又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。

（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。

人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。

老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。

渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。

村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。

（听罢），他们都感叹起来。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。

渔人逗留了几天后，向村里人告辞。

（临别时）村里人嘱咐他道：

“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!

”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。

到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。

太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。

不久，他因病去世。

此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

二、课文结构

三、主题探究

本文以时间先后为顺序，以渔人的行踪为线索，由“发现桃林——访问桃源——离开桃源——再寻桃源”贯穿起来。

向我们展现了一个环境优美、民风淳朴、和平安乐（没有阶级，没有剥削压迫，没有战乱）的理想社会。

寄托作者的政治理想，是人民对黑暗社会的批判，对美好生活的向往。

文言文《桃花源记》知识点

一、文学常识

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

二、通假字

1、便要还家要通“邀”，邀请。

三、古今异义词

1.阡陌交通交通:

古义:

交错相通,指道路纵横交错,四通八达。

今义:

运输和邮电事业的总称。

2.率妻子邑人来此绝境。

妻子:

古义:

指妻子和儿女

今义:

专指男子的配偶。

绝境:

古义:

与世隔绝的地方;

今义:

毫无出路的境地

3.乃不知有汉,无论魏晋。

无论:

古义:

不要说,（更）不必说。

今义:

表示条件的连词

4.芳草鲜美,落英缤纷。

鲜美:

古义:

鲜艳美丽

今义:

食物的味道好

7.诣太守,说如此。

如此:

古义:

像这样

今义:

这样

8.复行数十步，豁然开朗。

开朗：

古义：

地方开阔，光线充足。

今义：

乐观，畅快，不阴郁低沉。

9不足为外人道也。

不足：

古义：

不值得。

今义：

不充足；不满。

四、一词多义

为:

武陵人捕鱼为业（作为）寻:

寻向所志（寻找）

不足为外人道也（对，向）寻病终（不久）

乃:

见渔人,乃大惊（于是）舍:

便舍船（舍弃）

乃不知有汉（竟然）屋舍俨然（房屋）

得:

便得一山（看到）志:

处处志之（做标记）

既出,得其船（找到）寻向所志（做的标记）

复:

不复出焉、不复得路（再）遂:

遂与外人间隔（因而）

余人各复延至其家（又）遂迷（终于）

后遂无问津者（就）

中:

晋太元中。

（年间）闻:

①村中闻有此人。

（听说，动词）

中无杂树。

（中间）②具言所闻。

（听到的事情，名词）

作:

①其中往来种作。

（劳作）之:

忘路之远近结构助词的

②设酒杀鸡作食。

（做）忘路之远近结构助词的

忘路之远近结构助词的

渔人甚异之代词这景象

具答之代词（他们的）问题

处处志之助词补足音节不译

闻之，欣然规往代词这件事

五、重点词语解释

1、缘溪行:

缘:

顺着、沿着。

2、落英:

落花。

3、缤纷:

繁多的样子。

4、林尽水源:

林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

5、仿佛:

隐隐约约，形容看得不真切的样子。

6、才通人:

仅容一人通过。

才:

仅

7、豁然开朗:

形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。

8、旷：

空阔，宽阔。

俨然:

整齐的样子。

9、属:

类。

10、阡陌交通:

田间小路交错相通。

阡陌:

田间小路。

11、相闻:

可以互相听到。

悉：

尽，全。

12、外人:

桃花源以外的世人。

13、黄发垂髫:

指老人和小孩。

黄发:

旧说是长寿的特征,所以用来指老人。

垂髫:

垂下来的头发,用来指小孩。

14、要:

通“邀”,邀请。

15、绝境:

与人世隔绝的地方。

间隔：

隔离。

16、无论:

不要说,（更）不必说。

17、咸：

都。

讯：

消息。

具言:

详细地说出。

18、叹惋:

感叹、惋惜。

19、延:

邀请。

20、语云:

嘱咐。

语,告诉。

21、不足:

不值得。

22、便扶向路:

就顺着旧路（回去）。

扶:

沿、顺着。

向:

从前的、旧的。

23、及郡下:

到了郡城。

24、诣:

到。

特指到尊长那里去。

25、寻向所志:

寻找以前所做的标记。

26、遂:

终于。

27、规:

