高考作文竞赛获奖作品.docx
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高考作文竞赛获奖作品
11能与为
江苏省东台市第一中学 朱凯
引子：
天赋之神总是将手中的圣水不公平地洒向某一处。
有的人幸运地得到了它，有的人却没有。
然而是不是得者必成，失者必败呢？
这还要看“为之神”的诀断。
天赋是与生俱来的，它决定了一个人能力的大小。
许多有能力的人通过自身的不断努力，琢去了自己的瑕疵，让自己成为绝世美玉——孔子自幼智慧明辨，通过不断地学习、进步，终成迈万世流芳的伟人；爱因斯坦智商极高，天资过人，通过自身不断实践、总结，终成人类历史上最伟大的科学家；姚明身高体壮，极有篮球天赋，通过后天的勤奋训练，他成为扬名天下的篮坛精英……
天降奇才通过后天的努力体现了他们的价值，这实属幸事。
然而更多的能人却只是有能却不为，最终埋没了自己的天才，令人恑惋。
楚霸王项羽势力强盛，实为有能者，可他有战机却不为，鸿门宴上未拿下刘邦，终至乌江悲情英雄泪。
再如当今，许多人天资聪颖，然而后天努力不足，没有尽到自己应有的价值，抱憾终生。
有能而不为者实为自暴自弃。
因为不为，他们被历史所埋没。
因为不为，他们与梦想擦肩而过。
因为不为，他们浪费了自己的青春，葬送了自己的前途甚至牺牲了自己的生命。
能者无为，让人惋惜，那么无能者可为否？
无能者，他们在某个领域的火候并未纯熟，要想成功就相对困难。
曹操统一江北，急心南下，孰不知天时地利人和，吴人一把火，“樯橹灰飞烟灭”；刘义隆更是‘非霸王，硬上弓’，最终只得饮恨败北；无数热血青年，毫无股市经验，不理地投资，最终跌得头落血流，血本无归。
由此可见，无能者为，大多都是做无用之功，最终只得失意而归。
那么，无能者为的结果就只有这一个吗？
不，一切皆有可能。
成吉思汗从小被人迫害，可谓无能之人，可是他通过自己十分艰苦地创业，最终统一蒙古并拓展疆域，为元的建立奠定了雄厚的基础；“憨豆先生”的协演者艾金森先生小时候被老师同学嘲笑成“什么艺术细胞都没有的笨蛋”，可他坚信“是花总有开放时”，忍受了常人难以想象的痛苦，最终盼来了属于他的春天；牛顿小时候成绩极差，时常被嘲笑和欺负，可他以顽强的精神和对真理的执著追求，跨越了一座又一座知识的高峰，最终成为伟大的科学家。
他们都是先天没有多大能力的人，可是通过后天常人难以想象的努力，终于实现了凤凰涅磐，绽放出了他们绚烂多彩，美丽动人的生命之花。
古人云：
“为者常成，行者常至。
”为者必定经过失败的打击，疼痛的折磨，不低头，不退缩，拼命向前钻研，不断升华自己的灵魂。
当他们发现自己成功时，他们已经站立在了彩虹之巅。
天赋之神是不公平的，但“为之神”是公平的。
作为中学生，不论天赋的高低，不论资历的深浅，我们都应该敢于出手，敢于为。
为将不能变为能，将平庸变为灿烂，将失败变为成功。
同学们，让我们义无反顾地为吧！
12后来者
江苏省滨海中学 漆慧娟
后
往后；以后；向后
“妈，快点帮我收拾东西，我要去东台参加作文比赛啦！
”
“真的假的？
小丫头，逗我玩呢吧！
”
“没有，上次预赛那个奖你记得么？
这次去好像是现场大赛。
今晚就走。
”
“真的啊！
不错不错！
”
一个中午，妈妈都在收拾东西，生怕忘了什么，脸上漾着甜蜜的笑容，嘴里哼着歌，不时嘱咐我到了打电话，注意安全。
