鲁宾逊精神解析.docx
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鲁宾逊精神解析
解析鲁滨逊精神
英国工业革命的蓬勃发展使英国成为世界上第一大资本主义强国，对外贸易和殖民扩张极大地促进了英国的经济发展和财富积累。
重商主义和经济个人主义成为当时社会的主流。
整个英国弥漫着一种强烈的追求和进取的精神。
在这种时笛福刻画了《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊的形象。
这是世界文学中的第一个资产阶级正面经济个人主义社会背景顽强向上的资产者形象的化身。
是现实主义小说的创始之在英国和欧洲文学发展史上影响深远。
小说以第一人称叙述了这样一个冒险故事:
主人公鲁决心到海外开拓一番事船只损坏,同他被巨浪抛到一个荒无人迹的孤岛上。
也不像脆弱的诗人他很快就战胜了最初的悲观情绪,除了感谢上帝对他的拯救外,他把大量的时间都用在扎实勤恳地苦干上,依靠艰辛他从沉船上搬来粮食、工具、枪支、弹药,建造房屋、制造桌椅、制作粗陋炊具,打猎觅食，还想方设法种植粮食，制作面包,驯养牲畜,猎取禽兽，采集果子，还用几个月的时间制造大型独木舟。
后来遇到一伙土人到岛上举行从他们手中救出一个将要被杀食的土人,取名“星期五”，做他的奴隶,还教他说英语,使他皈依基督教,成为一个“文明人”。
几年后,开来了一艘英国船,船上水手哗变,鲁滨逊和“星期五”一起机智地帮船长制服了哗变的水手,夺回了船只,并搭该船返回了英国。
哗变者被留在岛上,后来鲁滨逊多次回岛看望,派人继续开垦,成为该岛的统治者和拥有者[1]。
鲁滨逊在荒岛上几乎生活了四分之一世纪,虽身处荒岛,但积极乐观,他并没有成为一个穴居野人。
在他历尽艰难后,终成巨富。
在他身上充分表现了新兴资产阶级积极向上的典型人物特征。
这样的一个形象,正是不断扩张不断攫取的资本主义原始时期的典型人物。
笛福赋予鲁滨逊种种优良品质:
勇敢、机智、热情、乐观,既有冒险者不断的追求和探索、又有求实苦干的精神。
本文主要分析鲁滨逊的清教徒思想以及他的资本主义精神。
一、鲁宾逊的清教徒思想
《鲁滨逊漂流记》中流露出了许多清教徒思想,如清心寡欲、苦干赎罪及劳动高尚等行为准则。
对鲁滨逊来说,“一个人只是呆呆地坐着,空想自己所得不到的东西,是没有用的”[1]。
用自己的双手去开辟,去创造,去拼搏,这才是他的“绝对真理”。
在荒岛上,他几乎不给自己休息时间,甚至于新劳动力“星期五”的出现也不是松懈的信号,而是扩大生产的契机。
他搭帐篷、立栅栏、开山洞、驯养野生动物、开辟种植园和牧场,不辞辛劳,坚持不懈,这种劳动被表现得富于变化而又鼓舞人心。
这种充满激情的劳动精神正表现出了清教徒思想,即劳动崇高,苦干赎罪。
此外,在鲁滨逊身上还有着清教徒的清心寡此外,在鲁滨逊身上还有着清教徒的清心寡欲意识。
获取利润是鲁滨逊的唯一使所求,除了劳动、创造经济利益外,鲁滨逊似乎从未产生过其他感情。
爱情在鲁滨逊的个人生活中几乎没有位置。
婚姻对他来说“既不算不利,也没什么不满意”。
三个孩子的降生,妻子的去世,对他来说似乎都无所谓。
不仅对爱情如此,鲁滨逊与他人的关系也是如此。
他对待人们的态度完全根据他们的商品价值,这一点最明显地体现在他对待修利的态度上。
修利和鲁滨逊一起出生入死,患难与共,对鲁滨逊忠心耿耿,尽一切可能照顾他,保护他,但当葡萄
牙船长出了诱人的价钱后,鲁滨逊不能抵御这桩好买卖的诱惑,随手把修利卖作了奴隶。
在与“星期五”的关系上,充分表现了鲁滨逊的自我中心主义。
他随意给他起名,并没有问他本来叫什么;教“星期五”英语,只是为了在必要时给他解闷或对他表示服从;教“星期五”做活更是为了替他干活,创造财富。
他把“星期五”当成了私有财产,却从未对他产生感情。
甚至,当最后“星期五”死在海上时,鲁滨逊也只是以简单的一
句对死者表示同情的话作为报答。
二.鲁宾逊的资本主义精神
在鲁滨逊身上不仅渗透着深刻的宗教主义观念,还体现着资本主义精神。
《鲁滨逊漂流记》表现了一种过去的文学作品中所没有表现过的人生价值观念,即人活着,应该善于经营,敢于冒险,应该为个人物质财富的增值而勤垦工作。
