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19洞炼真宝经妙诀

19洞炼真宝经妙诀

洞炼真宝经妙诀　　经名：

大洞炼真宝经妙诀。

唐玄宗时衡岳道士陈少微撰。

《新唐书·艺文志》着录。

作者自称矜黄龙岩穴中遇至人授以灵砂要诀，因述为灵砂七返诀七篇、金丹至诀二章，并为序论。

徒人分此书为二种，几二卷。

今合并为一。

底本出处：

《正统道藏》洞神部众街类。

参考：

《云笈七签》卷六八、六九。

　　大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀序　　余自天元之初，从衡岳游於黄龙，止于宾府，忽於岩穴之中，遇至真之人，授余灵砂要诀。

至人日：

吾自得於许倦君之后，倦君受诀於昊天师，天师本受於同郡丁真人所出也。

假如丹砂之本诀，玄、理深奥，固难思寻。

遂求好道之流，志慕神倦之倡，不究竟其真原，长沉沦於尘俗，自上古传经文，皆幽密隐蔽藏言，不流传於世。

余常愍然。

今述为灵砂七返七篇，及金丹至诀二章，并为序论，以示后人同志之士者也。

　　灵砂七返论曰：

丹砂者，太阳之至精，金火之正体也。

通於八石，应二十四气。

丹者是金，感於火，名之为丹。

汞者是火，去於金，而名之为汞。

丹者受阳精而候足，汞即离本质而体不全。

故丹砂是金火之精，而结成形，含玄元澄正之真气也，此是还丹之基本，大药之根原。

德含则万象生焉，体离而杳冥难测。

经曰：

阳精赫赫，得之可以还魂反魄。

故知饵阳精者，所以长生。

服阴魄者，而为死鬼。

丹砂是正阳之主，赤帝之君，据於南方，火之正位也。

只如丹砂之体数种，受气不同，唯三种堪为至药。

上者光明砂，中者白马牙砂，下者紫灵砂，余有溪土杂类之砂，不中入至药，服饵所用。

且光明砂一两，服之力敌白马牙砂四两。

白马牙砂一两，服之力敌紫灵砂八两。

如溪砂土砂之力，不可比量也。

或日．．一等是丹砂，俱受太阳之精气，因何有溪土杂类之砂，力有大小者。

言光明砂者，受太阳清通澄朗正真之精气降结，而红光曜曜，名日光明砂。

白马牙砂者，受太阳平和柔顺之精气降结，而白光璨璨，如云母色者，名曰白马牙砂。

紫灵砂者，半受山泽之灵气结，而色红紫，名曰紫灵砂。

如溪土杂类之砂，俱受浊滞不真之气，结而成砂，即混沌无精光，故不中入至药所用。

且如光明砂一斤，伏炼而得十四两，伏火鼓得至宝七两。

白马牙砂一斤，伏炼而得十二两，伏火鼓得至宝六两。