但是学校为了同学们的安全决定第二天早上出发。
妈妈白忙了。
我告诉她后，她却高兴地说这样不用太担心了。
第二天，妈妈四点半就起床了，给我煮了一碗热腾腾的鸡蛋面，送我去学校。
看我坐上车后，她才心满意足地回去了。
“来，这边往后坐，人怎么多出来了！
”
我们一群小鸭子似的被赶到后面，却还是很兴奋，挤一点算什么，但人似乎太多了。
“人怎么这么多，我读名字，没读到的都下去。
”我们安静地坐着，等着叫一声“到”。
“快，没读到的下去，立刻！
”
“天啊，为什么我们班一个没读到？
”
“老师，我们班为什么没有？
”
“我们班也没有，为什么只漏了我们？
”
“不知道，去问你们语文老师。
”
再多的话似乎也没用，我们无奈地向后走。
来
得来；后来；上来
一位家长叫住了我们。
说不让车走。
“我孩子成绩得来不易，凭什么因为你们的差错取消他的资格，不行，车不准走。
”
主任似乎被家长的气势难住了。
“这样，车上还有三个座位，你们上三个。
”
“我们班刚好三个！
”
看着另一班同学上车，我心宽空了。
在这个似乎每个人都是正确的场合，我希望有个人能给我一个标准。
而车上同学们心中的那座天秤也被急切的心情填满，没有人愿意用它来衡量一番，我们像是跌入了无底洞，叫也叫不出来。
这时，一位家长给了我们一根绳，主任踩住绳不让她拉，他们争执着。
“这些孩子怎么办？
我出钱，让他们去。
”
“这不是钱的问题，是真的没办法。
”
“这有什么没办法？
我找车。
”
“你孩子已经在车上了，行了呗。
”
“这是什么话，这些孩子家长回去了，在这儿还能让你这样安排？
”
“好好好，上吧上吧，挤着！
”
“来，孩子们，快上去。
”
者
整理；隐者；来者
到了车上，没有人愿意给我们一点空间，我们坐在过道的地上，像一群囚犯，成为真正的整理（坐者）。
而有车检时，我们又理所当然地成为隐者。
事情过去了，泪水却止不住地流下来，屁股下面一股股寒气往上涌。
大家互相安慰着，互相鼓励着，尽管坐在“上面”的同学满脸不屑，这对他们来说只不过是一场戏而已。
于我们，却是度过了一生般曲折。
后来者，居上。
可是我们这些后来者却与这句俗语无关。
后、来、者三字组成一词，也足以概括今天的经历，于词于事重点都于后来二字。
这番经历不仅让我开阔了视野，更给我的人生上了宝贵的一课，短短的十几分钟里，我见到了社会百态，虽没有感受到世态炎凉，却也尝到了人间冷暖。
但，后来者，终归是幸运的。
虽然我们这些后来者没有居上，但是，至少，我坐在了这里。
有了这个机会讲述这段不平凡的经历，再见！
[简评]竞赛作文这么写，真有点出乎众人所料，此所谓大巧若拙。
文章一洗竞赛作文的娇艳造作之态，“就锅便灶”就写来竞赛之前发生的故事，其生活化写作的精神不仅可佳简直就是可贵。
但文章的构思又是“大拙又巧”的，整理只简单地将文题拆分开来，却又和文题形成天衣无缝的总分结构，这又是出乎众人意料之二了。
“真情像梅花开过”，文章所写的故事正是冬天里的那朵梅花，真实地展开在我们面前，朴实而感人。
13衣
江苏省滨海中学 汪洪峰
一看到《衣》这个题目，我就有一种想写的冲动。
可转念一想，历代写衣服的文人骚客数不胜数，其中还不乏高手。
比如那民国第一才女张爱玲，一篇《更衣记》洋洋洒洒数千字，成为传世之作。