计划。

28、未果:

没有实现。

29、寻:

随即,不久。

遂：

终于30、问津:

问路。

这里是访求、探求的意思。

津:

渡口。

既：

已经，以后志：

用符号做标记，动词

六、成语

1.世外桃源:

与世隔绝,没有战乱,人人安居乐业的理想社会。

后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。

2.豁然开朗:

豁然,开阔明亮的样子。

形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。

也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。

3.无人问津:

津:

渡口。

没有人来问渡口。

后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。

4.落英缤纷:

落英:

落花。

缤纷:

繁多凌乱的样子。

鲜花纷纷飘落,形容春天美好的景色。

也指花儿凋谢的暮春天气。

5.黄发垂髫：

指老人和小孩。

6.怡然自乐：

怡然，喜悦的样子。

形容高兴而满足的样子。

7.鸡犬相闻：

鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。

七、翻译下列句子

1、晋太元中，武陵人捕鱼为业。

东晋太元年间，有个武陵人靠打渔为生。

2、缘溪行，忘路之远近。

有一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。

3、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

忽然遇到一片桃花林，桃树生长在小溪两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳香的野草鲜艳美丽，飘落的花瓣纷纷扬扬。

4、渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

渔人对眼前这一切感到很诧异。

又继续往前走，想要走完那片桃林。

5、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

桃林的尽头便是溪水的发源地，紧接着便是一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮似的。

6、便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

于是渔人丢下小船，从洞口进入。

开始洞口很窄，仅容一个人通过。

7、复行数十步，豁然开朗。

渔人又向前走了几十步，突然变得开阔敞亮了。

8、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树、竹子之类。

9、阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

田间小路交错相通，村落间鸡鸣犬吠的声音清晰可闻。

人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一样。

10、黄发垂髫，并怡然自乐。

老人和孩子们都悠闲愉快，又自得其乐的样子。

11、见渔人，乃大惊，问所从来。

桃花源中的人们见了渔人，竟然非常的惊奇诧异，问渔人从哪里来。

12、具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

（渔人）详尽地回答了桃花源人的问题。

桃花源的人就邀请渔人到自己家里去，备酒杀鸡做饭来款待他。

13、村中闻有此人，咸来问讯。

村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。

14、自云先世避秦时乱，率/妻子/邑人/来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女及乡邻们来到这个与世隔绝的地方，就再没有从这里出去过，于是就和桃花源以外的人们隔绝了。

15、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

他们问起现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。

16、此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

渔人把自己听到的事详细地告诉了他们，村中人听罢都感叹惋惜。

其余的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来款待他。

17、停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为外人道也。

”

渔人住了几天，便告辞离去。

这里的人告诉他说：

“这里的情况不值得对外面的人说啊。

”

18、既出，得其船，便扶向路，处处志之。

渔人出来后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，一路上处处做了标记。

19、及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。

不复得路。

回到郡里，去拜见太守，并报告了这些情况。

太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，再也找不到通向桃花源的路。

20、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。

21、未果，寻病终。

后遂无问津者。

没有实现，不久因病而终。

此后就再也没有问路探访桃花源的人了。

八、理解性默写

1．本文中是什么吸引渔人"欲穷其林"的？

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，

2．描写桃花林美丽景色的语句是：

芳草鲜美，落英缤纷。

3．表现桃花源中自然环境美好的句子：

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

4．本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髻，并怡然自乐。

5．本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或人民生活恬适的句子）的句子：

其中往来种作；黄发垂髻，并怡然自乐。

（描写老人和小孩神情）

6．本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：

a.便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

b.余人各复延至其家，皆出酒食。

7．交代桃源人来历的句子：

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

九、课文内容理解

1、线索：

渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索。

发现桃林——访问桃源——离开桃源（——再寻桃源），贯穿起来。

3、本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面？

（简答）：

生活富足；民风淳朴。

4、第2段中,作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?

答:

从活动、穿戴、心情等方面进行描写。

5、“此人一一为具言所闻,皆叹惋。

”桃源人为什么叹惋?

答:

因为桃花源的人与世隔绝的时间太长，外面的世界变化太大而感叹，为桃花源以外的世人饱受战乱的蹂躏（饱受战乱之苦）、社会黑暗、人们生活在水深火热中而叹惋。

（原文回答：

问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

）

6、渔人临走时,桃源人叮嘱说:

“不足为外人道也”，其用意是什么?