紫灵砂一斤，伏炼而得十两，伏火鼓得至宝四两。

溪砂土砂杂色之砂一斤，伏炼可得六七两，伏火鼓下得至宝一二两。

以来明知溪土之砂，受气不清，澄浊参杂。

高上贤明之士，先拣其砂，次调火候，在意消息，而成七返九还。

且金石之中，至灵至圣，至神至明，而无过於丹砂者，也。

怀袖致之一两，尚自辟去邪魔，况乎伏炼，入於五脏者哉。

且如七返九还，异名而同体。

返者是砂化为金，还者是金归於丹。

经曰：

返我乡，归我常，服之白日朝玉皇。

或日：

七返者，是丹砂，属火变炼成金，便名为七返者乎。

　　论日：

火之成数是七，七度变转，以应阳元之极体也。

且七度变转者，将丹砂伏炼得伏火后，鼓成白银，即是一返。

将白银化出砂，令伏火鼓成黄花银，即是二返。

将黄花银化出砂，伏火鼓成青金，即是三返。

将青金变化出砂，伏火鼓成黄金，即是四返。

将黄金化出红砂，伏火鼓成红金，即是五返。

将红金还化出砂，伏火鼓成赤金，即是六返。

将赤金复化为砂，伏火鼓成紫金，至紫金，即是七返灵砂之金，而含积阳，真元之精气足矣。

而将紫金变化为砂，运火烧之一周，迥然通彻洞耀，名曰紫金还丹。

得服之者，形神俱合，当日轻举。

且世人多误取石硫黄，呼为太阳之至精，和汞而烧七返。

且硫黄受孤阳偏石之气，汞又离於元和，二物俱偏，如何得成正真之宝。

切见世人伏炼众多，终无成者，盖绿迷迷相传，至於后世。

余甚哀之。

只如第一返伏火丹砂，服饵一两，即去万病。

服之二两，即须发青绿。

服之三两，即颜悦色红。

服之四两，即延年益寿。

第二返药，服之一两，即体和神清，返老归童。

第三返药，服之一两，即虚夷忘情，心合至精。

第四返药，服之一两，即身体明彻，通於表裹。

第五返药，服之一两，入水不能溺，入火不能焦。

第六返药，服之一两，即造化不能移，鬼神不能知。

第七返药，服之一两，即超然於九天之上，逍遥乎宇宙之问。

更服至红英九丹，便居金阙，功位真人。

故知丹砂之力，昭然而可观乎。

自余得其真旨。

常欲周济为功，大道垂明，咸愿同归玄境。

遂作灵砂七篇，金丹二章，并述火候次第，药物品次，篇数高下，列之於后章别品，以授贤明至诚。

君子得之宝之，即福寿无疆。

轻泄之人，殃其九祖。

亦不可诬言而蔽道，慎莫写示於凡情。

用测贤愚，可鉴而后授之此篇章矣。

　　大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀　　衡岳真人陈少微字子明撰　　灵砂七返篇　　第一返丹砂　　经曰：