而我的水准与爱玲先生相差甚远，同她一起谈衣论服简直就是自讨没趣。
可是嘴上这么说，心里却有所不甘。
所以只好硬着头皮班门弄斧吧！
毕竟“衣”这个东西很重要。
不说世界，就说在中国，衣是排在食之前的，我们通常说：
“衣食住行”，以此来衡量你生活的标准。
而在中国五千年璀璨的历史银河里，衣服也留下了浓墨重彩的一笔。
先说长袍吧，作为近代服饰潮流的先行者，这个开头开的差强人意。
近代中国人的思想似乎未完全开化。
一身长袍穿了许久仍不愿换下。
理由是穿上长袍走路有大官样儿，神气！
哦？
那又宽又肥的长袍一穿出来就成大官了！
且不说长袍的肥大，那样式与设计[被拘束了。
怪不得有洋人笑中国呆板顽固，再穿上那自以为了不起的长袍，戴上一个小官帽，活脱脱的一个孔乙己。
男人的阳刚之气荡然无存，只觉得懦弱可笑。
还好当时部分中国人还是比较开明，引进了西服，孙中山还设计了中西合璧的中山装，使得近代前期的衣潮有了一点微弱的星光。
近代男装差强人总，却并不妨碍女装的更新。
伴随西方风潮的影响，近代女装完成了一次漂亮的华丽转身。
首当其推的便是新式旗袍。
在爱新觉罗氏的子孙们霸占江山的时候，女性旗袍也同长袍一样又肥又大。
女性的曲线美被完全隐藏了。
直到民国，女人的旗袍变形了。
立竖领了，收腰了，改滚边了，口径变小了，开裆变大了。
如此一变，令人眼前一亮。
正如张爱玲笔下的白流苏、顾曼桢、，林语堂笔下的姚木兰，号称“江南第一名媛”的陆小曼，她们穿上新式旗袍，尽显艳丽脱俗，曲线尽现。
一身旗袍气质焕发，轻轻招摇，杨柳小蛮腰，细细品味，怎敌回眸一笑！
一段艳丽华美的旗袍给民国也带来了浓厚的艳色，几抹桃花，映不了丛中红。
可惜芳艳难久，华美的旗袍在统治服饰潮流的若干年后，也渐失光芒，取而代之的是一件不起眼的风衣。
中国人对风衣产生兴趣大概是通过电影《魂断蓝桥》才产生的吧！
电影中女主角费雯丽与男主角格尔分别时穿风衣的经典扮相令人难忘。
所谓风衣，就是稍长的棉衣，款式多样，可以用带子束腰。
风衣穿着方便，不像旗袍要一个一个打结扣。
而且风衣可以御寒保暖，这可是一般旗袍所不具备的。
说来也是，否则我想像不出来《花样年华》里张曼玉穿着丝质旗袍，在冰天雪地里是什么感觉。
这时候的中国开始讲实际了，做事外出有件风衣多方便，旗袍的浪漫此时不适用了。
虽然之后又接二连三的出现了多种款式的服装，可都略显单调，有点一枝独秀的味道。
恐怕直到现代中国，更确切讲是如今新世纪的中国，服装才个性突显，百花齐放。
不谈过去了，谈谈现在我们的“衣”。
放眼街头，多种类型的服装令你咋舌。
夏天女人们爱穿高腰连体裙，有些前卫女孩穿迷你裙上阵轻快活泼。
而男人们则开始偏好碎花衬衫，谁说男人不能穿花的呢！
冬天女人们爱穿纤体毛衫加个马甲，配个低腰牛仔裤，青春妩媚大饱眼福。
而男人们则爱穿呢绒褂，配个休闲棉裤，朝气俱显。
似乎生活水平变高了，人们对衣服也产生了不同的需要。
人们也不再追求基本意义的穿衣，而是通过衣服打扮自己，提升气质与风格，来展示了当代人的幸福生活。
一次与朋友闲聊服装，朋友叹了一声：
“这几千年的浪潮里，有多少衣饰沉浮于其中，而又有哪个是主宰？
”
我会心一笑，说：
“在这几千年的浪潮里，无数衣饰沉浮其中，没有什么主宰，有的只是叹息，叹息时代变化，风俗更替。
叹了一年又一年，叹满了几千年。