答:

因为他们是为了躲避战乱才来到桃花源，他们自己现行的生活感到很满足，不想外人进来干扰和破坏他们目前和平、宁静的生活。

想永远过着这种没有硝烟、没有战争、人人劳动、人人平等、自由快乐、幸福安宁的生活。

7、渔人离开桃源后,还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?

答:

作用是:

①让一位真实的历史人物出来作证,故事更显得亦真亦幻,增添传奇色彩。

②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界

8、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?

作者虚构桃花源的目的是什么?

答:

说明桃花源是虚构的两件事是:

（1）寻向所志,遂迷,不复得路;

（2）未果,寻病终。

虚构目的是:

描绘没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人劳动，生活富足，民风淳朴，社会宁静，人们自得其乐的理想社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对比，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往，对社会现实的不满。

9．本文的线索是什么？

围绕这一线索作者写出了了哪几件事？

以渔人的行踪为线索。

三件事：

逢桃林；访桃源；（离桃源）;寻桃源。

10.文中哪句话表明桃源人听了渔人的话之后，仍然想继续在桃源生活？

他们为什么不愿离开？

不足为外人道也。

桃花源与世隔绝，没有剥削，没有压迫，没有战乱；环境优美，生活富足，民风淳朴。

人们安居乐业，能和睦相处，。

11.留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法？

试简要分析。

例如：

此人一一为俱言所闻，皆叹惋。

“具言”的内容和“叹惋”的内容都没有具体体现，但读者都会结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。

12.桃花源这一理想社会的特点：

（1）没有剥削，没有压迫，社会安定。

（2）人民安居乐业，和睦相处，平等自由。

（3）环境优美，土地肥沃，资源丰富。

十、拓展迁移

1.陶渊明的“世外桃源”并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是诗人心中的“桃花源”，古今文人描写这些想象中的世界有什么相同的用意？

（虚构的目的是什么？

）

陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削，没有战乱，自给自足的社会，与当时社会现实形成鲜明的对比，是作者对黑暗社会的批判，对自己政治理想的寄托，对理想社会的追求，对美好生活的向往，反映了广大人民的愿望。

郭沫若写牛朗织女的幸福生活，也表现出了诗人对当时社会黑暗现实的憎恶和对自由美好生活的向往，在这一方面两者是相同的。

2.与当今社会相比，你是喜欢桃源社会还是当今社会？

喜欢今天的社会，因为桃源带着明显的原始共耕痕迹，表现了一定程度的复古迹象，其生产力水平也是低下的，是不可能实现的空想。

而当今社会是高度文明、极度繁荣的社会，是桃源无法比的。

3.在我国四大名著中，各有一处所谓的“世外桃源”，请列举几处，说说何人所居？

诸葛亮居住的南阳；一百单八将聚义梁山：

贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。

4.与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的成语是什么？

豁然开朗。

5．你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？

它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

6．渔人是个怎样的人？

写渔人有怎样的作用？

渔人背信弃义、不守诺言。

写渔人的作用：

一方面：

他是桃花源的见证者，是他与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，渔人是线索人物，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。