丹砂者，万灵之主，造化之根，神明之本。

而居九清，玄播总御，动之以高体，定之则乾成，能变化者，故号日赤龙。

若翱翔而名为朱乌。

上品者生於辰锦石穴之中，而有数色。

中品者生於交桂，亦有数类。

下品者生於衡邵，数种品类。

皆绿清浊体别，真邪不同，降气分精，感通金石。

受正气者，服之而通玄契真，为上倦矣。

受偏气者，服之亦得长生留世。

且上品光明砂者，出於辰、锦山石之中，白交石肺之上，十二枚为一座，生色如未开红莲花，光明曜日。

亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为座者。

十二枚、九枚最灵，七枚、五枚生者其次。

每一座中有一大珠，可重十余两，为主君，四面小者，亦重八九两，亦有六七两已下者，为臣周绕，朝揖中心大者，於座四面，又有杂砂一二斗，回抱其玉座朱肺，於其座外。

杂砂中拣得芙蓉头成就，夜安红绢上，光明通彻者，亦入上品。

又有如马牙，外白浮光明者，是上品白马牙砂。

有如云母片白光者，是中品白马牙砂。

圆长似笑生，而红紫色者，即上品紫灵砂。

若如石片棱角生青光者，是下品紫灵砂，如交、桂所出。

但是座生及打石中得者，形如芙蓉头成，而光明者，亦入上品。

如颗粒成三数枚，重一斤通明者，为中品。

片段成明彻者，为下品，如衡、邵所出。

总是紫砂，及打石中得而红光者，亦是下品之砂。

如溪砂有颗粒成而通明者，伏炼饵之，亦得长生留世，未得为上仙矣。

如砂生於土穴之中，溪砂养於溪水土之内，而土石相杂，故不中入上药服食所用。

如座生者，是最上品之砂。

得其座中心主君砂一枚，伏炼入於五藏，则功勋便着，名上丹台，正气长存，超然绝累。

更服至七返九还，自然魄化尸灭，神夷体清，阴气都销，则含形而轻举，永为上真之飞仙也。

故知阳之真精，降气而圆光周满，无有偏邪。

但是伏炼之砂，作芙蓉头成，而圆光通明者，即是上品，神仙服饵之药。

　　经日：

丹砂者，自然之还丹也。

世俗莫测其原，只如玉座之砂。

世人总知之，如金座天座。

是太上紫龙玄华之丹，非俗人凡夫之所见知也。

其玉座则俗流志士，积功修炼，服之致仙。

其金座则宿有仙骨，清虚炼神，隐之岩穴，则其神仙，采与食之，便当日羽化升腾。

其天座则太上天仙真官，而所收采服饵，非下仙之药也。

其玉座砂，受得六千年阳灵之清精，则化为金座。

金座则座黄，当中有五枚层层生，四面四十、五十小珠，周绕金座。

受一万六千年，则化为天座。

天座则座碧，当中有九枚层层而生，四面七十二枚周抱。

在於飘飘太虚之中，常有太一之神护持。

上元之日，真官下采，其山忽开，光明照曜，一山如火。

其天座砂，真官所收，后世人不可得取采之也。

故丹砂之元邈，若高山上贤明士志慕轻举者，切须辨其药品高下，然后调其火候，合其阴阳，伏制自然，而契於高真矣。

　　阴阳伏制及火候飞伏诀　　经曰：

阳精火也，阴精水也。

阴阳伏制，水火相持。

故知冰炭不同处，衰盛终有归。

且丹砂是阳精，而须阴制，阴制者水也。

当用曾青、空青、石盛、马牙硝、玄英、化石各是也。

如玉座光明砂一斤，制之用曾青四两，石盥六两，马牙硝六两，黄英、化石各二两。

座外生光明砂一斤，可用曾青五两，石盐及马牙硝各四两，黄英、化石各一两。

白马牙砂一斤，用石盥、马牙硝各三两，黄英、化石各三分。