而你刚才的叹息也只能算是茫茫浪潮中的千年一叹罢了！
”
嘿哼，似有些“满纸荒唐言”。
我是一个学习哲学的人，我知道一定时期的社会物质存在是一定时期社会情况的反映。
谁又能预知未来从而领导服装潮流呢？
这是社会的自然意识，而凡夫俗子的我们几时懂得？
也许永远不懂。
我是没有资历对历代服饰进行评论，这太深奥飘渺。
这里的境界太深了，一件服饰却能透露一个巨大的画面，会折射出一种迷幻的光线。
从服饰中可览大千世界，人生百象。
哈，我又何曾感受过服饰的变迁，只不过是在衣海中游玩了十七年而已。
我又何曾感触过服饰的意蕴，只不过是在梦中遇见永恒。
一阵风把我吹醒了，我不由被我所梦见的事物感到惊奇。
于是连忙起笔，写下了这篇文章，题目就叫做《衣》。
14衣
江苏省滨海中学 陈杰
娘的手很不巧，粗重黝黑又布满老茧，然而就是这样一双笨拙的手，摄着针拿着线穿过春夏秋冬，穿过孩提青春，就这样穿过岁月的沙漏，也把点点温柔穿进我的心里……
——题记
秋天，午后。
阳光透过门前那棵老梧桐疏疏落落的枝条，懒懒地照耀着，暖暖的，像是要把天地都揉满阳光似的。
我搬着小板凳到树下写作业，娘把一大堆衣服拿出来晾在绳上，一边念叨着：
“今儿好容易是个艳阳天，把娃的旧衣服拿出来也闻闻新鲜味儿！
”我抬起头，那晾在阳光下的那一排衣服隐隐散发着霉味，在阳光下被镶上了金色的沿边，娘微微佝偻的身体和渐花白稀疏的发丝同衣服一样，也散发着岁月的味道。
看着看着，记忆的闸门倏地打开：
那段用针线穿起的日子……
那个晾在最左边的火红的小肚兜，是我周岁时娘送我的。
因为当地的算命先生说我命不好，要在周岁时穿上娘亲手做的红肚兜才能避灾。
当时家里农活很多，娘白天很忙，只有在晚上才有工夫。
可是娘的手生来不灵巧，根本不会什么针线活，于是她晚上去找邻家大婶，向她讨教，大婶说话很刻薄，总骂娘笨，娘就“嘿嘿”地憨笑着继续学着。
后来等掌握了些技巧就每天晚上，挑着洋油灯，细细地为我缝着，经常会戳到手，殷红的血渗出来，她只是使劲吮着指头继续干下去，风从门缝里溜进来，把如豆粒般大小的灯光撩得颤微微的，娘也禁不住直打哆嗦。
那些日子，娘经常这样缝到半夜第二天又带着疲惫的身躯和布满血丝的双眼去干农活。
几个月的辛劳终于有了回报，那火红的小肚兜虽然针脚不太细密却也合身，娘看着我周岁那天穿着它，笑啊笑着泪就流下来了……
还有那件橙色的毛衣，袖子过长还没有领子的那件，是刚上高一那年娘织的。
那年，我在那个偏远的小镇以优异的成绩考进了县重点高中。
城里时尚一切使我眩目，我渐渐学会了城里人的生活方式，和城里的女孩子一样穿紧身的牛仔，踩漂亮的马靴，冬天只穿件保暖内衣再套个羽绒服，我渴望用这些来掩盖我身为乡下人的自卑。
然而那个冬天的黄昏，我娘突然出现在教室的门口。
她矮矮的个子佝偻的腰，头发因几十里的行程被风吹得凌乱不堪，黝黑的面色——典型的农村妇女。
我极为狼狈地走出去，她见到我，那浑浊的双眼突然放起光来“哎呀，闺女变漂亮了，娘都快认不得了！
”说着拿起我的手抚摩起来，我厌恶地甩开她粗糙的双手，怒问道：
“你来干什么，不是说了我在学校好好的你别来的吗？
你可把我脸丢尽了！
”娘微微征住了，片刻她嗫嚅着，像个犯错的孩子：
“你爹也让我别来，可我想这大冷天的，娃又没啥衣服，冻坏了影响学习，身子骨要紧！
”我瞅着她手上的毛衣，她把它展开摆在我面前。