7．针对第二段语句作简要评注。

本段骈散结合，朗朗上口，三字句和四字句连贯流畅，精炼有意境。

“黄发垂髫”又运用借代修辞，增强了语言表现力。

13．由“初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示？

想到孟子说过的哪句话。

围绕“在人生的道路上，要有所作为，必须经历一些艰难苦难”回答即可。

孟子：

天将降大任于斯人也……增益其所不能。

14．第二段作者是从哪些方面入手描写的？

请你以“桃花源美在……”领起，写两点赏析性文字。

例：

桃花源美在自然环境的优美，桃花源美在社会生活的宁静。

15．你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？

桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争，为构建美好和谐的社会作出自己的贡献。

（谈出自己的想法即可）

16．《桃花源记》中作者虚构的美好世界就是作者的理想，你认为作者追求的是怎样的生活？

这个理想在当时的条件下能否变成现实？

作者所追求的是一种生活环境美好祥和、没有硝烟、没有战争、人人劳动、人人平等、自由快乐、幸福安宁的理想社会。

但他所描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想，是不可能实现的。

十一、理解探究

1．第一段描写桃花林又什么作用？

渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？

由于“甚异之”，想探个究竟

4.“豁然开朗”照应前文什么内容？

初极狭，才通人。

5.为什么村人“见渔人，乃大惊”？

村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。

6．从第2，3段对桃花源的描写可以看出，桃花源让作者向往的是：

（1）环境优美；

（2）物质富足；

（3）人与人之间关系（和乐）；（4）没有压迫、没有剥削

7．“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？

桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。

8．桃花源中人为什么叹惋？

作者为什么不一一写出渔人的话？

为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

9．桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？

先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

10．作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。

11．作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？

其中寄寓了作者怎样的思想?

（1）表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。

也表达了作者的痛惜之情。

（2）寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。

12．千余年来，中国的读书人，一直把桃花源当成一个洞天福地，这是为什么？

桃源社会衣食住行样样不缺，是一个自给自足的小农经济社会；不涉世乱、战祸，不受人世政权管辖的世外桃源；人们精神境界怡然自乐。

13．作者笔下的桃花源具有怎样的特点？

（作者追求的是怎样的生活？

）

环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

（对和平的向往，对美好生活的追求）

14．“黄发垂髫”分别指代什么人？

“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅怎样的生活图景？

答：

“黄发垂髫”分别指代老人和小孩。

展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。

15.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？

先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

16．每个人心中都有自己的理想王国，你的理想王国是怎样的？

用生动的语言描述来。

（自我做答）

《桃花源记》中考试题集锦

　　一、见渔人，……此中人语云：

“不足为外人道也。

”

　　1．下列句中加点词意思相同的一项是：

（）

　　A．①率妻子邑人来此绝境②奇山异水，天下独绝

　　B．①遂与外人间隔②肉食者谋之，又何间焉

　　C．①此人一一为具言所闻②色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复

D．①停数日，辞去②鸣声上下，游人去而禽鸟乐也

2．文中能表明桃花源中人听了渔人的话后，虽“叹惋”但仍想继续在桃花源里生活的一句话是。

　　3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。

　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译：

　　二、林尽水源，……此中人语云：

“不足为外人道也。

”

　　1．解释下面句中加点字词的的含义。

（1）有良田、美池、桑竹之属（）

（2）悉如外人（）

　　（3）余人各复延至其家（）

　　2．下面加点词的意思和现代汉语相同的一项是（）

　　A．仿佛若有光B．阡陌交通，鸡犬相闻

　　C．率妻子邑人来此绝境D．乃不知有汉，无论魏、晋

　　3．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）黄发垂髫，并怡然自乐。

译文：

（2）此人一一为具言所闻。

译文：

　　4．“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”表现了桃花源中人们的特点；他们在送渔人离开时嘱咐他“不足为外人道也”是因为。

　　5．世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想？

答：

　　三、阅读甲、乙两篇文言文。

（10分）（甲）晋太元中，……并怡然自乐。

　　（乙）陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。

　　尝著《五柳先生传》曰：

“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

”其自序如此，时人谓之实录。

甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。

每一醉，则大适①融然②。

时或无酒，亦雅咏不辍。

性不解音，而畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：

“但识琴中趣，何劳弦上声!

”（节选自《晋书》）

　[注]①适：

满足。

②融然：

和悦快乐的样子。

③畜：

同“蓄”。

④弦徽：

琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。

　　1.解释下列句子加点的词（2分）

　　⑴渔人甚异之（）⑵阡陌交通（）

　　⑶颖脱不羁（）⑷时或无酒，亦雅咏不辍（）

　　2.请从[乙]文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。

（1分）

　　3.从[乙]文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但也朋友相聚，他却“抚而和之”。

他真的是在抚琴吗？

结合全文看，这反映了他怎样的性格？

（3分）

　　4.翻译下列句子。

（4分）

　　⑴黄发垂髫，并怡然自乐。

译文：

　　⑵但识琴中趣，何劳弦上声!

译文：

　　四、读下面文言文。

（17分）晋太元中，……后遂无问津者。

　　1．用现代汉语写出下面句子的意思。

（4分）

（1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

　　2