紫灵砂一斤，可用空青四两，石盥、马牙硝各二两，黄英、化石各二分。

如溪土杂类之砂力小，每斤可用曾青四两，沙盥及马牙硝各二两，制之而得。

其石盥和黄英、化石，细研为粉，入锅中，文火养一日，即鼓成汁。

成汁后和马牙硝，重烧令赤。

然可以用沙盛，先须三鼓成汁，后方可入用之。

其光明砂大者，须打碎如麻颗许，然后入於土釜中，下曾空、石盥、马牙硝，和水，武火昼夜煮三十日，不得火绝。

日满淘澄取砂。

入於鼎中，用阴阳火候飞伏，其鼎可受一升。

且鼎者有五，一曰金鼎，二曰银鼎，三曰铜鼎，四曰铁鼎，五日土鼎，入砂於鼎中，用阴阳火候飞伏。

　　飞伏法。

诀曰：

五日为一候，三候为一气，用八气二十四候，一百二十日而砂伏火毕矣。

每一飞伏，去五日，内四日用坎卦，一日用高卦。

坎卦者，水煮四日是。

高卦者，阳火飞之一日。

初起阳火，用炭七两，竖安鼎下，常令鼎下熟。

炭七两，不得增少。

每一转后，即增炭一两飞之。

增炭至五转后，忽有黑气，和汞霜飞出。

即收霜，和鼓了石盥半钱重，於钵中，以玉槌轻手研之，令汞入尽。

即依前，却安鼎中，用坎高火候飞伏之。

至十二转后，每转加炭二两。

使入鼓了石盐一分，作粉铺安面上，合有汞霜，可二两，候飞出其霜，虚光鼎中，药色渐欲黄紫。

收其霜及汞，和石盐一钱重，於钵中熟研了。

入鼎，依前火候飞伏。

伏至十八转，加炭三两，其药色欲赤。

至二十转后，每转增炭四两，只有半两已下，汞霜飞出，坚硬如青金片，黄白光明。

亦和石盥，於钵中研之，入鼎飞伏。

伏至二十四转，其砂候足，伏火毕矣。

而色红赫，光明可观。

其砂伏了，更须用盐花包之，重以黄土为泥，曩紧固济。

入阳炉，武火白烧之三十日，后出砂，安淡竹筒中，封闭其口，入寒泉中，深埋三十日，然后淘研。

轻飞者可以分抽服饵，沈重者即鼓成金汁。

且上光明砂伏火了，其色红赫，淘澄下可有金星砂六两，光明璀璨。

中品白马牙砂伏火了，色赤红鲜，淘澄下有金星砂四两。

下品紫灵砂伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三两。

如溪土杂色之砂伏火了，而色虽紫赤，亦无光彩，不可见金星砂一粒耳。

自上古高仙，皆炼服其真丹砂，而成道也。

其上品光明砂者，即是真丹砂也。

贤明之者，须在意采索其真精，然可得合於灵丹耳。

且如伏火丹砂，出寒泉了，可便镕鼓，令见真宝。

　　镕鼓。

诀日：

每一两伏火丹砂，可用盥花半两。

先致盐花於锅底，次入伏火砂於锅中，候锅及砂匀火同赤，然后鼓之千下，而金汁流下，名曰白银，而面上黄花漠漠润泽，光芒可言。

此是天地之中至真之宝也。

如将服饵，分抽取一两，作三百六十丸，用枣肉和之为丸。

每日服一丸，一年服一两。

欲服此丹砂丸，先须洁斋七日，然以晨朝束向，虔心扣请。

告三清、紫微真君，太一真人，先师仙官，水火之灵。

得服此灵砂丹於五内，永保形神，合其至真。

呎毕，礼七拜，然后服之。

自服此砂丹。

不得吃臭秽陈积之物，及诸生血豕属之肉，生死之秽，尤不可观。

故经云：

阳精好洁，阴尸好秽。

常须虚和其志，洗雪其形，以助阳灵之真气也。

自然神悦体清，而神仙殆可得耳。

　　第二返宝砂　　本经曰：

炼真者合於至妙，炼砂者合於至灵，炼灵者合於至神，至神者合於至道，道合则升腾玉清，而为高仙矣。