“这两只袖这么长叫人怎么穿呀！
还有，颜色这么土，我不要！
”娘急了：
“不要怎么行，它暖和着哩！
”“不要！
”我瞪她一眼头也不回地走进教室。
留她站在门外许久后木然地走开。
直到下个月放月假，爹大骂我不要脸，说娘为我几十里路送毛衣怕我冻着，我却嫌她丢人，害得娘大病一场，我这才想起这个月来，我哆哆嗦嗦地上课，冻得麻木，后悔没穿娘送来的毛衣。
我跑到娘的病床前就“哇啦”一声哭了。
以后的冬天因那件毛衣不再寒冷……
数点着细绳上那些泛着岁月痕迹的衣裳，嗅着那淡淡的霉味，也嗅着那些从肚兜里，从毛衣里散发出的爱的味道，看着娘那显矮而佝偻的身影在阳光下幻化成金色的剪影，心里忽然觉得，有一双粗糙的手，以爱为针，把无私的温柔的线一点点穿进我的心里……
15等
江苏省滨海中学 庄园
在波涛滚滚的历史长河中，我们每个人都曾经历过等待，有的人喜出望外的等待，等来的是不曾预料的意外，有的人含羞忍辱的等待，等待的是名垂千古的存在。
那是一个孤独的灵魂，那是一位历尽沧桑的时代歌手，他是诗坛浪漫主义的滥觞。
他虽然身沾皇宗贵族的荣光，却一直在苦闷中怅惘，在失意中流浪。
那个他最寄予希望的楚怀王，却给他扇了一记最狠的耳光。
屈原的内心中充满了失望，但他内心最深处还留有一丝希望的光亮。
于是屈原等待着，等待着下一分钟会从国都吹来王的风，等待着下一分钟他会成为理想中的“美人”，等待着下一分钟奇迹会奇迹般地发生。
然而，命运的枷索牢牢地，牢牢地套信了他。
每一分钟他等来的是悲伤，每一分钟他等来的是惆怅，每一分钟他等来的是迷茫，每一分钟他……但是，屈原的字典里写着“希望”，闪闪发光，致使他没有在波涛滚滚的黑暗政治中迷失方向。
他在河边行吟，他在河边半梦半醒。
隐约中我听到了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”那声嘶力竭的呐喊。
这是面容枯槁的诗人对腐朽统治的社会的愤懑，还是这位令人哀怜的歌手的绝唱。
随着秦军的铁蹄踏遍了楚国时，屈原这一长达二十年的等待画上了句号。
他等来了什么？
也许是一如既往的失望，也许是那片烟波浩淼的汩罗江，也许只有屈原自己知道。
历史的星空之中，因为屈原那矢志不渝的等待而画上了一道金边，而增添了一道璀璨的光芒。
我想他等待的精神已深深影响了后世。
当时空飞转，焦点的镜头对准大草原时，我看到了一位牧羊的汉人，苏武。
依稀记得苏武与连奇刚到匈奴时的风光满面，当单于以死相要胁时，苏武宁死不屈，连奇宁屈不死。
单于被深深感动，他只有囚虏苏武，等他屈服。
于是，这位大汉使者选择了等。
虽然他过着日日卧地窖，天天啮羊血的日子，但他坚持等待，等待大汉的驼铃声，等待着龙城飞将，等待着他本不必煎熬的等待。
日日夜夜，年年岁岁，苏武本该呆在“草长莺飞二月天”的故乡，却被困在这“风吹草低见牛羊”的异域，不知不觉发如雪，苏武等待苍老了谁？
邀明月让回忆皎洁，思念在月光下完美。
苏武等待着回家，他依稀看见京城上那一轮红日，那高坐朝堂的大汉天子，那个可能一辈子都回不到的过去。
我想这一切使苏武不能释怀，所以依然义无反顾的等待。
他不屑于连奇的谄媚，不屑于连奇的富贵安乐乡。
异乡的花总不如故乡的芬芳，异乡的月光总不如家乡的明亮。
苏武仰望夜空，喃喃自语：
“天天想你，天天问自己，能否告知我那不能预料的归期。