德国社会学家马克斯・韦伯认为,勤勉、认真、机敏、精心谋划、科学管理、以节省的原则获得最多的财富,这就是资本主义精神[2]。
鲁滨逊的人生追求与古典式的追求不同。
古典式的追求大体说来是爱情与荣誉,体现着马克斯・韦伯指人性发展的第一阶段,即人身依附的必要。
不仅爱情的追求依附于所爱的对象,荣誉的追求也是以渴望其他人的承认为前提的。
而鲁滨逊所追求的是财富及其体现者———金钱,他的追求体现为物质的满足,物质背后的人际关系被掩盖了[2]。
他需要“星期五”,但不依赖于他;他祈祷上帝,是因为上帝帮了他的忙,而不是因为他从属于上帝。
他有充实坚定的内心向导,不必依附于任何外在的力量。
鲁滨逊是明明白白的单一
的利己主义者。
尽管在鲁滨逊的性格中具有勇往直前,百折不挠,顽强坚毅,热爱劳动等特点,但纵观他的创
业经历及其大量的思想活动,其最终目的离不开私人占有。
他在岛上的斗争,不仅是为了个人的生存,更是为了占有岛上的一切,成为岛上的主宰。
作者笛福自己也是个商人,他曾说:
“我们的工作是经商,我们的目的是赚钱,……只要是达到目的,只要对买卖有利,……”[2]。
从这段话不难看出资产阶级的本质特征:
商业上崇拜的唯一偶像是金钱。
通过鲁滨逊,我们可以形象地认识到在原始积累时期新兴资产阶级追求物质及个人奋斗的精神面貌与作用。
鲁滨逊靠自己艰苦辛勤的劳动、奋发进取的精神,坚韧不拔的毅力及敢于冒险,不畏困难的热情,与人和大自然进行斗争,逐步创造和积累财富。
鲁滨逊追求个性的自由发展,追求
财富和金钱。
他敢于独自冒险,四处经商,到非洲贩卖黑奴等,这些都是为了获利致富。
他视荒岛为自己的王国,觉得荒岛上的所有东西都是他的财产。
他救了“星期五”,教他说英语和各种活计,是为了让“星期五”陪他说话,为了让“星期五”替他做繁重的劳动,为他创造更多的财富。
为了谋求私利,他甚至把曾与他出生入死,对他耿耿忠心的修利卖给贩奴者。
对鲁滨逊来说,自然也好,他人也好,它们存在的前提都是为了个人野心的实现,为了他个人攫取最大的物质利益。
鲁滨逊的这种以“自我”为中心的单一的利己主义价值观,正是资产阶级在原始积累时期利欲熏心地聚敛财富的本性的体现。
在笛福的笔下,鲁滨逊不仅体现了新兴的资产阶级的奋发与开拓精神,也反映了当时资产阶级的实际生活。
资产阶级在反封建的长期斗争中形成了一整套非常进步的理论,但笛福笔下的鲁滨逊从来就没有在实际生活中实施过这些进步理论。
比如资产阶级鼓吹的“自由”,在鲁滨逊那里是他可以“自由”地贩卖黑奴,出卖朋友;资产阶级所标榜的“平等”,在鲁滨逊那里是他把“星期五”和黑奴都“平等”地看成商品及工具。
就连资产阶级所主张的“博爱”,到了鲁滨逊那里都成了思想单一、感情枯竭,所有的感情的关系都变成了冷冰冰的经济关系。
他对友情、爱情、家庭无动于衷,唯一能打动他的只有金钱。
鲁滨逊的所作所为与当时刚建立资本主义新秩序的英国社会现实在本质上是一样的。
这是资本主义制度确立过程中无法掩盖的血腥罪恶。
英国的资产阶级是在新贵族结成同盟之下进行革命并取得政权的,因而不可避免地带有保守性。
而此时的资产阶级还有反封建,肃清封建残余的任务,只有这样,才能进一步推动资本主义的发展。
因此就要求“随着物质生产的改造而改造”的文学艺术把中世纪遗留下来的因循守旧,萎靡不振的人物挤到后面去,代之以乐观自信、积极进取、充满生机的主人公。
鲁滨逊就是在这样的时代背景下被塑造出来的人物形象。
《鲁滨逊漂流记》表现了资本主义不断向外扩张的意识形态与保守的宗教、道德意识形态之间的冲突,表现了一个具有清教思想的商人充满矛盾的内心世界。
鲁滨逊精神是英国清教主义的发展,是18世纪自由贸易的精神产物和人格化的体现。
正是这种鲁滨逊式的资本主义精神,向未来世界不断开拓,努力进取的精神,使英国成功地建立起一个庞大的海外帝国,成为19世纪的“日不落”国家[3]。
与任何一个成功的文学形象一样,鲁滨逊的形象,其客观意义已超出了时代,作为上升时期资产阶级的优秀代表,他也体现了全人类的某些优秀素质,比如热爱劳动,不畏艰险,积极向上,乐观自信等。
因此直至今日,《鲁滨逊漂流记》依然是一部优秀的文学作品。
参考文献:
[1]丹尼尔笛福.鲁滨逊漂流记[M].张菁译.北京:
人民文学出版社,1978.