且炼砂而得宝者，是至真之药，化宝而生砂者，即成玄感之灵丹也。

　　化宝生砂。

诀日：

将其丹砂中白银四两，打作锅子，安一通油瓷瓶子中，其瓶子可受一升。

其宝锅子，可瓶子底大小。

先将此银锅子，着北庭砂一两，石盥一两，麒麟竭一分，三物药和研，以苦酒调如膏，涂於锅子四面，令药尽候乾，以黄土为泥包曩之，可厚一寸二分。

便於糠火中，烧三七日。

然后白炭武火，烧二七日。

去泥取宝，其锅子安瓶子中，入真汞四两，其汞须是本色丹砂中抽得者，名曰同类感真气而转生丹砂。

故上仙真经，秘而不泄者，为此子母之法，恐凡愚之心见知也。

然入真汞於瓶子中后，即着水五合，常须添瓶子中水，至五合，莫令增臧。

文火养二七日，似鱼目沸为则。

日满更添汞四两，依前文火，养一七日后，令乾。

固济其口，便武火迫之三日。

而红黄砂涌出於宝锅子之上。

收其砂，又依前添汞。

常令有汞八两在其瓶子中，不得增少，亦依前用文武火候养迫，令生砂。

砂出即收之。

每四两宝计收砂一斤，其宝即枯槁焦脆，而精尽化而为砂。

其瓶子中母，只余二两青黑灰耳。

将其砂依前篇入药，煮三十日后，淘取砂入鼎中，还以阴阳火候飞伏，五日为一候，用二十候，一百日足，其砂伏火矣。

火候加增炭两多少，一依前篇飞伏。

其砂伏了，不用，着盐包曩烧之，便可镕鼓。

　　鼓诀亦依前篇。

以盐为使，引令金汁流出。

此宝砂一斤，修炼而得十五两。

伏火鼓得黄花银十三两，色渐黄光，浮彩润泽，而内白外黄，名曰黄花银也。

如将此砂服饵，须入寒泉抽火毒。

　　寒泉法，入土深埋三十日，取出淘研，用枣肉和为丸，每两亦作三百六十丸。

每日清晨束向，虔心服之一丸。

自服此宝砂丹后，自然虑静神清，浊气不入，而志不扰，则渐证於神仙之阶也。

　　第三返丹英砂　　经曰：

阳元积习，而英气自会於真精。

真精感化，而神丹可得耳。

故曰：

炼真致真，真华通应，而化为金英之玄砂也。

　　化宝砂中白金而生英砂。

诀曰：

将其宝砂中黄花银四两，打作锅子，还依前篇，可瓶子底大小为之。

用蒲州石胆一两，石盥一两，炮砂一两，和苦酒研调如膏，涂其锅子四面，令药尽为候。

候乾，以黄泥为球包袅，於糠火中烧、二七日，后用白炭武火烧一七日，去泥出锅子。

依前篇入安通油瓶子中，入真汞四两，清水五合，文火养之二七日。

后更添汞四两，又文火养一七日。

候乾，紧固济，便用武火迫促之一日，其砂涌出，於宝锅之上，而红黄映彻，光耀难言。

便收砂添汞，计收砂可得一斤，则数足矣。

便将其砂，入於鼎中，依前篇用火候飞伏，亦五日为一转，内三日用坎卦，即水煮三日。

用高卦二日，即阳火飞之二日。

初起阳火，用炭七两。

每一转后，即增炭二两。

至七转后，有汞霜飞出，可二两来，其色黄赫，紫光簇族，飞在鼎盖之下。

收其霜於钵中，着蒲州石胆一钱，重和苦酒及砂，以玉槌轻手熟研之，令相入后，却入鼎中飞伏。

伏经十八候九十日足，其英砂伏火毕，无分毫少折，便可镕铸。

亦依前篇，用盥花引鼓之，即宝流下，而青英光润，名曰青金。

青金者，是阳精渐着，从兑见震，然至坤归离，此是阳精变转巡历之终始也。

如将此英砂服食，每两先用榆甘子半两，生甘草二两，煎取汁，於白银器中煮二七日，后澄取砂，入安淡青竹筒中，入土深埋之，三十日然后出，以枣肉和为丸，每两还分为三百六十丸。