”夜晚草原上的风如尖刀，不时划过苏武额送煤上越来越深的皱纹，那飘落的雪花无情拍打着牧羊人刚毅的面庞，牧羊人的背也被岁月越压越弯。
如果时间定格，这将是尊最美的雕像。
苏武完美地诠释了“坚持到底”四个字，他完成的不仅是人生的信仰，而且给后世留下了一段真挚感人的篇章。
那是以生命的名义作出的等待，以灵魂的高洁作出的等待。
等，始终不悔，等，痛苦的唯美。
历史长河涛声依旧，如今，我们每个人也在经历等待，或许有的人等到的是悲哀，或许有的人等到了属于自己的精彩，让我们在先贤的光芒下，坚守着我们信仰的等待。
16后来者
江苏省东台中学 李清盈
相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。
小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。
诗将低唤，直为凝情恐人见。
欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。
——《减字木兰花》
“北宋以来，词人唯容若一人而已。
”这是眼高于顶的王国维给予纳兰容若最高的评价。
而纳兰容若这位浊世佳公子，在二十一世纪的我们心中产生的共鸣，是后来者与前世人心灵的共颤。
作为多情的词人，他的那三段刻骨铭心的爱恋，至今为人们唏嘘不已。
《减字木兰花》的女主角，纳兰容若的小表妹在她十四岁时入宫充秀女，从此纳兰一墙之隔，却终生不得相见，从小为青梅竹马，共度童年时光，腼腆的小纳兰，早已在心中刻下了那秋千上飞舞的身影。
当国葬的喇嘛进入宫内，容若乔装混入，冒险进入那有皇权维护的最高禁忌，只为那短暂的相逢，凝望半刻，却又黯然离去。
我们这些后来者啊，在面对软禁着的理想，软禁着的希望，可曾如容若这般极力地追寻？
极力追寻过后，可曾见到那如芙蓉般艳丽、哀戚、泪泫的心中向往？
回阑九曲，心思九曲。
当容若在十八岁时迎娶的第一任妻子——卢氏，并度过三年神仙眷侣般的生活后，卢氏与世长辞，上苍从来不特意为天才制造好运，卢氏的死抽离了容若的心灵支撑，徒留一个骨肉，一世伤怀。
日后，睹物思情，见翠翘，偷拭泪，可怜宵。
由暗火到郁结，由郁结到困顿，由困顿到爆发，对上苍的愤恨，对红尘的绝望，厌世，缘于爱之深；向佛，缘于情之初。
容若那最为伤怀的日子中，几多空门意，几多尘世情？
我们这些后来者啊，在同情容若之余，可曾想过，对追求而来的希望有无珍藏？
可曾在失去之后，感叹“人生若只如初见”“当时只道是寻常”？
知己顾贞观带来的江南才女沈宛，便是容若的希望，那时，《饮水集》已成为时尚，沈宛的才华也使容若为之倾倒。
但身世显赫的容若怎可抛下续弦的正妻官氏，而娶一名无官无贵的汉家民女？
容若深知沈宛是上天注定与他共度一生的人，纵使冀北莺飞，江南草长，蓬山陆沉，瀚海扬波，万千锦锈无非身外物外，“关乎万千世人，唯独非关你我”，“一生一代一双人，莫教两处销魂”。
那些如梦魇般的哭泣、跪求，并最终迎娶沈宛为妾之后，两人都已心力憔悴，连握手的力气都没有了。
我们这些后来者啊，细细体味容若那同样的事件，同样的思念，同样的爱恨，同样的沉迷，对于追求与向往，理想与希望，若何追寻，何舍何得？
纳兰容若的三段情，一世愁，万代的思索，而我们这些后来者，三百五十年后的后世人啊，面对自己的追求，如何看待呢？