[2]文美惠.英国小说研究（1875-1914）[M].北京:
中国科学出版社,1995.
[3]莉莉安诺尔斯.英国海外帝国经济史[M].袁積藩译.上海:
上海人民出版社,1966.
此外,在鲁滨逊身上还有着清教徒的清心寡
欲意识。
获取利润是鲁滨逊的唯一使所求,除了
劳动、创造经济利益外,鲁滨逊似乎从未产生过其
他感情。
爱情在鲁滨逊的个人生活中几乎没有位
置。
婚姻对他来说“既不算不利,也没什么不满
意”。
三个孩子的降生,妻子的去世,对他来说似
乎都无所谓。
不仅对爱情如此,鲁滨逊与他人的关系也是
如此。
他对待人们的态度完全根据他们的商品价
值,这一点最明显地体现在他对待修利的态度上。
修利和鲁滨逊一起出生入死,患难与共,对鲁滨逊
忠心耿耿,尽一切可能照顾他,保护他,但当葡萄
牙船长出了诱人的价钱后,鲁滨逊不能抵御这桩
好买卖的诱惑,随手把修利卖作了奴隶。
在与“星期五”的关系上,充分表现了鲁滨逊
的自我中心主义。
他随意给他起名,并没有问他
本来叫什么;教“星期五”英语,只是为了在必要
时给他解闷或对他表示服从;教“星期五”做活更
是为了替他干活,创造财富。
他把“星期五”当成
了私有财产,却从未对他产生感情。
甚至,当最后
“星期五”死在海上时,鲁滨逊也只是以简单的一
句对死者表示同情的话作为报答。
二.鲁宾逊的资本主义精神
在鲁滨逊身上不仅渗透着深刻的宗教主义观
念,还体现着资本主义精神。
《鲁滨逊漂流记》表现了一种过去的文学作
品中所没有表现过的人生价值观念,即人活着,应
该善于经营,敢于冒险,应该为个人物质财富的增
值而勤垦工作。
德国社会学家马克斯・韦伯认
为,勤勉、认真、机敏、精心谋划、科学管理、以节省
的原则获得最多的财富,这就是资本主义精
神[2]。
鲁滨逊的人生追求与古典式的追求不同。
古
典式的追求大体说来是爱情与荣誉,体现着马克
斯・韦伯指人性发展的第一阶段,即人身依附的
必要。
不仅爱情的追求依附于所爱的对象,荣誉
的追求也是以渴望其他人的承认为前提的。
而鲁
滨逊所追求的是财富及其体现者———金钱,他的
追求体现为物质的满足,物质背后的人际关系被
掩盖了[2]。
他需要“星期五”,但不依赖于他;他
祈祷上帝,是因为上帝帮了他的忙,而不是因为他
从属于上帝。
他有充实坚定的内心向导,不必依
附于任何外在的力量。
鲁滨逊是明明白白的单一
的利己主义者。
尽管在鲁滨逊的性格中具有勇往直前,百折
不挠,顽强坚毅,热爱劳动等特点,但纵观他的创
业经历及其大量的思想活动,其最终目的离不开
私人占有。
他在岛上的斗争,不仅是为了个人的
生存,更是为了占有岛上的一切,成为岛上的主
宰。
作者笛福自己也是个商人,他曾说:
“我们的
工作是经商,我们的目的是赚钱,……只要是达到
目的,只要对买卖有利,……”[2]。
从这段话不难
看出资产阶级的本质特征:
商业上崇拜的唯一偶
像是金钱。
通过鲁滨逊,我们可以形象地认识到在原始
积累时期新兴资产阶级追求物质及个人奋斗的精
神面貌与作用。
鲁滨逊靠自己艰苦辛勤的劳动、
奋发进取的精神,坚韧不拔的毅力及敢于冒险,不
畏困难的热情,与人和大自然进行斗争,逐步创造
和积累财富。
鲁滨逊追求个性的自由发展,追求
财富和金钱。
他敢于独自冒险,四处经商,到非洲
贩卖黑奴等,这些都是为了获利致富。
他视荒岛
为自己的王国,觉得荒岛上的所有东西都是他的
财产。
他救了“星期五”,教他说英语和各种活
计,是为了让“星期五”陪他说话,为了让“星期
五”替他做繁重的劳动,为他创造更多的财富。
为了谋求私利,他甚至把曾与他出生入死,对他耿
耿忠心的修利卖给贩奴者。
对鲁滨逊来说,自然
也好,他人也好,它们存在的前提都是为了个人野
心的实现,为了他个人攫取最大的物质利益。
鲁
滨逊的这种以“自我”为中心的单一的利己主义
价值观,正是资产阶级在原始积累时期利欲熏心
地聚敛财富的本性的体现。