每日清晨束向，扣告三清上帝仙官，然后服饵。

服至此英砂丹，乃自嗜欲无婴，荤血不入，端居诤室，而神和体轻，渐得真人为俦矣。

　　第四返丹妙化砂　　经日：

乾体阳曜，高精渐明。

艮雪轻鲜，阴魄消化。

乃是青金精液，感汞而生砂，英气相因，集而为妙，名曰妙化砂。

　　妙化砂。

诀日：

将青金四两，还打为锅子，用赤盐半两，石硫黄半两，大鹏砂半两，北庭砂一两、蒲州石胆一两，和苦酒研如泥，涂其青金锅子四面，以火炙渐渐涂，令药尽为候。

候乾，一依前篇，用黄上泥为球包曩之，以糠火中烧二七日，后即白炭武火烧一七日。

毕，去泥出锅子，依前篇，安瓶子中，入真汞四两，清水五合，不得增少。

养之二七日后，更添汞四两。

又文火养，经七日后，令乾，固济之，以武火迫之一日，而妙砂涌出，可有四两。

即收之，更添汞四两，亦依前文火养之，令生砂砂出，即收取计收砂一斤，即数足矣。

将其砂入鼎中，依前篇用火候飞伏，亦五日为一转。

内二日用坎卦，是水煮二日。

三日用高卦，则阳火飞之三日。

飞火候一依英砂篇中，用火加增，炭数多少。

经十六候八十日，而妙砂伏火毕，则金星光灿，映彻红耀，可言为至英至妙之丹砂也。

如将镕铸，亦须用盐花为使，引令金汁流出，乃成黄金。

其金凝黄，皎润精彩光耀，既至坤形，高精渐见。

故经曰：

从阴而反归阳，自浊而反归清。

此则是阳元变炼，合於真妙而自然，位为神仙也。

若将服饵，每两先须用榆甘子半两，生甘草一两，紫石英一两，煎取汁，於宝器中煮二七日，后亦入淡青竹筒中，入寒泉埋之三旬，然后取出，以枣肉和为丸，每两分为三百六十丸。

每日晨朝束向，服之一丸。

日服此妙砂，后渐而精思通彻，浊滞之气消革，则形神虚白，洞合於至真，自然超其玉章，而永离尘浊也。

若志士得其含元炼真之诀，如神仙之道，岂可远哉。

　　第五返丹灵砂　　经曰：

阳德播功而垂光，运动其元精，元精流化而为英砂，英砂转而入妙，妙气变炼而生万灵。

故知玄妙玄圣，转转而增光，感激真精，自然灵化。

且灵砂者，是前妙砂中黄金，转感化汞，而生其砂。

则红光焕赫，璀璨金星，而绛色清虚，乃号为灵砂者也。

　　化灵砂。

诀日：

取妙砂中黄金八两，打作圆鼎，可受四合。

又将二两金为鼎盖。

其鼎内先着石硫黄半两，赤盥半两，北庭砂半两，蒲州石．胆半两，四种药和苦酒研如泥，涂其鼎内及盖内，令调匀药尽。

候乾，即以黄土为泥包曩之，可厚一寸，文火四面，养之二七日，以不通手为候。

二七日后，渐武火白烧一七日，昼夜不得绝火。

七日满，寒之，去泥，重以甘土泥泥其鼎外，可厚二分。

即悬安炉中，其鼎下周回令通安火处，便入真汞四两，於金鼎中，着水二合，以盖合之。

文火养经七日，其鼎下常令有熟炭火五两，不得增少。

其鼎中续续添水，长须应二合数，不得令乾。

在意消息，莫遣失候。

七日后更添汞四两，又依前文火养七日后，令乾，紧固济其口，即武火迫之一日。

便生红光灵砂，可收得五两红砂。

便须更入真汞五两於鼎中，其鼎中常须有汞八两，不得增少。

亦文火养七日后，令乾，即固济之。

便用武火迫之一日，而生砂。

砂出则收其砂。

更添真汞於鼎中，又文武火养迫，令生砂。

唱砂出收之。

此一鼎中，计收砂得三十两便休，则数足矣。

其金出砂后，精竭而枯脆，无光润之色，秤只可重四两以来耳，其精华匀汞相感结，尽化为灵砂也。

故经言真汞者，皆是其本色丹砂中，抽得汞添用。