为了心中那仿若在秋风中飘摇的希望，我们后来者奋勇前行，冲破那重重阻碍，却坚定地守护，不再离去。
一花一叶，其美丽之处正在于其绚烂的生机，这是短暂的花的生命意义，亦是后来者守护希望的理由。
纵使希望如秋叶般凄婉地飘零，只在坠入泥土之前那片刻垂死挣扎，纵使希望如黄昏时的阳光被无边的黑暗窃走，只在最后一瞬因流连不舍而分外地绚烂迷离。
我们后来者不会放弃，坚定地与命运相搏，生命便是追求希望的过程，那过程，持续而永恒。
我们这些后来者啊，是一个自恋的动物，喜欢在镜子中搜寻自己抑或是理想中的自己，纳兰若容便是适合于后来者的镜子，那镜子里，正是我们这些后来者奔跑着，追寻心中的希望。
17能与为
江苏省东台中学 孙源海
能与为，我脑海中闪过两广告：
中国匹克的“Icanplay”（我能做）美国耐克的“Justdoit”（就去做）。
同样是体育品牌，同样关于反应和行动。
细看来却有很大不同：
匹克侧重信心。
耐克强调践行。
信心是促极主观的思想，践行却是很客观的行为。
前者如有很厚家底的地主，对自己的贮备信心满满，后者却似饥肠辘辘的冒险家，想到做到，雷厉风行。
极寻常的两句广告，却是体现两国文化的坐标点。
中国人大多时候只是怀抱着自己庞大的文化积累，背对着前方的海雨天风。
这一点，在明清时期体现得尤为突出。
我们总是相信，依靠强健的过去可以自行构造同样伟大的未来，却又一味地沉溺于“能”的幻想中，不去挥动双手。
自足地躺下，美美地品咂，甚至遮上两片叶子，以免看到别人的忙碌而心烦。
于是，当别人启蒙运动、工业革命热火朝天的时候，我们微眯双眼，轻哼一声，翻了个身，继续睡在千年未变的土地上。
也许是美国没有如此令人骄傲、值得回味的过去，那一队队从大洋彼岸漂泊而来的居民，一上岸就叮叮铛铛，为生存而忙碌起来。
危机四伏，朝不虑夕。
前方是毫无所知的漫漫航程，后面一艘艘欧洲大陆的战舰，虎视眈眈。
计划哪有漫长的时间论证，想到做到，毫无顾暇。
来是已受够了欧洲封建君主的冷脸，在这片陌生的土地上，饥肠辘辘的探险者们不敢困歇，独立之后又紧张地讨论如何维持这可贵的自由。
于是，一种伟大的政治形式确立在这200年前一片荒芜的蒙昧之地上。
由此看来，能与否在乎认识，为与否在乎勇气。
几千年前的中国也正是在为的勇气下积累了能的底气，而一步步繁衍至今。
击若是把百年前的耻辱归结于能的自信，则未免太舍本逐末了。
能的自信本没有错，结果的衰败则在于自信的膨胀和行为上的眼高手低。
同样是开创，又为何康熙帝的削藩成就了伟大帝国，而建文帝的削藩却落了个皇位易主呢？
这在于他们在为之前有没有进行能的清醒认识。
能力达不到，硬着头皮，猛打猛撞，到头来只会是头破血流，一无所成。
正所谓不为的能只是空中楼阁，不能的为只是自讨苦吃。
只有在清醒认识的基础上执著践行，才会获得成功且兴盛久长。
千年风雨，宛在耳畔。
现今的中国经过几十年的开放建设，迅猛发展，日益强大。
当你走进校园，那一声声“蒹葭苍苍，白露为霜”；那一个个充满现代科技知识的头脑；那一双双渴望发展成功，为国效力的眼睛。
你会觉得，知行合一，他们敢想敢做，经世致用，他们一往无前。
能与为，我能，我为。
中国能，中国为！
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