在笛福的笔下,鲁滨逊不仅体现了新兴的资
产阶级的奋发与开拓精神,也反映了当时资产阶
级的实际生活。
资产阶级在反封建的长期斗争中形成了一整
套非常进步的理论,但笛福笔下的鲁滨逊从来就
没有在实际生活中实施过这些进步理论。
比如资
产阶级鼓吹的“自由”,在鲁滨逊那里是他可以
“自由”地贩卖黑奴,出卖朋友;资产阶级所标榜
的“平等”,在鲁滨逊那里是他把“星期五”和黑奴
都“平等”地看成商品及工具。
就连资产阶级所
主张的“博爱”,到了鲁滨逊那里都成了思想单
一、感情枯竭,所有的感情的关系都变成了冷冰冰
的经济关系。
他对友情、爱情、家庭无动于衷,唯
一能打动他的只有金钱。
鲁滨逊的所作所为与当
时刚建立资本主义新秩序的英国社会现实在本质
上是一样的。
这是资本主义制度确立过程中无法
掩盖的血腥罪恶。
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沈 阳 大 学 学 报 第18卷
©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.
英国的资产阶级是在新贵族结成同盟之下进
行革命并取得政权的,因而不可避免地带有保守
性。
而此时的资产阶级还有反封建,肃清封建残
余的任务,只有这样,才能进一步推动资本主义的
发展。
因此就要求“随着物质生产的改造而改
造”的文学艺术把中世纪遗留下来的因循守旧,
萎靡不振的人物挤到后面去,代之以乐观自信、积
极进取、充满生机的主人公。
鲁滨逊就是在这样
的时代背景下被塑造出来的人物形象。
《鲁滨逊
漂流记》表现了资本主义不断向外扩张的意识形
态与保守的宗教、道德意识形态之间的冲突,表现
了一个具有清教思想的商人充满矛盾的内心世
界。
鲁滨逊精神是英国清教主义的发展,是18世
纪自由贸易的精神产物和人格化的体现。
正是这
种鲁滨逊式的资本主义精神,向未来世界不断开
拓,努力进取的精神,使英国成功地建立起一个庞
大的海外帝国,成为19世纪的“日不落”国家[3]。
与任何一个成功的文学形象一样,鲁滨逊的
形象,其客观意义已超出了时代,作为上升时期资
产阶级的优秀代表,他也体现了全人类的某些优
秀素质,比如热爱劳动,不畏艰险,积极向上,乐观
自信等。
因此直至今日,《鲁滨逊漂流记》依然是
一部优秀的文学作品。
参考文献:
[1]丹尼尔笛福.鲁滨逊漂流记[M].张菁译.北京:
人民文学
出版社,1978.
[2]文美惠.英国小说研究（1875-1914）[M].北京:
中国科
学出版社,1995.
[3]莉莉安诺尔斯.英国海外帝国经济史[M].袁積藩译.上
海:
上海人民出版社,1966.
UnderstandingofRobinson’sSpirit
WANGJiayin
（CollegeofEconomy,LiaoningUniversity,Shenyang110036,China）
Abstract:
FocusesonidentificationofRobinsonCrusoe,whowasdepictedbyDanielDefoe,asaPuritanand
bourgeoisietounderstandthatitwasthisspiritofRobinsonthatmadeBritaindevelopintoacapitalistpowerin
industrialrevolutionofBritain.
Keywords:
spiritofRobinson;Puritanism;bourgeoisieminds
【责任编辑 黄桂柏】
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第3期 王佳音:
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