若伏炼光明砂为药头者，即取光明砂中汞，转转添用。

如用白马牙砂为药头者，即转转取白马牙砂中汞添变。

如将紫灵砂为药头者，即取紫灵砂中汞添合。

如溪土砂中所出汞者，名为杂类，气终不相感。

且光明砂一斤，抽汞可得十四两，而光白流利，此上品光明砂，只含石黑二两。

白马牙砂一斤，抽出汞得十二两，而含石黑四两。

紫灵砂一斤，抽汞可得十两，而含石黑六两。

上色通明砂一斤，抽出汞只可得八两半，而含石黑七两半。

石黑者，火石之空黑也。

如汞出后，可有石胎一两，青白灰耳。

亦于前宝砂篇中，略述真汞之诀，而未周细，故郑重言之。

所是抽砂出汞，具列于金丹前章之上品也。

其黄金鼎中，收得灵砂，计三十两，数足讫不用阴煮。

便依前篇，用阴阳火候飞伏，还五日为一候。

内一日用坎卦，是水煮一日。

用四日高卦，即阳火飞之四日。

初起阳火，用炭九两，每转后增炭二两，至五转后，每转增炭三两，便有五彩金辉霜三两飞出。

收其霜，和砂于钵，钵中着蒲州石胆半分，黄炮一分，和苦酒熟研之半日。

依前安鼎中，用坎高二卦火候飞伏，伏经十四候七十日足，其霜砂伏火毕矣。

其砂伏火了，金彩红辉，色如石榴花，光精璨璨，辉曜日月，一切毒龙蛇恶鬼神，见之潜伏。

目不敢举，可得言至灵者哉。

其砂灵而难鼓铸。

若欲镕之，先于洁净之处，取净土为锅炉，绝秽杂，以盐花和灵砂等入锅，鼓之二千轮，便得镕之。

镕出即金汁流凝，而红鲜焕焕，名曰红金。

红金者，是阴魄之黑。

变炼而尽，正阳之精，挺立而垂光，此是阳灵之真金也。

如将服食，一依前篇，着榆甘子、生甘草、紫石英，煎取汁，于宝器中煮二七日，火候药数多少，亦依前篇。

煮了，入安筒中，固济其口，入寒泉并於土中，深埋二十日，然后出。

以枣肉和为丸，每两还为三百六十丸，其丸如大麻子大。

此灵砂体渐重矣。

每日清晨洁白，束向，启告三清上帝真官，然后扣先师而服之。

服此灵砂丹后，而便心神精明，彻达视通於表内，身生红光，而洞合於至真也。

　　第六返丹神砂　　经日：

妙极则灵通，灵通而致神，神合则道全，道全而玄真降，便升玉清，而为高仙矣。

且神砂者，是九灵构精，宝风凝集，玄华标结，而化为神砂，则焕灿玄黄，光辉照灼，而名为神砂者也。

　　化神砂。

诀日：

取前灵砂中红鲜金九两，铸为宝鼎，可受五合。

又将三两宝金为盖。

其鼎内亦先着石硫黄一两，大明砂一两，赤盥一两，北庭砂一两，和苦酒熟研如泥，涂其鼎内及盖周回，令药匀尽为候。

候乾，以盖合之，着黄土泥包曩，可厚二分为则，一依前篇，文火养之二七日。

后即武火迫烧七日，令与火同色。

候玲，去其黄泥，重以甘土为泥，泥其鼎外，可厚三分。

即置其鼎於炉中，入真汞六两安鼎中，着水三合，逐旋添之，不得令乾。

文火养七日，后更入汞三两。

文火更养三日，后令乾，固济封闭，令紧密。

即武火迫经二宿，即尽化为红光之神砂。

收砂，又添汞八两，依前｀文火养七日，后便武火迫之二日，亦化为砂。

收砂，又添汞七两，亦文火养，即武火迫之，令生砂。

砂出即收，又添汞五两，还文武火养。

迫令出砂。

收之，又添汞三两，一依前文武火候养迫之，计前后收得神砂，可二斤三十二两，足即乃已也。

将其砂入石硫黄四两，蒲州石胆子二两，和於钵中，熟研半日。

便入安宝金鼎中，阳火飞伏。

其阳火者，纯高卦火候。

伏之，还五日为一候。

初起火用炭九两，每一转后则加炭二两，每转转出砂，於钵中熟研之。

却入鼎飞伏，伏至五转后，每转加炭三两。

如有绛金霜飞出，其霜红赫照耀，光彩射目。

收其霜，於钵中和砂，着蒲州石胆一分，和苦酒熟研之半日，然后入安鼎中，用火候飞伏，伏经十二转六十日足，其神砂伏火毕矣。

而色赫奕含辉，紫光洞彻，不可言尔。

若将镕铸，其诀一依前灵砂篇法度。

和灵花鼓之，即宝汁流出，凝成赤金，精光如火，故号曰高己之金者也。

其神砂丹，便可以服饵。

每两亦分为三百六十丸，以枣肉和之为丸。

服饵诀一依前篇。

且服此灵宝神砂丹后，自然精灵骨轻，身有光明，足蹈真境，而为上仙也。

　　第七返丹玄真绛霞砂　　经日：

灵宝禀运，则感应而神栖。

归真积精，则自然玄霜绛雪，腾跃流通，流通则永为高真之灵仙也。

且玄真绛霞砂者，是神砂中赤金，宝鼎养汞而生砂，其砂则紫霞红英，五彩辉灼，乃号为玄真绛霞之砂。

　　化宝生砂。

诀曰：

取前神砂中宝金一斤，铸作圆鼎。

可受七合。

又将宝金五两，为鼎盖。

其鼎内先须着石硫黄四两，赤盐二两，北庭砂二两，大鹏砂一两，以苦酒和研如泥，涂其鼎内，以药尽为候。

候乾则盖合之，用黄土为泥包曩，可厚一寸。

依前神砂篇，文火养之二七日后，即白炭武火烧七日。

寒之，去其泥，重以甘土为泥，泥其鼎外周回，可厚二分半。

即悬安炉中，入真汞十二两於鼎中，着水三合，不得遣乾，逐旋添水。

则以盖合其鼎。

文火养七日，其鼎上常令通手为候。

七日养后，遣乾。

紧固济其口，即渐渐武火，迫之三日。

开看之，其汞即尽化为绛霞之玄砂也。

其砂不得收之，便更添汞九两，亦依前文武火候养迫，遣化为砂。

日满开看，又尽化为砂。

又添汞六两於鼎中，固济，文武火候迫促之，日数足，又开看，亦化为砂矣。

更添汞五两，还七日文火养，即武火迫之一日，而成其砂，红紫五彩，霞光辉耀，在其鼎中，可三十二两，分毫不欠。

出其砂，於钵中，着石硫黄七两，以玉槌细研之一日。

然后却入此神砂赤金宝鼎中，固济其口令紧，用红阳火候，伏之七日为一转。

即开之出砂，和苦酒一合，熟研而后，入鼎飞伏，每七日为一候。

初起火用炭十三两，每转加炭一两，至三转每转加炭二两。

便有五色轻鲜绛霞霜一二两，飞出於鼎盖之上，连连如麦颗，即收之。

和砂於钵中，着蒲州石胆半两，苦酒二合，熟研，却入於鼎中飞伏。

每转转须开看。

即入石胆苦酒和研，方可入鼎伏之。

伏经七转四十九日足，其砂伏火毕矣。

便以武火烧之一日，可用炭二十斤，分为四座，迫烧之。

然后寒一日，开鼎看其玄真绛霞之砂。

伏火了，而文彩辉赫，杂错霞光，洞耀於日月，可言至灵者哉，极阳玄元之砂丹也。

如镕铸其玄真砂，一依前神砂灵砂诀。

用灵花和鼓引，令宝汁流见而凝紫光耀，名曰绛霞之紫金也。

若将服饵，便以枣肉和为丸，每两亦分为三百六十丸。

每日清晨束向，服一丸。

服至此紫霞妙砂丹后，倏忽则含形而轻举，驾飞龙游於十天八极之外，岂不优游之哉。

此玄真砂丹一丸，点汞及铅锡铜铁一斤，立化成紫磨黄金，光凝润泽，不可言尔。

　　余自设教神道，启於玄君，愍在俗之贤明，而述为七篇二章。

此篇本从《大洞宝经》中，仙君九品幽章隐文炼真妙诀所出，禁文甚重，非贤莫传，岂教顽凶悖戾、邪疑行尸秽质之徒见闻耳，深可忌之哉。

恐泄上古仙圣之真妙也。

　　大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀竟